《入中論》第四次課程 第八講之：忍辱方使真變幻

　　《入中論》第四次課程總第八講之：忍辱方使真變幻

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年4月12日晚

　　地點：北京大學(xué)二教407室

　　忍辱方使真變幻 二障的種子到了這個地方逐漸地被清理干凈。所謂煩惱障和所知障這兩種障礙，我們能夠發(fā)現(xiàn)的種子，在這里都已經(jīng)清理了。并沒有把根刨掉，但是煩惱障和所知障的種子到這個地方不會增加了，因為對付他們的根本力量就是忍辱。

　　忍辱是解決煩惱障和它習(xí)氣的種子的最厲害的一把金剛寶劍。所以忍辱在這里，能夠使外境所有“真實的現(xiàn)象”變得如幻如化。以前我們睜眼一看世界，感覺很真實、對比度很高：紅色很飽和，藍(lán)色很亮眼，白色很干凈，綠色很新鮮，春天到了，百花齊放……可是當(dāng)我們到第三地的時候就發(fā)現(xiàn)：春天的百花齊放冬天的晴空白雪都是夢。所以這樣的一地，我們登上來以后，真的知道修行忍辱是有其特殊意義的，它將我們對于物質(zhì)現(xiàn)象的基本構(gòu)架徹底地清除與幻解。這就導(dǎo)致了我們世界觀的一個問題：我們的世界觀到這里該變了。

　　之前，我們還沒有認(rèn)真討論這個問題，到這里就要討論世界觀了。既然要討論世界觀，了解世界的，是我們自己這個人，那么世界觀變了，人生觀能夠不變嗎？世界觀、人生觀都變了，所謂的價值觀還能照樣依舊嗎？不可能的了。所以看后面：

　　縱回等覺大菩提，可得三輪仍世間，

　　佛說若彼無所得，即是出世波羅密。

　　忍者、忍的對象、忍的過程，若有這三者的形象，就是世間的；沒有這些個形象，就是出世的，屬于出世波羅密，也就是在《金剛經(jīng)》里面所說的忍辱波羅密。忍辱波羅密，在《金剛經(jīng)》中三地菩薩就修到了圓滿的地位。

　　此地佛子得禪通，及能遍盡諸貪瞋，

　　彼亦常時能摧壞，世人所有諸貪欲。

　　如果發(fā)現(xiàn)了別人貪欲很重我們心里就起火，不光貪心，他還手段拙劣，真是“看到慫人人壓不住火”，就想出手刺激而讓他收了貪心。這個還不行，這可以說我們態(tài)度鮮明，但是我們解決不了他貪心的問題。

　　真正能解決世人貪心的是什么人呢？就是能夠忍辱的修行人。

　　能忍辱的人，從根本上讓貪欲從眾生的心底被斷根了。所以這是一個反向的作用。我們平常認(rèn)為：他被打、被懲罰了，貪心就會退。所以脾氣大的人可能會說：“你貪吧，我給你一個耳光！”可貪心如故。

　　與此相反，忍辱的人才能讓別人的貪心退失。這里就講得很清楚：因為忍，把所知的柴薪燒毀了，它把眾生的形象執(zhí)著清理掉了。他忍辱的這種力量就能夠滲透到任何一個角落，就能夠使外境眾生的心地被他的加持力清理干凈。也就是說，你能空掉他，就能改變它。