修行的所依

　　修行的所依

　　慧廣法師

　　人身是可貴的，唯有人才容易學(xué)佛，乃至成佛。我們應(yīng)該慶幸能生為人，沒有生在他處，特別是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。但是，我們反省一下，這世出生為人，或許是僥幸的，并沒有深厚的善根，若是做人不小心，造了惡業(yè)，后世可能就會(huì)墮入三惡道去了。

　　是否可能呢？自己想想看：善根有多深厚，喜歡布施嗎？深信助人是快樂之本，聞善欣喜嗎？具有慈悲、憐憫他人的心情嗎？或者，常會(huì)做惡事；雖然明知其不可為，但卻受到情欲的驅(qū)使，還是去做了？總之，看看本身的道德如何，便不難知曉了。

　　佛法以十二因緣來(lái)解說(shuō)人生，人生因無(wú)明而迷惑，以至造業(yè)，只要無(wú)明未破，我們都有可能去造惡業(yè)，也便有墮入三惡道的機(jī)會(huì)。所以，任何一個(gè)人，不管他是否學(xué)佛，只要他不想墮入惡道受苦，想保有人身，那就非修行不可。

　　“修行”是佛教的名詞，在不信佛教的人來(lái)說(shuō)，修行就是做人。要把人做好，不可人不人的，否則，那就不是人，而是它類了�，F(xiàn)世既已失去了人格，后世又怎能不墮落？

　　那么，要怎樣來(lái)修行呢？這真是一個(gè)大問(wèn)題。佛教一切經(jīng)論，所談的無(wú)不是修行，不然也與修行有關(guān)；中國(guó)佛教所以分宗立派，也是因?yàn)樾扌�，就如大家所知道的�?a href="/remen/canchan.html" class="keylink" target="_blank">參禪、念佛、持咒、觀想、持戒、修定……都是修行。由于方法太多，便會(huì)有使人不知何依何從之嘆！如果不知要領(lǐng)，也許修了一輩子也沒有什么成就。然而，要領(lǐng)在哪里呢？便是建立于：如何才能把“行”修好？使得三業(yè)清凈，不會(huì)去造惡業(yè)。

　　要把人做好，并不困難，只要不違背良心。“良心”換個(gè)學(xué)術(shù)化的名詞便是“道德意識(shí)”。為什么說(shuō)：不違背良心，就能把人做好？亦即能把行修好呢？能夠反省的人就會(huì)知道，不管我們做任何事情，是善是惡，心里都知道的。做了善的行為，心里很舒服喜悅；做了惡的行為，心里便顯得難過(guò)，知道錯(cuò)了，不應(yīng)該去做。在未做前，心里也曾告訴自己，不要去做。可是，我們或許受了某種誘惑，也可能受到習(xí)慣性的左右，于是，便不聽道德意識(shí)的阻止，而違背了善良的心，還告訴這善良的心，說(shuō)沒有關(guān)系，小事情嘛！把它欺騙一下，暫時(shí)收回良心的阻止。結(jié)果，做了之后，才讓良心來(lái)捱受難過(guò)痛苦。這心真可憐呀！修行還沒有成就的人，尚多多少少都會(huì)違背自己的良心，更何況一般不修行的人。

　　為什么會(huì)如此呢？因?yàn)槿藗儾豢现毙�，佛法�?qiáng)調(diào)“直心便是道場(chǎng)”，可見它的重要性。何以直心是道場(chǎng)呢？乃是因?yàn)椋褐毙谋闶遣灰�歪曲了心，順著良心而行，是就是，不是便不是；良心認(rèn)為該做的，就去做，不該做的，便不可去做。心即是道，只要心不受到歪曲，心有道，就是道場(chǎng)了。

　　不能直心，便會(huì)違背良心，人們都不愿意老老實(shí)實(shí)的，但如果想修行有成，那就非老實(shí)、直心不可。當(dāng)然，這是指內(nèi)心的修養(yǎng)而言。如果與人相處，有時(shí)候則必須知道善巧方便，不能一味的老實(shí)，把直話直說(shuō)認(rèn)為是直心，這是會(huì)得罪人的。能夠順著心——道德規(guī)律，自然便不會(huì)再違背良心；不違背良心，才能修好身口意的行為，而把人做好。