佛教徒應(yīng)如何對待佛化婚禮?

佛教徒應(yīng)如何對待佛化婚禮?

  “佛化婚禮”最早是太虛大師踐行“人間佛教”的一種方式,在臺灣、香港、東南亞早已盛行,大陸近些年也出現(xiàn)了一些。但是,這種與佛教相結(jié)合的婚禮長期以來一直遭受著許多質(zhì)疑,在實踐的過程中也存在種種爭議,那么佛化婚禮值不值得提倡?怎樣舉行“佛化婚禮”更如法,更有意義,從而讓婚姻家庭通過信仰得以提升?

  目前,在西方國家佛化婚禮很盛行,這是源于近代太虛大師提倡“人生佛教”的理念,是菩薩行者在人間教化眾生的方便形式。佛化婚禮對在家的佛教信仰者來說是佛、法、僧三寶為他們幸福人生和佛化家庭的一種祝福,也是佛化婚禮男女雙方彼此承諾,持守“不邪淫”戒,相親相愛的誓言。

  佛化婚禮對社會、家庭、人心乃至對人間佛教的推動,都有其正面、積極的作用。比如:佛化婚禮中,佛弟子彼此對其家庭責(zé)任心非常的堅定,佛化婚禮提倡戒殺、素食、不邪淫,比起那些為結(jié)婚而大肆操辦殺生的傳統(tǒng)世俗結(jié)婚方式更具有化俗,環(huán)保、護生、凈化人生的價值和意義。

  佛化婚禮對佛教的弘揚,社會人心的安定、和諧都起到積極的作用,很值得佛教信仰者們關(guān)注。近年來隨著時代的發(fā)展,大陸佛教也出現(xiàn)了一些佛化婚禮。但是,這種與佛教相結(jié)合的婚禮方式,長期以來一直受著人們的許多質(zhì)疑,在實踐的過程中也存在種種爭議。

人們爭議的焦點主要如下:

  1、佛化婚禮值不值得提倡?佛教是度眾生出“癡河”,幫人出離世間煩惱,趨向解脫。反而為他們征婚,豈不違背佛陀教義?

  2、寺院是清凈修行的道場,怎么能讓男女在這里舉行婚禮玷污佛門凈地?

  3、出家人是出離世間,修清凈行,了生脫死,怎么能作證婚人?

  4、佛化婚禮應(yīng)該有什么樣的儀式禮節(jié)才合乎佛陀的教義?

  針對上述問題,本人根據(jù)所讀佛教經(jīng)典來談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

  第一、佛教倫理的基本原理是緣起,緣起的世間,緣起的眾生,緣起的一切事物都有其特殊性與共性。佛法不共于世間一切宗教的核心原理就是“緣起”(巴利語Paticca-samuppada),宇宙萬物一切都是因緣和合而成,因緣離散而滅,一切都遵循緣起的法則。在《雜阿含經(jīng)》卷二(大正二·一二下)中,佛陀說:“我論因說因……有因有緣集世間,有因有緣世間集;有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。”佛法的重心是放在“有情”生命問題的解決上,同樣,佛法的弘揚也要遵循緣起的法則,不能背離緣起。眾生是緣起的,眾生的根性不同,學(xué)佛人不是人人都要出家,趨向解脫。就世間來看,就有樂于在家學(xué)佛修行的一類眾生,這是人天善法的正行,也是出世圣法的根基,出世間法是建立在人天善法的基礎(chǔ)之上。因此,在家佛教徒的生活方式中,出生、成長、成家、立業(yè)這是人生的必然過程。

  佛化婚禮是不是值得提倡?這是21世紀人間佛教弘揚中,佛教宗教儀式儀軌適應(yīng)時代需求的一種方便形式,佛化婚禮是讓佛教徒們感受到三寶的祝福,以及婚禮男女雙方遵守不犯邪淫的誓言。

