《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋(二十五)

　　故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦!真實不虛!

　　此下經(jīng)文是密說般若。如來說法利生之方式有顯有密。經(jīng)文中明說道理以示人之修持法門謂之顯教;非透過文字解釋,唯加持功用者謂之密言;也就是說,顯說即經(jīng)文,密說即咒語,如下文「揭諦、揭諦......菩提薩婆訶�！顾�謂「經(jīng)顯義理,咒宗秘密」;義理可以闡釋,秘密則不可解說�？傊�,顯說是以言語文字闡發(fā)道理,令人聞而啟悟,依法修行而獲益——開發(fā)智慧,滅除煩惱障。密說雖不可明示于人,而其中為諸佛菩薩威力加持具有秘密功德,極大神力,能令至心持誦者自獲不可思議利益——增長�；�,消滅罪業(yè)等諸障。滅了二障(煩惱障,罪業(yè)障),成就二嚴(福嚴,智嚴),如是即可暢達如來說法度生之本懷。是故,佛陀說法常常顯密兼施,其意即在于此。如《楞嚴經(jīng)》有《楞嚴咒》;《藥師經(jīng)》有《藥師咒》,《彌陀經(jīng)》有《往生咒》等等。

　　以上所說,都是一往的說法,其實只要確切用功,即便隨修一法,到了功成行就之時,都能圓斷二障,具足二嚴。由于眾生根性各殊,所以如來說法顯密并施,若應由顯說得益者,則用顯說以引導之,或應從密說獲益者,即示密咒而攝取之,再有兼持顯密二種而獲益者,則顯說之后更說密咒,無非為使各適機宜而修持獲益。若顯密并說即無機不被,本經(jīng)即是例子。此般若勝妙法門,既然顯密融通,則此咒名亦可與經(jīng)名互通。于是,咒曰「大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒」;那么,經(jīng)亦可稱為「大神經(jīng)、大明經(jīng)、無上經(jīng)、無等等經(jīng)」。又經(jīng)曰《心經(jīng)》,則咒亦何嘗不可稱為《心咒》?

　　「故知般若......」此一段文它的含義其實是通上通下的;通上為結嘆顯說般若的功用具有如大神咒等之不可思議功德之利——意謂上文所言菩薩諸佛皆依般若而究竟涅槃,得證菩提;因此,「故知般若」的功能是不可思議,實非「言語」、「數(shù)量」所能稱說,所以特別提出四種咒名以結嘆之;說它猶如「大神咒、大明咒、無上咒、無等等」的功德一樣。通下為欲說密咒先說出咒名——意謂般若顯密功德一樣,顯說既然如此殊勝,而密說又何嘗不是?如能一心受持,皆可以得到心無罣礙,乃至得證無上菩提。因為咒語秘密不可解釋,所以在未說咒前先說出其名(如將要說經(jīng),先說出經(jīng)名)來表顯它的功能,以證知顯密同等功德。尤其欲說咒時,先說出咒名,是欲使人生起深信希慕之心,繼而精進修持。要知道這些咒名,皆從此咒之功能而起,此密咒功德確與前顯說功德無異。心無罣礙、無有恐怖,就是「大神咒」;遠離顛倒夢想,就是「大明咒」;究竟涅槃,無上菩提,就是「無上咒」,親證實相般若,就是「無等等」咒(般若為諸佛母,出生一切功德;實相為萬法本,具足無量功德,世出世間,無有一物可與之相等,而它卻可以與一切等,故曰『無等等』)。

　　「大神咒」,「神」有妙力義,能令受持者,驅除煩惱魔,解脫生死苦,故名「大神咒」�！复竺髦洹�,「明」有照了義,能令受持者,破除眾生癡暗,照見無明虛妄,故名「大明咒」。「無上咒」,「無上」是超勝義,能令受持者,直趨無上涅槃,世出世間無有一法過于此者,故名「無上咒」。「無等等咒」,第一個等字作「比」字解,第二個等字作「齊」字解,謂無有一法可與相比齊等也;「無等」是最高義,能令受持者,成就無上菩提,世出世間無有一法等于此者,故名「無等等咒」。又成就佛果,親證實相——「實相」是極其平等圓滿,沒有一法可與之相等故。《大論》云:「無等名諸法實相,諸行無能及者,無戲論,無能破壞,故名無等�！�

　　「能除一切苦」,是顯示般若功能所獲的結果。因為「般若」有如此殊勝功力,所以能使受持者永除一切苦(一切苦的道理已在前面「度一切苦厄」文中說過)�？傊�到了究竟涅槃,得證無上佛果,這時才能徹底永除一切苦。一切苦的本源,皆由于眾生顛倒夢想而來。今依般若,若顯若密均能破除迷妄,啟發(fā)智慧,遠離顛倒夢想,消滅無始業(yè)障,頓斷生死業(yè)因,故曰「能除一切苦」。當知苦雖然有多種,如四苦、八苦乃至無量諸苦,然以生死為甚,今非僅除分段生死,乃二死永除也。此正與顯說般若文中「度一切苦厄」句相應。

　　「真實不虛」,此有兩種解釋:

　　一、叮嚀勸信義:這是佛及菩薩之悲心殷切,無微不至,以為咒是密語不翻意,雖極言贊述功德,還恐有人狐疑不信,所以于未說咒前,預先叮嚀勸誡勉道:「般若有如此殊勝功能,是真真實實,沒有半點虛偽的,大家要絕對深信不疑,才不失此般若之勝益!

　　正如《金剛經(jīng)》所說:「如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。」現(xiàn)在是如來金口親自宣說,再由菩薩重說,如何真實之語、殊勝之義,為何愚迷眾生還不誠懇信受奉行呢?

　　二、是究竟義:謂如果只滅見思煩惱,了分段生死,這僅可說是脫除一部分的苦,終不能稱為真實脫苦;唯有直至三惑斷盡,二死永亡,這才可謂之為真實脫苦,否則如何談得上「真實」二字?本經(jīng)所明之修證的結果,確能做到真實脫苦�！覆惶摗�,就是不錯的意思。換句話說,就是正確無誤,即依般若修行,便可真實地脫苦——永除一切之苦。

　　全句的意思是說,據(jù)上所言,依般若而修即可以得證菩提涅槃,所以,般若無疑是一種大神力的咒啊!是一種大光明的咒啊!是一種至最高無上的咒啊!是一種超絕無比的咒啊!它的功力是「能除一切苦」,這是的的確確之事實,沒有絲毫虛偽的語言啊!

　　(未完待續(xù))