你開(kāi)的不是悟，是誤

　　144、你開(kāi)的不是悟,是誤

　　一個(gè)居士來(lái)聊天,談了很多自己的修行感應(yīng),也引用了大段大段的禪鋒機(jī)語(yǔ),大談無(wú)相持戒,縱橫俗塵;講到自己遍尋善知識(shí)卻一無(wú)所獲,感嘆末法時(shí)期佛教人才凋零;又訴說(shuō)最近的煩惱,一直希望找一位真正開(kāi)悟的大德,以期印證自己是否開(kāi)悟。

　　虛云和尚開(kāi)示:楞嚴(yán)經(jīng)云�！叭裟苻D(zhuǎn)物。即同如來(lái)�！敝^一切圣賢。能轉(zhuǎn)萬(wàn)物。不被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)。隨心自在。處處真如。我輩凡夫。因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想所障。所以被萬(wàn)物所轉(zhuǎn)。好似墻頭上的草。東風(fēng)吹來(lái)向西倒。西風(fēng)吹來(lái)向東倒。自己不能作得主。有些人終日悠悠忽忽。疏散放逸。心不在道。雖做工夫。也是時(shí)有時(shí)無(wú)。斷斷續(xù)續(xù)。常在喜怒哀樂(lè)是非煩惱中打圈子。眼見(jiàn)色。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身覺(jué)觸。意知法。六根對(duì)六塵。沒(méi)有覺(jué)照。隨他青黃赤白。老少男女。亂轉(zhuǎn)念頭。對(duì)合意的。則生歡喜貪愛(ài)心。對(duì)逆意的。則生煩惱憎惡心。心里常起妄想。其輕妄想。還可以用來(lái)辦道做好事。至若粗妄想。則有種種不正邪念。滿肚穢濁。烏七八糟。這就不堪言說(shuō)了。白云端禪師有頌曰�！叭裟苻D(zhuǎn)物即如來(lái)。春暖山花處處開(kāi)。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺(tái)。”又金剛經(jīng)云�！皯�(yīng)如是降伏其心�！比寮乙嘤小靶牟辉谘伞Ｒ暥�不見(jiàn)。聽(tīng)而不聞。食而不知其味”的說(shuō)法。儒家發(fā)憤。尚能如此不被物轉(zhuǎn)。我們佛子。怎好不痛念生死。如救頭燃呢。應(yīng)須放下身心。精進(jìn)求道。于動(dòng)用中磨練考驗(yàn)自己。漸至此心不隨物轉(zhuǎn)。則工夫就有把握了。

　　清凈說(shuō):我沒(méi)開(kāi)悟,所以無(wú)法印證你開(kāi)悟,但卻能印證你尚未開(kāi)悟。你的侃侃而談中,透顯著驕慢浮躁,自贊毀他,人我是非,煩惱厚重。誠(chéng)然,你在修行中或許有一些感悟,但大多是靈光一閃,隨即逝去。這種覺(jué)受對(duì)于理解佛陀言教會(huì)有一些幫助,但萬(wàn)勿得少為足,以凡濫圣,自認(rèn)為手眼通天,說(shuō)什么無(wú)相持戒。《楞嚴(yán)經(jīng)》云:理則頓悟,乘悟并銷(xiāo)。事非頓除,因次第盡�？梢�(jiàn)即使悟到一些東西,也要安下心來(lái)嚴(yán)持戒律,漸除習(xí)氣。須知《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)“五十陰魔”都是由“大我慢”所變異生起。道漫漫其修遠(yuǎn)兮,仍將上下而求索。還是先回去伏下身子,從降服我慢,卑以自牧,謙虛低調(diào)入手,依據(jù)經(jīng)論慢慢用功吧!