出家無(wú)家處處家──勉新出家菩薩

　　出家無(wú)家處處家

　　──勉新出家菩薩

　　今天是地藏菩薩的圣誕,地藏菩薩發(fā)愿永遠(yuǎn)度脫廣大無(wú)窮的眾生,菩薩的愿力,是為眾生而不為自度;而菩薩所以能成佛,也是由于度眾生的緣故。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)出家,就是為了眾生太苦,希望能于出家修行得道之后,來(lái)救濟(jì)無(wú)量的眾生。因此,凡是發(fā)心出家,都應(yīng)該效法菩薩的度生大愿,續(xù)佛慧命,這也是我們選擇今天這個(gè)日子來(lái)舉行剃度典禮的重大意義。

　　「出家」聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單,有人以為離開(kāi)家就是出家了,由于夫妻吵架、家庭不和或是事業(yè)不順,便離家出走!那是嘔氣、泄氣。真正出家的意義是要出三界牢獄的家,出生死煩惱的家。三界本身就是在煩惱的生死里,出三界才真正是離開(kāi)煩惱,這才是出家的目的。

　　常聽(tīng)到有些人說(shuō):「出家以后,從此再也沒(méi)有機(jī)會(huì)奉養(yǎng)父母了�！惯@是錯(cuò)誤的觀念。出家是割愛(ài)辭親,并不是拋棄父母,只是從一個(gè)煩惱的、世俗的家庭,進(jìn)入清凈的、出世的修行環(huán)境。對(duì)一個(gè)在家人而言,他的一生就是結(jié)婚成家、創(chuàng)造事業(yè),僅與少數(shù)的幾個(gè)人發(fā)生關(guān)系,而且在生、老、病、死的過(guò)程中,人與人的關(guān)系非常的勢(shì)利與現(xiàn)實(shí)�？墒且坏┏隽思�,便是發(fā)愿度所有的眾生,他要跟一切眾生結(jié)緣,將全部的生命和時(shí)間奉獻(xiàn)來(lái)服務(wù)人群社會(huì)。

　　所以出家是離開(kāi)了一個(gè)家族之家,而進(jìn)入一個(gè)將一切眾生視為眷屬的法界之家,但仍然必須以今生的父母為主要度脫的對(duì)象。同時(shí)佛也規(guī)定:父母不同意,不得出家。出家后若父母無(wú)人撫養(yǎng),雖沿門(mén)托缽,也得奉養(yǎng)父母;而且在家時(shí)如不孝順父母,也不得出家。

　　當(dāng)然,出家以后,就是做父母的已把自己的兒女布施給三寶、給一切眾生了;從一個(gè)小的家庭布施出來(lái),讓自己的兒女變成一切眾生所有的人,這是最難的事!一般人把錢(qián)財(cái)給人都舍不得,何況讓親生的骨肉出家!故釋迦世尊出家,他的父王就是不贊成的。所以天底下能夠同意而且很歡喜自己的兒女出家修道,這是多生多劫修來(lái)的智慧和福報(bào)的結(jié)果�？梢�(jiàn),沒(méi)有大善根的人,也不容易達(dá)成出家的目的。

　　另外,不要把出家看成是一樁很悲哀的事,很多人受了文學(xué)家筆下小說(shuō)人物的影響,誤認(rèn)為只有對(duì)前途絕望了的人,才會(huì)看破紅塵去出家。佛門(mén)之中的正�，F(xiàn)象,絕對(duì)不是這個(gè)樣子!出家人的責(zé)任比在俗時(shí)更大。一般人僅對(duì)一個(gè)家庭負(fù)責(zé),至多也超不出對(duì)天下人負(fù)責(zé),出家人則要照顧到一切眾生。出家學(xué)佛就要發(fā)大菩提心,要發(fā)盡未來(lái)際廣度眾生的大愿。在家人無(wú)論如何都有很多的牽掛,出家人卻是到處為家。出家無(wú)家,所以叫「出家」;寺院不是家,是修行的道場(chǎng)。出家是在道場(chǎng)里修行,同時(shí)以道場(chǎng)來(lái)接引有緣的人,幫助他們來(lái)修行,使得每一個(gè)進(jìn)入道場(chǎng)共同修行的人,都能得到利益,這叫出家的菩薩。

