果報種類之異熟果

　　好我們接下來看看這個果報。前面講這個業(yè),現(xiàn)在講果報的種類。那么果報的種類有三種:第一個是異熟果;第二個是等流果;第三個增上果。我們先看異熟果:

　　一、異熟果——謂十業(yè)道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等,本地分說此中,上品殺生等十,一一能感那落迦,中十一一能感餓鬼,下十一一能感生旁生。

　　好,那么這個果報。第一個,正示果報,就是我們一般說的異熟果,那么果報就果報,為什么要加一個異熟呢?這個地方有兩層意思,先看第一層意思叫熟,這個熟,它說明了我們造了一個業(yè),你造了一個善業(yè),但這個業(yè)不能受用,就像米你不能馬上吃的,你要放在電鍋里面把它煮熟了要轉(zhuǎn)成飯,這個米才可以吃。業(yè)的道理也是這樣,你造了一個業(yè)這個業(yè)不能馬上受用,他要經(jīng)過一個成熟的階段,這叫熟,到底是今生成熟還是來生成熟,那就不一定,總之他要經(jīng)過一段的醞釀成熟保存的過程,這叫熟。那么熟前面為什么加一個異呢?這個異就是差異,就是這個業(yè)到果報這個過程它有三種的變化:

　　第一個時間上的變化叫異時而熟,你造業(yè)的時候跟這個果報它不會同一時間,可能今生也可能來生但是會有時間上的差異。

　　第二個它的性質(zhì)上的差異,異類而熟。業(yè)有善惡,果報沒有善惡,果報只有無記。你說,我這個人很貧窮,貧窮是善是惡,貧窮沒有善惡,果報只能說痛苦跟快樂,你說果報是惡,那么這個人造了一個惡業(yè),得了一個痛苦的果報,這個果報又是惡,惡又有招感性他又得一個果報,那就一因多果了,這叫不公平,他造了一個因得這么多果。所以諸位,果報不論善惡,果報只是無記,果報只論苦樂,業(yè)才有善惡,就是說,他造善的時候造惡的時候是有性質(zhì)的,轉(zhuǎn)成果報以后它變成沒有性質(zhì)了,它是讓你受用苦樂,它沒有善惡的性質(zhì),它的性質(zhì)消失掉了,叫異類而熟。

　　第三個變異而熟,這個我們最不容易理解了。我們往往布施三寶的錢只有一百塊,但是得果報可能是一百倍一千倍,因為你心力強,而這個所緣境又是三寶的境界,所以這個數(shù)量會變化,不是說你布施一百塊,你得果報就一百塊,不是這個意思,他這個數(shù)量會產(chǎn)生很大的變化,因為在成熟的過程,很多因素加進去了。

　　總而言之,這個業(yè)到成熟的過程有三層的變化,有時間,性質(zhì)跟數(shù)量的變化,所以我們只好給它叫異熟果。也就是說這個十業(yè)道,就是身三,口四,意三,我們造這種身口意的十種管道,它都能夠依止你的識,識就是外境,下一次會講到外境的差別,有上品境、中品境、下品境,還有你的內(nèi)心的強弱,這樣子就分成上中下品了。就是外境有上中下品,內(nèi)心有上中下品,三三得九,就有三三等九品,就有上上,上中,上下,這個中下品亦復(fù)如是,這就是九品。在《瑜伽師地論》本地分上說,上品是三種上上,上中,上下,殺生會招感那落迦的地獄果報,中品的三種會招感餓鬼的果報,下品的三種招感畜生的果報,就依止強弱來受這個熟果。

　　這三個果報它是說,一般一個結(jié)構(gòu)性比較完整的業(yè)力,就是強大的業(yè)力,它的果報是三種:有花報,比方說阿奢世王,阿奢世王他殺了父親以后,他全身長滿了膿瘡,這個還不是正式的果報,這個是結(jié)果之前先開個花而已,一般來說殺生很容易現(xiàn)花報。你看那個造殺業(yè)的殺牛殺豬的,他到晚年的時候就不對勁了,全身發(fā)臭,整個身體看起來就發(fā)黑了,這就是花報,但是這還不是正式的果報,正式的果報出來的時候,那你就知道怕了,那是三惡道。所以有些業(yè)是很強烈的,結(jié)構(gòu)性很完整的業(yè),你造得很徹底的,那么這個業(yè)有可能會有花報。就是你今生就有一個山雨欲來風滿樓,花報;第二個就是正式的果報,就是我們說異熟果;第三個你果報受完以后還有余報,這強大的業(yè)就是有三種。

　　余報就是我們后面說的等流果跟增上果,等流果是針對你個人的別業(yè)來論這個余報,增上果是約這大眾的共業(yè),大家都在一起,生長在一起,就造成了共同的余報,等流果是你個人所領(lǐng)受的,我們來看等流果。

　　佛法修學(xué)概要——103