綠化大地，凈化人間

　　綠化大地,凈化人間

　　《人生》月刊編輯部整理

　　四十多年前,我在上海時(shí),聽(tīng)過(guò)一部電影「阿里山風(fēng)云」的主題曲「高山青」,里面有兩句歌詞:「高山常青,綠水常流。」描寫(xiě)臺(tái)灣阿里山的風(fēng)光。在我的想象中,寶島臺(tái)灣該是到處山青水綠。但經(jīng)過(guò)四、五十年,臺(tái)灣環(huán)境漸漸惡化,現(xiàn)在阿里山的水是不是能喝,我不知道。但梨山上流下來(lái)的,可能就有問(wèn)題了。因?yàn)樯缴蠅ㄖ?用農(nóng)藥殺蟲(chóng)及施肥,雖然生產(chǎn)了很多水果,卻因此破壞了水資源。

　　日前,我在臺(tái)北縣金山鄉(xiāng)法鼓山,問(wèn)三十多位參與禪修者:「五百年后我們?cè)倩氐厍蛟L問(wèn),地球會(huì)是什么面貌?」大家說(shuō):「那時(shí)地球可能已經(jīng)翻了一個(gè)身。」「地球上可能已經(jīng)沒(méi)有山了,連阿里山都不見(jiàn)了�！埂溉丝谔�多把山鏟平填海了�！埂干缴蠘�(shù)木都不見(jiàn)了�！沟�也有一位聽(tīng)眾說(shuō):「五百年后世界會(huì)更美好,會(huì)出人間凈土。」

　　這種種看法、想法,恰巧會(huì)完全相反。諸位也猜猜看,五百年后地球會(huì)是什么模樣?會(huì)變更壞,還是真有人間凈土出現(xiàn)?我們今天如果不及時(shí)剎車(chē)或及時(shí)調(diào)整生活觀念、生活方式,我相信,五百年后的地球,可能到處都是垃圾山,所有的人類(lèi)身上,可能都會(huì)害皮膚病。

　　但如果我們及時(shí)回頭愛(ài)護(hù)環(huán)境,人間凈土是可能出現(xiàn)的。以佛教徒的立場(chǎng)而言,只要努力、只要有心,未來(lái)的災(zāi)禍,不是不可以挽救的。我希望五百年后回到地球,我們的子孫都生活在人間凈土里。

　　動(dòng)物可能是現(xiàn)在菩薩未來(lái)佛

　　在佛教經(jīng)典之中把所有的生命分成兩類(lèi):一是有情,一是無(wú)情。有情的生命指動(dòng)物世界,無(wú)情的生命包括植物和礦物。

　　在佛教徒來(lái)看,無(wú)論是動(dòng)物世界或植物、礦物世界,都是我們身體的一部分。我們的身體無(wú)法離開(kāi)大環(huán)境,大環(huán)境便是我們身體的一部分。如果沒(méi)有大環(huán)境,我們的身體就無(wú)法存在,而生存環(huán)境就包括動(dòng)物世界和植物、礦物世界。

　　佛經(jīng)中提到,所有的動(dòng)物都可能是現(xiàn)在的菩薩、未來(lái)的佛。釋迦牟尼佛在無(wú)量世以前,發(fā)菩提心之后,他一生又一生,都在不同的眾生群中,廣度眾生。不同的眾生里,他做過(guò)鹿、象、兔子、鳥(niǎo)及其他種種動(dòng)物。

　　因此,我們看到動(dòng)物時(shí),應(yīng)該設(shè)想:這些動(dòng)物可能是發(fā)了菩薩心愿的未來(lái)佛,對(duì)待動(dòng)物應(yīng)該就像關(guān)懷、尊敬所有未來(lái)的佛一樣。

　　但目前世間的動(dòng)物世界究竟如何?許多珍奇的動(dòng)物,由于水塘、池、湖受到污染,水鳥(niǎo)已慢慢少了。許多過(guò)去有的魚(yú)現(xiàn)在也不見(jiàn)了。不僅在臺(tái)灣沒(méi)有容身之地,在世界各地也都不容易找到棲身之所。因?yàn)樵S多國(guó)家的原始森林,已在地球上急速消失了。

　　就佛教徒的觀點(diǎn)來(lái)看,森林等于是未來(lái)佛居住的世界。因此,當(dāng)我們看到森林失火,就好像臺(tái)北市或者是一個(gè)人口聚集的村落、都市,發(fā)生大火災(zāi)一樣。這是佛教徒對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和看法。