　　同時(shí),由于出家既不容易,一旦出家,就要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,難行能行,難忍能忍,要吃常人不能吃的苦頭,要負(fù)常人負(fù)不起的重責(zé),所謂「荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)」,即是出家的本分。有謂:「出家是大丈夫事�！勾笳煞虿煌�于英雄好漢,所謂英雄好漢,就是憑一時(shí)的意氣行事,雖能慷慨赴死,卻無(wú)法從容就義,故有「英雄氣短」之嘆。唯有大丈夫才能屈伸自如。出家人是能與君王并座不以為貴,縱與乞丐同行不以為賤。真人無(wú)位,大丈夫無(wú)一己之私,出家兒無(wú)自家的事!所以我常以地藏菩薩所說(shuō)「我不入地獄誰(shuí)入地獄」的大悲愿力,勉勵(lì)發(fā)心出家的人。對(duì)于要求來(lái)出家的人,也必須審慎的觀察、考驗(yàn),且先跟他們講:「你要抱著下地獄接受苦難的心理準(zhǔn)備來(lái)出家,出家不是來(lái)享清福的,而是奉獻(xiàn)出自己,來(lái)過(guò)艱苦的修行生活;受苦是消自己的業(yè)障,為度眾生更要受苦。」可見(jiàn),出家者對(duì)于他們個(gè)人、對(duì)于整個(gè)的佛教以及對(duì)于他們所有的親友來(lái)說(shuō),都是一樁偉大事業(yè)的開(kāi)始,我們應(yīng)該為他們恭喜!

　　也許諸位想要知道,出家到底有多大的功德?據(jù)《出家功德經(jīng)》云:「諸布施中,出家功德,最為殊勝。即使一日一夜受持出家凈戒,命終生天,二十劫中不墮三涂,常生人間天上,最后發(fā)心,成辟支佛�！挂虼�,若能勸人出家,或者助人達(dá)成出家因緣,此人常生天上人中,恒為王者。而「比丘」之名,又稱「怖魔」,當(dāng)一個(gè)人發(fā)心出家,天上的魔宮因此震動(dòng),因?yàn)閺拇松倭艘粋�(gè)魔子、魔民的候補(bǔ)者了!所以出家的功德是無(wú)量無(wú)邊的。同時(shí),出家人一旦披上了如來(lái)的袈裟,就是人天的師范,行住坐臥的四威儀中,要做俗人的榜樣,對(duì)自己的言行要特別注意,不能輕舉妄動(dòng),否則不僅不能度人,反而讓人對(duì)三寶退失信心、遠(yuǎn)離佛法了。

　　由一個(gè)俗人進(jìn)入僧團(tuán),一切都得重新開(kāi)始。在俗時(shí)的能力、智慧、學(xué)問(wèn)、社會(huì)關(guān)系、工作經(jīng)驗(yàn),和所有的一切,一時(shí)間都得擱下。你好像是剛剛出生的嬰兒,第一次到這世界上來(lái)投胎,重新牙牙學(xué)語(yǔ),先在地上慢慢爬,然后方能站起來(lái)學(xué)習(xí)走路。所以,從初出家而到完成一個(gè)出家人的標(biāo)準(zhǔn)形象為止,至少要有十年的修學(xué)過(guò)程,這個(gè)階段之中,有重重的波折,來(lái)自生理、心理和環(huán)境上的沖擊與誘惑,漸漸地才能自主適應(yīng)。通常說(shuō):「十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。」要造就一個(gè)普通的可用之才都不容易,何況是成為人天的師范呢!因此,諸位新出家者,需要以愿力來(lái)付出耐心、苦心和毅力,不要期待著成為名揚(yáng)四海的高僧,唯求腳踏實(shí)地,做一個(gè)本分的出家人,盡心、盡力、盡責(zé)來(lái)學(xué)法、弘法,自度度人。學(xué)法是依教奉行,依律而住;弘法是以傳播佛法、紹隆佛種為己任。

　　我是從來(lái)不愿意隨便鼓勵(lì)人出家的,而我對(duì)出家弟子的要求和選擇也非常地嚴(yán)格,如果他們心不清凈、動(dòng)機(jī)不清凈、背景不清凈,我不要他出家。像失戀、失意的人要來(lái)出家,佛制并沒(méi)有不許可,但我要好好地考察他一段時(shí)間,看這個(gè)人是不是有心歸向佛道,否則當(dāng)他進(jìn)了佛門(mén)以后,很可能會(huì)興風(fēng)作浪、爭(zhēng)名奪利,也可能吃佛飯、穿佛衣而不修佛法、不做佛事。出家本來(lái)為了斷煩惱,結(jié)果反而增加煩惱,擾亂僧團(tuán),這是很可惜的。所以真心出家者,一出家就是重新做人。諸位!「過(guò)去種種譬如昨日死,未來(lái)種種譬如今日生�！�

　　(一九八四年十月十五日《人生》一四期)