果報種類之等流果——造作等流果
我們再看下一個造作等流果。
造作等流果——縱生人中,愛樂殺生等事。
前面的領(lǐng)受是約著外在的果報。這個造作等流是約你內(nèi)心的狀態(tài),就是等流習(xí)氣。就是你過去生殺生,除了讓你到三惡道,乃至于壽命短促以外,你來生你就莫名其妙的看到螞蟻,你就有一種沖動想要把它殺死,那這為什么?他也不知道,等流習(xí)氣。
這個等流習(xí)氣是很重要的,佛教界在論斷三世因果的時候,都是以這個等流習(xí)氣,就是你怎么知道有來生?你只要證明有前生就一定有來生,因為你有前生肯定生命就相續(xù),不可能到今生突然間停止,那你怎么知道有前生呢?就是從這個等流習(xí)氣。
佛教界在解讀這個前生的論述的時候,他說,因為一般人的世間的醫(yī)學(xué)家是認為物質(zhì)創(chuàng)造了精神,你為什么那么聰明呢?因為你的基因比較好遺傳基因比較好,就物質(zhì)影響到你的心態(tài),佛教不同意,佛教認為心靈創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)創(chuàng)造心靈。
佛教界舉一個例子說,他說兩個雙胞胎,兩個雙胞胎是兩個心識,兩個生命體同時住在一個DNA一個受精卵,那么佛教就問這個所謂的醫(yī)學(xué)家說,你看他同一個DNA發(fā)展出兩個生命體,這兩個嬰兒出生的時候,他沒有經(jīng)過環(huán)境的學(xué)習(xí),但是兩個個性顯然不同,一個好動,一個好靜;一個喜歡光明一個喜歡黑暗,你怎么解釋這個內(nèi)心的差別?
如果我們是今生才開始,生命只是個偶然,我們所有的功能都要經(jīng)過學(xué)習(xí)才有的,為什么這兩個同一個DNA的兩個生命體,就有不同的心識的差別作用,一個好動,一個好靜。他們兩個出生沒幾天,沒有經(jīng)過很多環(huán)境的學(xué)習(xí),可見得在今生之前一定有一個生命體。他經(jīng)過很多的經(jīng)驗,他把這個心識遺傳到今生來了,否則這兩個是同樣的DNA同樣一個基因,怎么創(chuàng)造兩個不同的生命體出來?如果物質(zhì)能夠創(chuàng)造心識是話,同樣的物質(zhì)應(yīng)該創(chuàng)造出同樣的心識,其實不是這樣的。
佛教是先有心靈才有物質(zhì),是心靈主導(dǎo)物質(zhì)。你內(nèi)心當中因為造了不同的業(yè),才創(chuàng)造不同的果報出來。所以這個造作等流是在論斷三世因果很重要的觀念。就是說為什么這個人一出生就特別喜歡打坐,這個人特別喜歡拜佛,這個一定有前生的因緣的。
佛法修學(xué)概要——105
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