　　在水邊、林下修行

　　釋迦牟尼佛就是出生在一個(gè)公園里的無(wú)憂樹(shù)下,出家后在森林中修道,而釋迦牟尼佛成道的地方也在一棵樹(shù)下──菩提樹(shù)。成道后說(shuō)法,首次度化五個(gè)比丘弟子的地方叫鹿野苑,也是樹(shù)林,是野生動(dòng)物居住的地方,此外他也勸導(dǎo)比丘們修行要在水邊、林下。

　　在溪水邊聆聽(tīng)淙淙水聲,同時(shí)也欣賞水的清凈境界,林下指的就是樹(shù)林之下,釋迦牟尼即將成佛之時(shí),是在尼連禪河邊上,成佛前尚在河里洗澡沐浴。在印度人的古老觀念中,相信水是天上來(lái)的,能在水里洗澡,等于是受上天力量的滋潤(rùn),而得到清凈。在印度國(guó)王登基前的灌頂儀式,就是以水來(lái)澆頭,說(shuō)明國(guó)王已受到水的滋潤(rùn)與祝福,可見(jiàn)水和樹(shù)林對(duì)佛教的重要性。

　　還有,釋迦牟尼成道以后,有好幾個(gè)修道和弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)都在樹(shù)林里。其中有一個(gè)祇園精舍,一個(gè)大林精舍,都在林間,一個(gè)叫竹林精舍,就種滿了竹子,甚至他在涅槃時(shí),也是在兩棵叫作娑羅的樹(shù)木之間。

　　今天我們要考慮許多環(huán)保問(wèn)題,我想從法鼓山、農(nóng)禪寺推廣起來(lái),不要多用紙張。就以吃飯用的餐巾紙為例,沒(méi)有餐巾紙是不是照樣可以過(guò)日子呢?我想還是可以的。以后到農(nóng)禪寺用齋的人,我們不供應(yīng)餐巾紙,改送一條小手帕,或者以成本價(jià)賣(mài)一條環(huán)保手帕給他們,來(lái)推廣環(huán)保的理念。

　　我看到報(bào)紙報(bào)導(dǎo),臺(tái)灣一個(gè)五口之家的家庭,一天用紙,包括:衛(wèi)生紙、包裝紙等等的種種紙張,加上信箱中塞滿的垃圾郵件,相當(dāng)于用掉要生長(zhǎng)十五年的一棵樹(shù)。臺(tái)北市二百多萬(wàn)人口,那相當(dāng)于每天用掉四十萬(wàn)棵樹(shù)啊!

　　二十多年前,我去日本留學(xué)時(shí),當(dāng)時(shí)是以用紙量多少來(lái)衡量一個(gè)地方的文明程度。臺(tái)灣由于印書(shū)、印報(bào)紙、包裝紙的用量少,日本的用紙量大,所以日本是先進(jìn)國(guó)家。現(xiàn)在這個(gè)世界,觀念應(yīng)該倒過(guò)來(lái)了,用紙用得最多的地方,是最野蠻、最不知愛(ài)惜資源、制造最多臟亂的地方�，F(xiàn)在日本已在減少用紙量,而臺(tái)灣卻還沒(méi)有做。我呼吁各廠商,注重品質(zhì),減少包裝量,商品包裝越樸素越好。

　　過(guò)去在市場(chǎng)用葉子包魚(yú)、包肉、包蔬菜,用過(guò)了便成為堆肥,而今天用的塑膠袋是消化不掉的垃圾,如果說(shuō)不能再用葉子來(lái)包菜,那么至少可以用棉質(zhì)的環(huán)保袋代替塑膠袋。環(huán)保袋只要稍加清洗后便可繼續(xù)使用。

　　我們也在推行用環(huán)保餐具,包括:碗、盤(pán)、筷子、湯匙�，F(xiàn)有的保麗龍餐具相當(dāng)簡(jiǎn)便,用完就丟,但對(duì)我們環(huán)境造成非常大的破壞,我們用的環(huán)保餐具是不銹鋼的,用完洗過(guò)還可以用,用一輩子都不會(huì)壞,還可以傳給我們的后代。人家說(shuō)佛教衣缽相承,我要把我的環(huán)保餐具也傳給我的弟子。希望大家也都能響應(yīng),平常都帶在身上,隨時(shí)可以用。

