《入中論》第十次課程 第十九講之：他生中的能作因、俱有因、同類因

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:他生中的能作因、俱有因、同類因

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　他生中的能作因、俱有因、同類因

　　下面分述六種因。

　　第一種因叫做“能作因”(Kāraṇa-hetu)。

　　《俱舍論》云:“除自余能作�！�

　　意思是,除自己這個(gè)結(jié)果外,所有的因都算能作因,它是除開自己、包含一切。除果法自己以外的一切,是因的或非因的,[如果非因,怎么能叫能作因呢?此問題往后解決]所有的都叫做“能作因”。

　　“論曰。一切有為,唯除自體,以一切法為能作因。由彼生時(shí)無障住故。雖余因性,亦能作因。然能作因更無別稱�！�

　　一切法除了對(duì)自己而言,對(duì)一切法而言都是能作因。一種法不是自己的能作因。除此之外,一切法都是一切因緣和合之法(有為法)的能作因,因?yàn)闆]有任何一法對(duì)于可能生成之法的生成構(gòu)成障礙。由此定義可知,俱有因等也是能作因:其它的因在能作因范疇中。沒有特別的名稱,只是單純的“存在的理由”,沒有性質(zhì)上的界定,這就是能作因。

　　第二種因叫做“俱有因”(Sahabhū-hetu)。

　　《俱舍論》云:“俱有互為果,如大相所相,心于心隨轉(zhuǎn)�！�

　　除前后的因果外,同時(shí)俱有、不能分開的,這種對(duì)待的、同時(shí)存在的因果法都算俱有因。雖互為因果,但彼此分不開、而且還同時(shí)存在,這種因叫“俱有因” [關(guān)鍵在于,俱有因是相互為果。] 。

　　“論曰。若法更互為士用果,彼法更互為俱有因。其相云何。如四大種,更互相望為俱有因。如是諸相與所相法,心與心隨轉(zhuǎn),亦更互為因。是則俱有因,由互為果,遍攝有為法,如其所應(yīng)。法與隨相,非互為果。然法與隨相,為俱有因。非隨相于法。此中應(yīng)辯�！�

　　俱有因是指一起存在、彼此相互為因的法。如地、水、火、風(fēng)之元素,彼此互為俱有因。如心和與心相伴隨的法,彼此互為俱有因。如性質(zhì)和被性質(zhì)所刻劃的法,彼此互為俱有因。因此,俱有因中包括一切有為法(因緣和合之法)。但在各情況中,應(yīng)明確,這些法在相應(yīng)、相互的因果關(guān)系中。[例如,一切有為法與其性質(zhì)之間都是俱有因,但一種法與另一種法的性質(zhì)之間不是俱有因。]

　　一種法是它的次級(jí)性質(zhì)(隨相)的俱有因,卻不與次級(jí)性質(zhì)互為因果:因?yàn)榇渭?jí)性質(zhì)不是其法的俱有因。這是需要在定義中補(bǔ)充的。

　　“心所,二律儀,彼及心諸相,是心隨轉(zhuǎn)法。”

　　“論曰。一切所有心相應(yīng)法。靜慮無漏二種律儀。彼法及心之生等相。如是皆謂心隨轉(zhuǎn)法�！�

　　什么是與心相伴隨的法(心隨轉(zhuǎn)法)?

　　一切心中的現(xiàn)象(心所法),靜慮和無漏兩種律儀,心所法的、兩種律儀的以及心的性質(zhì)(相),這些都是與心相伴隨的法(心隨轉(zhuǎn)法)。