你開的不是悟，是誤

　　144、你開的不是悟,是誤

　　一個居士來聊天,談了很多自己的修行感應,也引用了大段大段的禪鋒機語,大談無相持戒,縱橫俗塵;講到自己遍尋善知識卻一無所獲,感嘆末法時期佛教人才凋零;又訴說最近的煩惱,一直希望找一位真正開悟的大德,以期印證自己是否開悟。

　　虛云和尚開示:楞嚴經云�！叭裟苻D物。即同如來�！敝^一切圣賢。能轉萬物。不被萬物所轉。隨心自在。處處真如。我輩凡夫。因為妄想所障。所以被萬物所轉。好似墻頭上的草。東風吹來向西倒。西風吹來向東倒。自己不能作得主。有些人終日悠悠忽忽。疏散放逸。心不在道。雖做工夫。也是時有時無。斷斷續(xù)續(xù)。常在喜怒哀樂是非煩惱中打圈子。眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身覺觸。意知法。六根對六塵。沒有覺照。隨他青黃赤白。老少男女。亂轉念頭。對合意的。則生歡喜貪愛心。對逆意的。則生煩惱憎惡心。心里常起妄想。其輕妄想。還可以用來辦道做好事。至若粗妄想。則有種種不正邪念。滿肚穢濁。烏七八糟。這就不堪言說了。白云端禪師有頌曰�！叭裟苻D物即如來。春暖山花處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。”又金剛經云。“應如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉。視而不見。聽而不聞。食而不知其味”的說法。儒家發(fā)憤。尚能如此不被物轉。我們佛子。怎好不痛念生死。如救頭燃呢。應須放下身心。精進求道。于動用中磨練考驗自己。漸至此心不隨物轉。則工夫就有把握了。

　　清凈說:我沒開悟,所以無法印證你開悟,但卻能印證你尚未開悟。你的侃侃而談中,透顯著驕慢浮躁,自贊毀他,人我是非,煩惱厚重。誠然,你在修行中或許有一些感悟,但大多是靈光一閃,隨即逝去。這種覺受對于理解佛陀言教會有一些幫助,但萬勿得少為足,以凡濫圣,自認為手眼通天,說什么無相持戒�！独銍澜洝吩�:理則頓悟,乘悟并銷。事非頓除,因次第盡�？梢娂词刮虻揭恍〇|西,也要安下心來嚴持戒律,漸除習氣。須知《楞嚴經》所說“五十陰魔”都是由“大我慢”所變異生起。道漫漫其修遠兮,仍將上下而求索。還是先回去伏下身子,從降服我慢,卑以自牧,謙虛低調入手,依據(jù)經論慢慢用功吧!