不過(guò)，要進(jìn)入十地的修行，必須從初地開(kāi)始，離開(kāi)了初地，其它的地也就沒(méi)有基礎(chǔ)了；而十地亦可配以「十波羅蜜」來(lái)修，首先歡喜地所修的是「布施」；布施也就是舍；所謂「舍得、舍得」，要舍才能得，所以，歡喜地所修的是布施。接著第二「離垢地」所修的是持戒；第三「發(fā)光地」所修的是忍辱；第四「焰慧地」所修的是精進(jìn)；第五「難勝地」所修的是禪定；第六「現(xiàn)前地」所修的是般若，而般若也就是智慧；第七「遠(yuǎn)行地」所修的是方便度，所謂方便別人、方便自己，方便最能自利利他；第八「不動(dòng)地」所修的是愿行度，如果具備了確切的「愿」和「行」，就已經(jīng)是不退轉(zhuǎn)了；第八「善慧地」所修的是利行度，菩薩所造的一切無(wú)非為利益他人，而不考慮自己；而第九「法云地」所修的是智行度，也就是以智慧作為一切行事的出發(fā)與指南。這個(gè)十地的功德具足，再修至等覺(jué)、妙覺(jué)圓滿(mǎn)，最后才能成佛，其中就是這樣一個(gè)立體的關(guān)系。

 

　　由此可見(jiàn)，十地之中的歡喜地，是菩薩往上升華的第一個(gè)臺(tái)階；「歡喜」可以說(shuō)是菩薩成就菩提的第一個(gè)要素；所以我們學(xué)佛，就是要學(xué)菩薩的歡喜；無(wú)論做什么事情都是滿(mǎn)心歡喜；念諸佛心生歡喜，念諸菩薩心生歡喜，念諸眾生也心生歡喜，當(dāng)然這個(gè)歡喜還有很多、很多，比如說(shuō)，念清凈波羅蜜，我們也生歡喜；令眾生得益，也生歡喜。因?yàn)橹T佛菩薩的目的，就是要利益一切眾生；眾生歡喜，則諸佛歡喜。所以如果我們想成為菩薩，就要遠(yuǎn)離凡夫；我們現(xiàn)在都是凡夫，都依然在六道輪回之中；透過(guò)菩薩道的實(shí)踐，將來(lái)我們便有機(jī)會(huì)成為登地菩薩，登地之后，就不再退墮了；其實(shí)八地以上的菩薩就已經(jīng)入于「不動(dòng)地」，也就永不退轉(zhuǎn)了。而且我們更要與智慧相近，現(xiàn)在就是沒(méi)有智慧，所以當(dāng)我們與智慧相近之時(shí)，也要?dú)g喜。同時(shí)還要永斷惡趣，將來(lái)不落三惡道，還要?dú)g喜。我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中每一個(gè)境界、每一個(gè)情節(jié)，都要?dú)g喜；將來(lái)我們通過(guò)念佛也好，通過(guò)修行也好，到達(dá)諸佛菩薩的國(guó)度去了，我們也要心生歡喜。最后還要「遠(yuǎn)離怖畏」，我們心中沒(méi)有恐懼，才能真正的歡喜。我們之所以不歡喜，就是我們心里頭還有種種的恐懼或憂(yōu)慮。

 

　　我們?nèi)绾尾拍軣o(wú)有恐懼、遠(yuǎn)離憂(yōu)惱呢？我昨天看到一段古德的勸世格言，覺(jué)得頗有意思。他說(shuō)：

 

　　禍福無(wú)門(mén)，唯人自招；善惡之報(bào)，如影隨形。

 

　　天神共怒，國(guó)法難容；近報(bào)自身，遠(yuǎn)報(bào)兒孫。

 

　　識(shí)破世情，爭(zhēng)什么氣？不孝父母，修什么道？

 

　　不遵圣訓(xùn)，讀什么書(shū)？不惜光陰，勤什么學(xué)？

 

　　不敬長(zhǎng)輩，教什么子？不勤耕種，種什么田？

 

　　不講道德，著什么人？心腸不好，念什么經(jīng)？

 

　　大秤小斗，吃什么齋？暗計(jì)害人，朝什么神？

 

　　奸詐虛偽，求什么福？不忠不孝，求什么名？

 

　　急不相濟(jì)，是什么親？困難不扶，交什么友？

 

　　識(shí)破乾坤，認(rèn)什么真？

 

　　積善是福，作惡是禍；種瓜得瓜，種豆得豆。

 

　　這是天然的道理。今日不知明日事，人爭(zhēng)閑氣一場(chǎng)空。

 

　　看格言，學(xué)格言，即能滅罪消災(zāi)，益壽延年。

 

　　如果我們真能識(shí)破世情，又有什么氣好爭(zhēng)？我們之所以爭(zhēng)氣就是因?yàn)榭床婚_(kāi)、看不清、看不透；而生活上的種種人情世故，諸如孝敬父母，遵奉圣賢、珍惜光陰、尊敬長(zhǎng)輩、講求道德、危急相濟(jì)、忠孝兩存、困難相扶等等，所需要的是一顆善良正直、歡喜平等、給人幫助、予人以樂(lè)的心，其中最重要的地方，就是離不開(kāi)「歡喜」二字；一個(gè)人如果有了發(fā)自?xún)?nèi)心歡喜，就不會(huì)拘泥于貧富貴賤，成敗毀譽(yù)，是非得失；但是如何才能做得到？關(guān)鍵就在于能否「識(shí)破乾坤」；若真能識(shí)破乾坤，試問(wèn)又認(rèn)什么真呢？若把乾坤都看破了，把宇宙都看破了，又有什么會(huì)放不下？既然今日不知明日事，又有什么氣好動(dòng)呢？其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)，人生就好像大夢(mèng)一場(chǎng)，萬(wàn)事轉(zhuǎn)眼皆空，爭(zhēng)氣、生氣、斗氣、賭氣，都是不必要的。

 

　　我們明白了這個(gè)道理之后，就不會(huì)隨便生氣了�，F(xiàn)在不生氣、不爭(zhēng)氣，而且把一切善行落實(shí)于菩薩道的修持上，將來(lái)有朝一日便能登歡喜地，與諸圣眾歡喜共修，同成佛道，共證菩提。所以我每次講開(kāi)示，都會(huì)說(shuō)「大家歡喜」，歡喜最重要。如果不歡喜，我們的內(nèi)心就打不開(kāi)，就無(wú)法與一切佛菩薩、一切眾生相通、相感應(yīng)；所以我們不但要學(xué)佛歡喜、念佛歡喜、拜佛歡喜，念眾生更要?dú)g喜；大家都要?dú)g喜，歡歡喜喜，我們所做的一切自然就能無(wú)往而不利。(未完待續(xù))