家家禪堂戶戶蓮社

  家家禪堂戶戶蓮社

  近幾年來,臺灣的佛教呈現(xiàn)一片蓬勃發(fā)展的氣象,這是由于新生一代的僧俗四眾佛教徒素質普遍提高,想法和作法也求配合社會、適應時代的緣故。因此佛教的活動以及佛教徒的人數(shù)日漸增加,并且使得原屬民間信仰宗教層次逐漸提升為理性和正信的佛教信仰。

  過去,佛教的弘法及修行活動多限于寺院之內,目前則擴展到社會各公私團體的集會場所,乃至監(jiān)獄、管訓隊等也舉辦精進佛七或禪修。的確,為了佛教的普及和深入民間,是需要把弘法的活動從寺院推展到社會的每一角落,才能達到目的。

  多少年來,佛教徒們對于弘法的認識多半不夠明確。不但不主動向生人勸導以信佛學佛,即使對經常接觸的親友乃至自己的配偶、子女,也抱著所謂「信仰是個人自由,由個人自己選擇」的心態(tài)而不加以指引。以致在一個家庭之內,造成家長學佛,兒女信其他宗教,丈夫進佛寺,太太上教堂的情形。這看起來是自由精神的表現(xiàn),其實卻也因而造成家庭的分離意識。

  佛法主張身和、口和、意和、戒和、見和、利和的實踐,否則不易產生真正和樂的氣氛。所以從教主釋迦世尊開始,雖不排斥外道,甚至容許佛教徒繼續(xù)供養(yǎng)曾經信仰過的外道,但是亦極力主張三寶弟子應促成佛化社會和佛化家庭的實現(xiàn)。近世紀以來,有識的佛教大德也無不主張佛化家庭的重要?梢姺彩且呀浶欧饘W佛的居士,都應設法使家人成為三寶的弟子。從兒童解事開始,就應灌輸佛菩薩慈悲濟世的精神,使之日后不至成為問題青少年,并且奠定他們道德觀念和宗教信仰的基礎。

  我們不但不能放棄勸導家人親友信佛學佛的責任,還要盡可能地運用各種因緣時機,透過種種方式,使已信佛教的人認識更多,未信佛教的人萌發(fā)信心。不過,信仰的力量必須從實際的利益產生。為得這種利益,除應具備基本的佛學知識,更重要的是修持的活動,唯有修持才能得到身心的反應和感應。此時,佛法的好處會在個人、家庭、事業(yè)等方面顯現(xiàn)出來,信心也就漸濃,亦能助長他弘法利生的愿心。因此,我們主張把禪堂和蓮社在每一個佛教家庭里建立起來。

  所謂家家禪堂、戶戶蓮社,并不是否定寺院的存在,也不是把寺院的弘化活動轉變?yōu)榧彝サ男蛻B(tài),而是每一村、每一鄰或每一里之內的佛教家庭,互相聯(lián)系,彼此鼓勵,輪流在各家庭定期打坐、念佛或舉辦佛學討論會,由資深的蓮友輪流擔任召集人和主持人,每周至少一次到兩次,越頻繁越好。提供集會場所的蓮友不需張羅飲食,準備茶水即可。如果你家房間不夠寬敞,就舉行少數(shù)人的集會;如果你家根本沒有可敷使用的房間,可以不提供場所,參加活動即可。這樣可使每一家庭都融入修學佛學的氣氛中。

  起初可能有些家庭會不太習慣,甚至覺得很不方便,因而引起家人的責怪或反感。這時要避免以激烈的行動或語言激怒家人,應以委婉的商量、和善的祈求等方式,先讓家人接受你,然后讓他們逐漸親近佛法而接受三寶,如此才能達到佛化家庭的理想。否則個人信佛之后,只到寺院聽聞佛法、念佛參禪、誦經拜懺,家人無法了解你在做些什么,甚至引起誤會。因此,如果在每一個佛教家里建立佛堂、禪堂,這個問題便可迎刃而解。

  家庭式的禪堂或蓮社,普遍成立之后,依然需要到寺院親近出家的法師,做集體的修行,聽更多的義理,接受更多的指導,或者參加定期的一天至七天的禪坐、念佛等修行活動。這也就是把家庭作為修學佛法、佛化人間的基礎,而以寺院作為進修佛法的道場。

  今后的時代環(huán)境勢必使得出家修行的人數(shù)越來越少,佛教如果不能普及到每一戶人家,可能會越來越不受重視,甚至越來越受外人歧視。因此我們提倡家家禪堂、戶戶蓮社,把佛法的修學活動從寺院擴展到每一個家庭。

  (一九八九年二月十五日《人生》六六期)

精彩推薦