華嚴經

《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra） 。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學最..[詳情]

不讀《華嚴》不知佛富貴 十八

　　不讀《華嚴》．不知佛富貴(十八) ──寬運法師西方寺「華嚴吉祥法會」午齋過堂開示
 
　　不過，要進入十地的修行，必須從初地開始，離開了初地，其它的地也就沒有基礎了；而十地亦可配以「十波羅蜜」來修，首先歡喜地所修的是「布施」；布施也就是舍；所謂「舍得、舍得」，要舍才能得，所以，歡喜地所修的是布施。接著第二「離垢地」所修的是持戒；第三「發(fā)光地」所修的是忍辱；第四「焰慧地」所修的是精進；第五「難勝地」所修的是禪定；第六「現前地」所修的是般若，而般若也就是智慧；第七「遠行地」所修的是方便度，所謂方便別人、方便自己，方便最能自利利他；第八「不動地」所修的是愿行度，如果具備了確切的「愿」和「行」，就已經是不退轉了；第八「善慧地」所修的是利行度，菩薩所造的一切無非為利益他人，而不考慮自己；而第九「法云地」所修的是智行度，也就是以智慧作為一切行事的出發(fā)與指南。這個十地的功德具足，再修至等覺、妙覺圓滿，最后才能成佛，其中就是這樣一個立體的關系。
 
　　由此可見，十地之中的歡喜地，是菩薩往上升華的第一個臺階；「歡喜」可以說是菩薩成就菩提的第一個要素；所以我們學佛，就是要學菩薩的歡喜；無論做什么事情都是滿心歡喜；念諸佛心生歡喜，念諸菩薩心生歡喜，念諸眾生也心生歡喜，當然這個歡喜還有很多、很多，比如說，念清凈波羅蜜，我們也生歡喜；令眾生得益，也生歡喜。因為諸佛菩薩的目的，就是要利益一切眾生；眾生歡喜，則諸佛歡喜。所以如果我們想成為菩薩，就要遠離凡夫；我們現在都是凡夫，都依然在六道輪回之中；透過菩薩道的實踐，將來我們便有機會成為登地菩薩，登地之后，就不再退墮了；其實八地以上的菩薩就已經入于「不動地」，也就永不退轉了。而且我們更要與智慧相近，現在就是沒有智慧，所以當我們與智慧相近之時，也要歡喜。同時還要永斷惡趣，將來不落三惡道，還要歡喜。我們在生活中每一個境界、每一個情節(jié)，都要歡喜；將來我們通過念佛也好，通過修行也好，到達諸佛菩薩的國度去了，我們也要心生歡喜。最后還要「遠離怖畏」，我們心中沒有恐懼，才能真正的歡喜。我們之所以不歡喜，就是我們心里頭還有種種的恐懼或憂慮。
 
　　我們如何才能無有恐懼、遠離憂惱呢？我昨天看到一段古德的勸世格言，覺得頗有意思。他說：
 
　　禍福無門，唯人自招；善惡之報，如影隨形。
 
　　天神共怒，國法難容；近報自身，遠報兒孫。
 
　　識破世情，爭什么氣？不孝父母，修什么道？
 
　　不遵圣訓，讀什么書？不惜光陰，勤什么學？
 
　　不敬長輩，教什么子？不勤耕種，種什么田？
 
　　不講道德，著什么人？心腸不好，念什么經？
 
　　大秤小斗，吃什么齋？暗計害人，朝什么神？
 
　　奸詐虛偽，求什么福？不忠不孝，求什么名？
 
　　急不相濟，是什么親？困難不扶，交什么友？
 
　　識破乾坤，認什么真？
 
　　積善是福，作惡是禍；種瓜得瓜，種豆得豆。
 
　　這是天然的道理。今日不知明日事，人爭閑氣一場空。
 
　　看格言，學格言，即能滅罪消災，益壽延年。
 
　　如果我們真能識破世情，又有什么氣好爭？我們之所以爭氣就是因為看不開、看不清、看不透；而生活上的種種人情世故，諸如孝敬父母，遵奉圣賢、珍惜光陰、尊敬長輩、講求道德、危急相濟、忠孝兩存、困難相扶等等，所需要的是一顆善良正直、歡喜平等、給人幫助、予人以樂的心，其中最重要的地方，就是離不開「歡喜」二字；一個人如果有了發(fā)自內心歡喜，就不會拘泥于貧富貴賤，成敗毀譽，是非得失；但是如何才能做得到？關鍵就在于能否「識破乾坤」；若真能識破乾坤，試問又認什么真呢？若把乾坤都看破了，把宇宙都看破了，又有什么會放不下？既然今日不知明日事，又有什么氣好動呢？其實簡單地說，人生就好像大夢一場，萬事轉眼皆空，爭氣、生氣、斗氣、賭氣，都是不必要的。
 
　　我們明白了這個道理之后，就不會隨便生氣了。現在不生氣、不爭氣，而且把一切善行落實于菩薩道的修持上，將來有朝一日便能登歡喜地，與諸圣眾歡喜共修，同成佛道，共證菩提。所以我每次講開示，都會說「大家歡喜」，歡喜最重要。如果不歡喜，我們的內心就打不開，就無法與一切佛菩薩、一切眾生相通、相感應；所以我們不但要學佛歡喜、念佛歡喜、拜佛歡喜，念眾生更要歡喜；大家都要歡喜，歡歡喜喜，我們所做的一切自然就能無往而不利。(未完待續(xù))

精彩推薦