《僧眼看臺灣》軍事化生活

　　2007年10月23日星期二

　　幾天的法鼓山生活，給了我這樣一種感覺：法鼓山僧團(tuán)管理的一個重要特征，就是實(shí)行準(zhǔn)軍事化管理。

　　僧團(tuán)每天上殿之前，都要先在寮房前集合，然后列隊(duì)走到大殿。而出大殿、進(jìn)齋堂、回寮房也都要列隊(duì)。

　　法鼓山僧眾居住的寮房內(nèi)，沒有衛(wèi)生間、沒有洗澡間、沒有桌椅板凳、沒有電視電話、沒有網(wǎng)線電腦，甚至連個人放書的位置都不具備，沒有地方掛晾衣物，更不要說做飯用的鍋碗瓢勺了。

　　衛(wèi)生間與洗澡間連在一起，是僧團(tuán)共用的。桌椅板凳、電話、網(wǎng)線，包括書柜都設(shè)置在自習(xí)室里，僧團(tuán)的每一個人都可以在這里看書、學(xué)習(xí)、上網(wǎng)，甚至練習(xí)書法，個人的書籍則放在自習(xí)室的書柜里，柜子上貼上自己名字，這樣書就不會被錯拿錯放，同時又可供大家翻閱，資源共享，真可謂一舉雙得。洗衣間與晾衣間也是共用一室，非常之大，每個人都有自己的固定位置。而吃飯，不消說，完全都是在齋堂——順便說一聲，他們的齋堂辦得太好了，除了飯菜可口之外，營養(yǎng)的搭配也特別注意。每天都會換一兩樣菜，每餐都配有一種水果，而且有熟練的行堂沙彌、發(fā)心行者。

　　法鼓山僧眾寮房中的設(shè)施也都是一模一樣的，每個寮房三張紅木無腳床，三個衣柜，三床套被褥，除此之外，一無所有。

　　就連上課時，學(xué)生的起立問訊都有點(diǎn)軍事化的影子。上課時間到時，老師一上講臺，值日生就會喊起立，先向佛陀問訊，再向師父（圣嚴(yán)長老）問訊，接著向老師問訊，之后才坐下上課。

　　可以說，法鼓山僧團(tuán)的修學(xué)、生活環(huán)境和設(shè)施的設(shè)置以及管理方式，處處體現(xiàn)著軍營的特征。

　　軍事化管理特征給法鼓山僧團(tuán)帶來的是整齊有序、莊嚴(yán)和諧、威儀堂堂，而且管理方便，減少了許多不必要的麻煩與糾紛。就法鼓山而言，這種模式是成功的。