無(wú)所依者不動(dòng)搖

　　無(wú)所依者不動(dòng)搖

　　我們都在講修行,修什麼行?我們要解脫,怎麼個(gè)解脫法?這個(gè)都是重點(diǎn)。如果你連這個(gè)都不明白,你沒(méi)有把握住這個(gè)重點(diǎn),你認(rèn)為你在修行、作功德、有為法,那個(gè)都是有所住、有所取,注意聽(tīng)喔!都是有所得喔,那個(gè)是不可能解脫的!執(zhí)著身心為實(shí),外在的環(huán)境、一切法當(dāng)作實(shí)有的,那你什麼時(shí)候能解脫?一定必受後有!一定要明白,所以真正要解脫的人,這個(gè)理論一定要明白,這個(gè)根源處一定要清楚。我們修行就不會(huì)離開(kāi)這個(gè)根本,以為拜拜佛、念念佛、求求佛、布布施就以為解決啦?不是呀。任何一個(gè)實(shí)有感的執(zhí)著,不管內(nèi)在還是外在,只要有所取著都不能解脫,要明白,這幾句話真的太重要了。

　　“有所依者則為動(dòng)搖,動(dòng)搖者有所趣向,趣向者為不休息,不休息者則隨趣往來(lái),隨趣往來(lái)者則有未來(lái)生死,有未來(lái)生死故有未來(lái)出沒(méi),有未來(lái)出沒(méi)故則有生老病死、憂悲惱苦,如是純大苦聚集�！边@個(gè)地方等於把佛法的根本,整個(gè)的組織起來(lái)了,讓你明白:你既然還有後有,繼續(xù)要來(lái)生死,那怎麼可能沒(méi)有生老病死?有生必有死嘛!痛苦煩惱就難免,“如所說(shuō)句,無(wú)所依者不動(dòng)搖,”照佛陀開(kāi)示的正見(jiàn)說(shuō),你今天對(duì)一切法都不依著、不執(zhí)取、不看為實(shí)有就不隨轉(zhuǎn),“不動(dòng)搖者得無(wú)趣向,無(wú)趣向者則有止息,有止息故則不隨趣往來(lái),不隨趣往來(lái)則無(wú)未來(lái)出沒(méi),無(wú)未來(lái)出沒(méi)者則無(wú)生老病死、憂悲惱苦,如是純大苦聚滅”這個(gè)等於把緣起法又講一遍啦。

　　好,拘絺羅尊者這樣一講,“闡陀言:尊者摩訶拘絺羅!我供養(yǎng)世尊,事于今畢矣;”注意聽(tīng)喔!這幾句話非常重要喔,這是一個(gè)覺(jué)者、一個(gè)清楚明白的解脫者才能講的話喔,(我們)要明白,他是肯定的、是明白的、自己內(nèi)心很清楚的�！拔夜�養(yǎng)世尊,事於今畢矣,”他不是不尊重佛法,他不是不尊重三寶,他很清楚!但是他知道因緣已盡。在法的上面他都很明白,他很清楚,他只是知道因緣已畢。他對(duì)佛陀非常的認(rèn)定、肯定,所以他供養(yǎng)、尊重佛,他是了解的、清楚的,只是因緣已盡。“隨順善逝,今已畢矣”,我親近佛陀、供養(yǎng)佛陀到今天,因緣已經(jīng)結(jié)束啦�！斑m意非不適意�！蔽液艿靡獾摹⑽液�如法、很清楚的,不是有什麼障礙的。“弟子所作,于今已作;”作為一個(gè)弟子的該作的,我都已經(jīng)作啦。這幾句話很重要。不是無(wú)奈的,而是很清楚的,我該盡的責(zé)任我都盡了,該作的我都作了,“若復(fù)有余弟子所作供養(yǎng)師者,亦當(dāng)如是供養(yǎng)大師,適意非不適意�！辈皇窃谶@里起苦惱,不是在這里有障礙,這里我很清楚、很安樂(lè)、很自在,所以今天他的不想活下去,跟對(duì)三寶的凈信沒(méi)有關(guān)系,只是身體的部分——那個(gè)受而已,

　　“然我今日身病苦痛,難可堪忍,唯欲以刀自殺,不樂(lè)苦生”這個(gè)地方要注意喔,他對(duì)於佛陀、對(duì)於法、對(duì)於清凈的僧團(tuán)跟戒律他都沒(méi)有退悔。他是肯定的、滿心凈信的。今天要想死不是對(duì)三寶退悔、不是對(duì)戒退悔,只是因?yàn)樯眢w的痛實(shí)在是很難受。我已經(jīng)明白這個(gè)不是我,為什麼要執(zhí)著呢,即使自殺死了也沒(méi)有障礙,因?yàn)樗麑?duì)佛法僧是具足,他沒(méi)有退悔,是清凈的。這個(gè)很重要喔!不能因?yàn)檎f(shuō)闡陀自殺,我也來(lái)自殺,不是這樣子!如果你今天,佛法僧的凈信你都具足了,(或者)你證阿羅漢,但是因?yàn)榉N種的苦,真的受不了,想早一點(diǎn)結(jié)束,這個(gè)跟退悔不一樣,他還是堅(jiān)持自殺。各位,這個(gè)地方的堅(jiān)持自殺,也不是一般人能了解的,也不是一般人能體會(huì)的吧,跟世俗的無(wú)奈、退悔,想要逃避自殺是不一樣的。