  在澳洲,一些佛教徒的婚禮都是在寺院舉行,按照佛教基本的儀式,簡單實用由寺院的住持為他們證婚,非常的殊勝如法。佛化婚禮不是提不提倡的問題,而是如何讓佛化婚禮的舉行更如法如律,利益一切有緣眾生。

  第二、佛教寺院是佛教徒共修凈化身心的宗教活動場所,是大眾共同捐資的建筑物,是公共財產(chǎn),為十方所有,由出家僧眾負責(zé)管理使用。從古至今,佛教寺院是清修之地。但是,從世界各地的佛教道場來看,出了安靜的禪修中心和嚴格受持比丘尼戒的持律道場外,佛教道場都需要面對社會人群,解決眾生實際生活中的問題,不是一味的講出離、念佛就可以應(yīng)付了事。所以,西方佛教場所具備了多功能的用途。比如:教育、慈善、傳統(tǒng)文化、佛教活動,包括佛教徒的婚喪嫁娶,消災(zāi)、祈福等種種實際的宗教活動。因此,把佛教道場認定為只是單純的禪修或者念佛而已,那是很狹隘不切合實際僵硬的看法。世界各地所有的佛教寺院根據(jù)住持的發(fā)心、文化水準(zhǔn)、修行程度和護持者的善因善緣以及建寺的因緣條件,各有其弘法利生的不同功能。

  事實上,從佛教道場的功用就知道,大乘佛教菩薩道精神是以自利利他為根本,不是單純的自我解脫。佛陀本身就是宗教家、思想家、教育家,佛陀在《善生經(jīng)》里對善生的開示如何做一個好妻子、好兒媳、好母親,那是佛陀對所有在家佛教徒的教導(dǎo)。佛陀從來就沒有要求所有的人出家修行,而是根據(jù)眾生得度因緣,契理契機為眾生說法。因此,佛教道場是大眾集體共修的場所,是全體佛教徒心靈的精神家園。

  在佛教看來,凡是國家法律認可的公開婚姻,都會受到佛教的認可。佛教嚴禁邪淫。所以,在佛教道場舉行佛化婚禮是合法的,并不會玷污佛門,因為所有的佛教徒享有到佛教寺院做宗教活動的權(quán)利,這是理所當(dāng)然的事情,也是為佛教徒的特權(quán)。

  第三、出家人是不是適合做證婚人?在佛陀的戒律中,沒有看到相關(guān)的規(guī)定。根據(jù)《比丘尼戒》有一條很重的僧殘罪,出家人不得作婚姻的介紹人。“若比丘尼媒嫁,持男語語女,持女語語男。若為成婦事,若私通事,乃至須臾,是比丘尼犯初法應(yīng)舍僧伽婆尸沙。除此之外,佛教經(jīng)典沒有說出家人不能作證婚人,也沒有說出家人可以作證婚人。

  第四、由于佛化婚禮在佛典中,對于佛化婚禮的儀式儀軌,沒有統(tǒng)一的規(guī)定。在西方社會,佛化婚禮都是男女雙方在國家法律下注冊登記結(jié)婚,再到佛教寺院懇請法師為證婚人,以皈依佛、法、僧三寶,受持五戒,男女雙方宣誓持守“不邪淫戒”要終身相敬如賓,在三寶恩光加被中,以及父母、師長、親人、朋友們的祝福下,結(jié)為合法的夫婦,以愛情相助,以修道為因緣互相共勉的莊嚴、隆重的佛化婚禮。

  總之,佛化婚禮是人間佛教弘揚中的一種方便度眾形式,它與現(xiàn)代社會眾生的因緣息息相關(guān),不是隱遁山林個人解脫的佛教。佛法在世間,不離世間覺,緣起的世間,緣起的眾生,緣起的修道因緣,人間佛教菩薩僧的因緣就是盡力推動世間一切善法,接引一切有緣眾生離苦得樂,趨向解脫!人間佛教菩薩行者在自利利他的弘法利生中,為莊嚴國土、凈化世間而努力!

精彩推薦