　　水質(zhì)保護(hù)刻不容緩

　　我的家鄉(xiāng)在江蘇省常熟縣,本是所謂的魚(yú)米之鄉(xiāng),水質(zhì)非常甘美,水中可以養(yǎng)魚(yú)、種蓮藕、蒔菱角等。但前幾年我回大陸探親時(shí),到我的故鄉(xiāng)老家一看,前后兩條河流真是「綠水常流」,水是墨綠色的,水里沒(méi)有魚(yú)蝦,連植物都生長(zhǎng)不出了,而生活在那里的親人,還是飲用那里面的水。

　　我問(wèn)俗家哥哥,田里收成如何?他說(shuō):「好!因?yàn)槊珴蓶|思想、共產(chǎn)主義社會(huì),使我們大豐收。收成是解放前的二到三倍�！故聦�(shí)上,也是使用化學(xué)肥料、除蟲(chóng)農(nóng)藥的結(jié)果,農(nóng)作物的收成較好,但是也把河水染成墨綠色了。

　　臺(tái)灣這個(gè)問(wèn)題也很?chē)?yán)重,以北投農(nóng)禪寺為例,過(guò)去我們井水是可以喝的,現(xiàn)在受到鄰近工廠污水、稻田肥料、農(nóng)藥的污染,井水早已不能喝了,而且成了臭水。

　　記得小時(shí)候,我曾因用一大盆清水洗臉,被師父責(zé)備,我不解:「水那么多,為什么不能用?」師父告訴我:「你現(xiàn)在不節(jié)省用水,旱季來(lái)時(shí)就沒(méi)有水用了�！沟拇_,人的福報(bào)有一定的限量,你這一生帶來(lái)的福報(bào)如果提早用完,下半輩子就沒(méi)有福了。就像餓鬼,有食物吃不得、有水不能喝,這就是因果報(bào)應(yīng),如果不知珍惜而浪費(fèi)福報(bào),下場(chǎng)會(huì)跟餓鬼一樣。

　　環(huán)保工作要從心靈做起,所謂心靈環(huán)保,就是真正徹底的從心靈深處做環(huán)保,不只是呼吁大家少用點(diǎn)紙、水,多種幾棵樹(shù)……,還要從每個(gè)人內(nèi)心的觀念、信仰改變起。

　　佛法講因果、福報(bào),就是心靈的環(huán)保。所謂「因果」,是指我們所作所為與將來(lái)所得到的結(jié)果有關(guān)。也許是自己的這一生,也許是下一生,也許是后代子孫,會(huì)受到果報(bào)。再?gòu)姆鸾绦叛鰜?lái)看,我們一定要為未來(lái)生作準(zhǔn)備。因此我們不僅要珍惜現(xiàn)有的福報(bào),同時(shí)要為來(lái)生培養(yǎng)更多的福報(bào)。

　　培養(yǎng)福報(bào)的作法為何?無(wú)非是少浪費(fèi)、多付出、多奉獻(xiàn)。以用水為例子,當(dāng)水不虞匱乏之時(shí),就要節(jié)省用水,免得旱季時(shí)無(wú)法忍受缺水之苦。

　　少欲知足,知足常樂(lè)

　　佛說(shuō)人要少欲、知足,知足則常樂(lè)。物質(zhì)的貪求是沒(méi)有止境的,已經(jīng)有了的,希望多一點(diǎn),多了又希望更多,永無(wú)滿足。佛經(jīng)里對(duì)欲望有一比喻,就像是口渴的人喝鹽水一樣,越喝越渴,越渴越喝,最后變成死路一條。物質(zhì)生活不能沒(méi)有,但要適可而止,要知足、惜福,就滿足快樂(lè)。

　　少的希望多,多的又希望更多,你這一生擁有的,又希望你的兒孫也能繼續(xù)擁有,這并不是很壞的事,如果因貪得無(wú)厭而浪費(fèi)了資源,那不僅不能造福后代子孫,反而是加害于他們。

　　人間凈土的推動(dòng),要從人的品質(zhì)提升開(kāi)始做起。如何提升人的品質(zhì)?就是要多奉獻(xiàn)、少貪求。人類(lèi)就像是共同活在一只魚(yú)缸里的魚(yú),生存條件是相同的,如果其中的一條魚(yú)多撒點(diǎn)糞,自認(rèn)為是別人受害,無(wú)損于自己,豈不是非常愚蠢的事?他忘了自己也身在其中。

　　多為他人設(shè)想,少為自己貪求,人間凈土才可能實(shí)現(xiàn)。以家庭為例,如你先把家庭中的每一個(gè)人都照顧好,那么身在其中的你,必定有一個(gè)美好的家庭環(huán)境了。

　　(一九九三年三月十二日講于臺(tái)北市中正紀(jì)念堂廣場(chǎng),《人生》月刊一二一期刊出)