不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(十六) ──寬運(yùn)法師西方寺「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」午齋過堂開示

　　前幾天,我們誦到〈十回向品〉時(shí),曾經(jīng)跟大家說過;「回向」在佛教中非常重要;「回向」是行者必修的功課;「回」是回轉(zhuǎn),「向」是向著一個(gè)目標(biāo),所謂「回小向大」、「回自向他」;回向是一種利益眾生的思想與行為,因此如果能夠真心誠(chéng)意的回向,就可以獲得無(wú)量的功德。

　　我們前面已經(jīng)反復(fù)說過,菩薩修行必須經(jīng)歷五十二個(gè)階位,也就是十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。而十地之中的第一地是「歡喜地」;這個(gè)歡喜也是很重要的,因?yàn)闅g喜心其實(shí)是一種修行的動(dòng)力;有了歡喜心,即使成佛之路是多么漫長(zhǎng),我們也會(huì)開開心心地出發(fā)。

　　但是,我們?cè)诘竭_(dá)十地之前,必須經(jīng)歷「十回向」;「十回向」即是修行階位中的「第三十一位至第四十位」。又叫做「十回向心」,略稱「十向」�！富亍故腔剞D(zhuǎn),「向」是趣向;所謂「回向」,即起大悲心救度眾生:也就是回轉(zhuǎn)十行之善,向于三處,即︰真如實(shí)際是所證、無(wú)上菩提是所求、一切眾生是所度;以能回之心及所回善行,普及于有情萬(wàn)類。

　　現(xiàn)將,此十回向的內(nèi)容與意義,略述如下︰

　　(1)救護(hù)一切眾生離眾生相回向︰又名救護(hù)眾生相回向、救護(hù)眾生回向;謂行六度四攝等救護(hù)一切眾生,怨親平等。

　　也就是說,我們不但只救護(hù)一切眾生,而且還要不執(zhí)著于到底救度了多少眾生、救度了怎么樣的眾生,此即是離眾生相回向。

　　(2)不壞回向︰又名不壞一切回向;謂于三寶得不壞信心,回向此善根,令眾生獲得善利。因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間都是無(wú)常的、都是會(huì)變壞的,如何能「不壞」?所以「不壞」也就是真如本體的回向。

　　(3)等一切佛回向︰又名等一切諸佛回向、平等一切佛回向、等諸佛回向;謂效法三世佛,以不著生死、不離菩提修習(xí)回向之位。

　　我們以至誠(chéng)心恭敬、禮拜、供養(yǎng)、回向一佛,就等于恭敬、禮拜、供養(yǎng)、回向無(wú)量諸佛,所以說是「等一切諸佛回向」。

　　(4)至一切處回向︰又名遍至一切處回向;謂經(jīng)由回向力以所修善根供養(yǎng)一切三寶、利益一切眾生。

　　就是說,我們所到的任何地方,都要以所修善根回向,供養(yǎng)三寶及利樂有情。

　　(5)無(wú)盡功德藏回向︰又名無(wú)盡功德回向、無(wú)盡藏回向;即隨喜一切無(wú)盡善根,回向是等功德,莊嚴(yán)諸佛剎,以得無(wú)盡善根。

　　我們?nèi)缒苷嬲\(chéng)回向,就會(huì)有「無(wú)量功德藏」,也就是有無(wú)量的功德。

　　(6)隨順平等善根回向︰又名隨順堅(jiān)固一切善根回向、入一切平等善根回向;回向所修施等善根,為佛所守護(hù),能成一切堅(jiān)固善根。

　　意思是指,以所修善根隨順平等地回向,如此就能得到諸佛的加持護(hù)伽,令我們的善根更加的堅(jiān)固。

　　(7)隨順等觀一切眾生回向︰又名等心隨順一切眾生回向、等隨順一切眾生回向;謂增長(zhǎng)一切善根,回向利益一切眾生。

　　就是說,眾生喜歡什么,我們就給予他們什么,而且是以無(wú)分別心地給予,這就是「隨順」、這就是「等觀」;所謂「眾生歡喜,諸佛歡喜」,因此我們應(yīng)該隨順一切眾生。

　　(8)如相回向︰又名真如相回向;謂順真如相而回向所成種種善根�！刚嫒缦唷�,即「真如本體」,也就是諸佛的本體;這樣的回向是離諸虛妄的真實(shí)回向,能夠成就我們種種的善根。

　　(9)無(wú)縛無(wú)著解脫回向︰又名無(wú)縛無(wú)著解脫心回向、無(wú)縛解脫回向、無(wú)縛無(wú)著回向;謂于一切法無(wú)所取執(zhí)縛著,行普賢行,以無(wú)縛著解脫之心回向所習(xí)諸善,饒益群生。

　　「無(wú)縛無(wú)著」,就是沒有束縛;沒有束縛,就能解脫自在。

　　(10)法界無(wú)量回向︰又名入法界無(wú)量回向、法界無(wú)盡回向;指修習(xí)一切無(wú)盡善根,以此回向,愿求法界差別無(wú)量功德。

　　由于法界無(wú)量,故所修回向之功德亦是無(wú)量,而不可思議。

　　(未完待續(xù))