不可「安樂死」

　　不可「安樂死」

　　本年五月十二日,中華民國(guó)立法院司法委員會(huì),舉行了全院的委員會(huì)議,由立委李宗仁、謝生富聯(lián)合主持,從法學(xué)、醫(yī)學(xué)及道德的立場(chǎng),來討論「安樂死」的問題。會(huì)中似乎沒有邀請(qǐng)宗教界的人士列席,雖然討論的結(jié)果,也認(rèn)為根據(jù)中華文化及倫理的原則,均不應(yīng)該予安樂死以合法化,但是,既由政府的最高立法機(jī)構(gòu),主動(dòng)地召集會(huì)議,表示了此一問題存在已久,討論亦相當(dāng)普遍和受重視。

　　所謂「安樂死」,是針對(duì)所謂「植物人」采取的處理方法。由于現(xiàn)代人的生活方式及社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變,如果一個(gè)家庭里面,有了一位久病不愈的患者,就會(huì)連累到整個(gè)家庭的生計(jì)。近年以來,因病或意外事件,而致人于昏迷不醒的情況,屢見不鮮,有的可以治好,有的一拖幾年,乃至于十年、二十年,既未死亡,也無恢復(fù)神智之望,形同植物。其實(shí)比植物更糟,因?yàn)?他還是活人,所以仍然需要飲食、醫(yī)藥以及衛(wèi)生等的照顧;對(duì)他們本身而言,無求生或求死的選擇能力�！赴矘匪馈�,只是為了病人家屬及社會(huì)求取解脫負(fù)擔(dān)的方案,但是,如果給予合法化,無異于承認(rèn)合法的謀殺。

　　據(jù)說在某種原始的部落,若基于糧食不足的原因,老人可以求死自殺,乃至于被殺,此種風(fēng)氣,從來沒有行之于文明的世界,當(dāng)然不會(huì)在我們中國(guó)發(fā)生�！钢参锶恕沟膯栴},不僅僅發(fā)生在臺(tái)灣,歐美各國(guó)也有所聞,并且也被法學(xué)界所討論。提出安樂死的問題,多半是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng);若基于社會(huì)學(xué)的立場(chǎng),也是難以贊同的,更何況任何一個(gè)宗教,亦不會(huì)贊成安樂死的。所謂:「天地之大德曰生�！姑献诱f:「見其生,不忍見其死�！刮覀儾粌H不能殺人,乃至要給予一切生物有平等求生的權(quán)利。

　　從佛法的立場(chǎng)說,我們生到這個(gè)世間,有兩大任務(wù):一是受報(bào),一是造業(yè)。所謂受報(bào),是由過去無量世來,所作所為的業(yè)因而感受到此生的果報(bào)。但生命過程中的苦樂、貧富、貴賤等際遇,可以用后天的努力,來改善尚未發(fā)生的果報(bào),卻無法使得業(yè)因消滅而逃避果報(bào)。植物人,是他們個(gè)人的業(yè)報(bào),也是他們的家族以及他們所處的社會(huì)大眾共同的果報(bào),他們自身已經(jīng)無法改變自己的命運(yùn),只有我們來共同接受這種事實(shí),并給予適當(dāng)?shù)恼疹?以盡他們的天年。

　　在數(shù)月前,曾見新聞報(bào)導(dǎo),臺(tái)灣有位善心人士,為了減輕和減少植物人家屬的負(fù)擔(dān),成立了「植物人病院」,并且購(gòu)買了植物人專用的病床,以自動(dòng)化的機(jī)械,代替人工的照顧,來為植物人服務(wù),這實(shí)在是值得鼓勵(lì),值得受到社會(huì)大家熱烈支持的事。因?yàn)?植物人本身已經(jīng)無法造業(yè),而我們生活在和植物人同樣環(huán)境中的大眾,還可以努力,以物力與智力,來為植物人服務(wù),并減輕我們的負(fù)荷,既是我們的果報(bào),我們要接受它,也要改善它。

　　另外,人的死亡一定是從肉體的死亡,作為標(biāo)準(zhǔn),植物人還是活人,只是無法表達(dá)他們的意見,我們還是要尊重他們跟我們同樣的也是人;如果允許把失去神智的人,予以所謂「安樂死」的待遇,會(huì)帶來許多不良的后遺癥,比如說,站在優(yōu)生學(xué)的觀點(diǎn),或站在減輕人口壓力的立場(chǎng),或站在種族歧視的角度,都可以合法地叫人上電椅、進(jìn)瓦斯房、注射毒藥水了!其實(shí),植物人為人類社會(huì)制造的問題,是微乎其微的,比起各種手段和目的的犯罪案件,個(gè)別或集體的造成社會(huì)國(guó)家乃至整個(gè)世界的恐懼和動(dòng)亂,實(shí)在是微不足道的。

　　佛法講「慈悲」和「智慧」,我們應(yīng)當(dāng)以慈悲心來對(duì)待植物人,也以慈悲心來對(duì)待受植物人連累的家庭,所以「安樂死」不可考慮,要考慮的,應(yīng)該是如何運(yùn)用智慧來為他們解決看似個(gè)別,實(shí)際上是我們共同的問題。

　　(一九八六年八月十五日《人生》三六期)