美國(guó)禪師來(lái)華尋根

　　美國(guó)禪師來(lái)華尋根

　　禪宗本來(lái)發(fā)源于中國(guó),經(jīng)韓國(guó)、日本,本世紀(jì)又傳至西方。將禪傳至西方,影響力最大的是日本的鈴木大拙博士。凱普樓氏首先聽(tīng)了鈴木大拙在美國(guó)哥大的演講而對(duì)禪產(chǎn)生興趣,后來(lái)親赴日本隨安谷白云等禪師,初探禪的修行法門(mén),一住十二年后,回到美國(guó),便開(kāi)始傳授禪法。由于他能適應(yīng)美國(guó)人的根器,將日本型態(tài)的禪法稍加改變,因此非常成功。當(dāng)然他知道禪的源頭在中國(guó),但不知現(xiàn)在的中國(guó)是否有禪。所以,一年前他訪問(wèn)了中國(guó)大陸,結(jié)果并沒(méi)見(jiàn)到他所想見(jiàn)的禪法與禪風(fēng),只受到殷勤接待及友善相迎。這令他十分失望,遂又來(lái)到臺(tái)灣,冀能尋獲禪法的根。可是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)灣以后,讓他見(jiàn)到禪的道場(chǎng),只有兩處,而且均不具規(guī)模,所以在席間,問(wèn)起他此次來(lái)華,尋到了根沒(méi)有?他回答說(shuō):「根太深,一時(shí)間還摸不到,我還需努力�！刮覀兿嘈胚@是他對(duì)于禪在我國(guó)的現(xiàn)狀,一種客氣而感慨的說(shuō)法。他從日本所得到的觀念中,認(rèn)為近數(shù)百年來(lái)的中國(guó),已經(jīng)沒(méi)有禪,要學(xué)禪,只有到日本。事實(shí)上,二次大戰(zhàn)之后四十年來(lái),西方人要學(xué)禪,除了日本,實(shí)無(wú)他處可去。臺(tái)灣尚在慘淡經(jīng)營(yíng),別說(shuō)禪宗的叢林,甚至于一個(gè)稍具規(guī)模的禪堂也不多見(jiàn)。因此,他向我表示:「可能的話(huà),愿來(lái)臺(tái)灣主持幾次禪七活動(dòng)。」

　　于臺(tái)灣的十天行程之中,他所見(jiàn)到、聽(tīng)到的關(guān)于禪在臺(tái)灣的消息確實(shí)太少。好像他的任務(wù),便是來(lái)傳播禪法。由此顯示,一方面國(guó)內(nèi)的宣傳固然不夠,另一方面我們值得外人觀摩的地方實(shí)在不多。因此在凱普樓氏訪問(wèn)之后,《十方》雜志的社長(zhǎng)從智法師,就訪問(wèn)了廣欽老和尚等三位法師,請(qǐng)教關(guān)于如何在臺(tái)灣建立一個(gè)理想的禪宗道場(chǎng)的意見(jiàn)。我以為道場(chǎng)不是理想的,是現(xiàn)實(shí)的,大家需要?jiǎng)t有,大家不需要,理想亦無(wú)用。并引用黃檗禪師的一句話(huà):「大唐國(guó)內(nèi),不是無(wú)禪,而是無(wú)禪師�！褂辛苏嬲�的禪師,禪的道場(chǎng)自然會(huì)應(yīng)運(yùn)而出。今天我們不論凱普樓氏的悟境高低如何,他虛心來(lái)臺(tái)灣尋根,所獲不多,實(shí)在叫人慚愧,所以祈愿國(guó)內(nèi)若能多幾位禪師,那便是外國(guó)禪師所要找的根了。

　　(一九八四年五月十五日《人生》一一期)