云何應(yīng)住比云何降伏其心更重要！

　　好,你們這個(gè)概念懂了以后,我們后面就把它做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié),六祖大師的偈頌,我們把 它念一遍。

　　六祖大師云:何期自性本自清凈!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無(wú)動(dòng)搖!何期自性能生萬(wàn)法!

　　好,這個(gè)大家一看就懂,心性的本體是清凈的,而具足一切法,但是我們因?yàn)椴煌�的�?因?yàn)槲覀兠粤丝?迷了假,迷了中,因?yàn)槊晕虻牟煌?就觸動(dòng)心中那個(gè)法,就顯現(xiàn)十法界的差別,這叫做依體起用,就是這個(gè)意思。

　　我們?cè)倏从兰未髱煹淖C道歌,永嘉大師云:不離當(dāng)處常湛然,覓即知君不可見(jiàn)!

　　所以你要掌握,即空、即假、即中,你看祖師的開(kāi)悟的那個(gè)偈頌,都沒(méi)有問(wèn)題,就是說(shuō)找,覓即知君不可見(jiàn),它顯的是空性,不離當(dāng)處常湛然,顯的是妙有。

　　你看佛陀帶舍利弗尊者在行腳,在經(jīng)行的時(shí)候,佛陀的心性,他是顯現(xiàn)的是一種慈悲心,所以身影照在這個(gè)鴿子身上,鴿子感到很安穩(wěn)。舍利弗尊者,他的心還有瞋心的習(xí)氣,所以他那個(gè)身影照在鴿子上面,鴿子感到害怕。

　　但是請(qǐng)問(wèn)慈悲心長(zhǎng)得怎么樣,瞋恨心長(zhǎng)得怎么樣,慈悲心在哪里,瞋恨心在哪里,找不到。但是你感受到那種磁場(chǎng),不離當(dāng)處常湛然,這就是即空、即假、即中,它沒(méi)有相貌,但是它有法,它會(huì)釋放一種磁場(chǎng)出來(lái),它有它因緣的作用,這是即空、即假、即中。

　　好,我們把前面的思想,再把它總結(jié)一次,其實(shí)這個(gè)思想你要懂的話,四到八都是佛法,緣起性空,性空緣起。這個(gè)一般來(lái)說(shuō),佛法講緣起性空,它的重點(diǎn)在后面那兩個(gè)字,后面那一段,它偏重在空這一塊。只是說(shuō)這個(gè)空,是帶有緣起諸法的空,它不像小乘的偏空。它講性空緣起的時(shí)候,偏重在緣起,它偏重在后面。

　　隨緣不變是講體,不變隨緣是講用。無(wú)不從此法界流是講用,流出去,無(wú)不還歸此法界,講體;非一非異就是體跟用之間,它不能說(shuō)是有差別,它也不能說(shuō)是無(wú)差別,那么體用之間呢,它也不能夠說(shuō)是非即,就是不相同,它也不能夠說(shuō)不分離。

　　就是它們是一念心性顯現(xiàn)萬(wàn)法,萬(wàn)法又不離開(kāi)心性。所以它是非一非異,非即非離,是這個(gè)意思。體中有用,用中有體,就像鏡子離不開(kāi)影像一樣。這個(gè)四到八,都在講中道思想,但是九、十、十一、十二就外道了。

　　常見(jiàn),就是外道的我執(zhí),認(rèn)為生命是常的。斷見(jiàn),就凡夫的斷滅見(jiàn),外道,自然外道,自然外道就有點(diǎn)像道家,一切法都自然的,生命沒(méi)有章法,這也都是違背,性空緣起,緣起性空。神我,神我是認(rèn)為,我們生命當(dāng)中有一個(gè)神我,一切法是由神我創(chuàng)造出來(lái)的,這一分常,一分無(wú)常,對(duì)立的思考,不對(duì)。

　　佛法認(rèn)為一切法依體起用,它體用之間是沒(méi)有對(duì)立概念,它是體用不二的。所以外道的,雖然它有一個(gè)本體論,但是這個(gè)本體論跟一切法,是一分常,一分無(wú)常,它是對(duì)立的思考,這不對(duì)的。

　　總而言之,我們把前面的正見(jiàn)做一個(gè)總結(jié)。一念心性的概念,它也是強(qiáng)調(diào)了業(yè)果,因?yàn)槟銟I(yè)力造久了,就變成妄念,就強(qiáng)大的妄念,臨終的時(shí)候,就引你到三惡道去了。

　　所以現(xiàn)前一念心性,它也不否定業(yè)果思想,因?yàn)樗�熏�?xí),你不斷的起這個(gè)念頭,它不斷的熏習(xí)你的內(nèi)心,就把這個(gè)六道輪回的業(yè)力,給觸動(dòng)出來(lái)。一念心性它只是說(shuō),站在清凈心的角度,來(lái)面對(duì)你的業(yè)果,站在清凈心的角度,來(lái)面對(duì)你的煩惱,面對(duì)你的業(yè)障,面對(duì)你的生死,如此而已,這叫稱性起修。

　　大乘的實(shí)相,它只有做一件事情,就是把心帶回家,把生命歸零,做這件事情。但是你做這件事情,你所有的修行,那是日劫相倍,這是《楞嚴(yán)經(jīng)》的話,你修一天超過(guò)別人修一劫。你不要站在妄想的角度,來(lái)對(duì)治妄想,你要站在清凈心的角度,來(lái)對(duì)治妄想。

　　諸位你要知道云何應(yīng)住,比云何降伏其心更重要,你這個(gè)根本安住錯(cuò)了,你就很難修行了,真的很難修行。這個(gè)方法操作錯(cuò)誤,你就不是妄想的對(duì)手,跟妄想打仗,我們是以少勝多,因?yàn)闀r(shí)間很短,妄想打這樣長(zhǎng)的無(wú)量劫來(lái),你憑什么跟它作戰(zhàn),憑的是摩訶般若波羅蜜多到彼岸。

　　你用佛號(hào)跟它對(duì)抗,你哪是它的對(duì)手呢,你念佛時(shí)間才這么短,那個(gè)妄想打這樣久,所以你要有佛法的傳承,就是先正念真如,然后才有資格,調(diào)伏妄想,懺悔業(yè)障,了生脫死。

　　但是其他的事修,該怎么做都沒(méi)有改變,該念佛念佛,該拜懺拜懺,該持戒持戒,只是多了一道手續(xù),先把心帶回家,安住清凈心,做了這一道手續(xù),但是讓你所有的功德,百千萬(wàn)倍的加倍。

　　如果你能夠接受這個(gè)思想,對(duì)你是大有利,這概念很重要,你有問(wèn)題你現(xiàn)在可以提一下,因?yàn)槲覀兿乱惶谜n就開(kāi)始研討了,如果你還有不懂的,這個(gè)概念太重要了。

　　有沒(méi)有問(wèn)題,沒(méi)有問(wèn)題就是都懂了,就對(duì)了。你先相信佛陀說(shuō)的話,是吧,當(dāng)然對(duì)我們很陌生,因?yàn)槲覀兝鲜歉�妄想打成一片�?/p>

　　所以我們已經(jīng)知道,已經(jīng)流浪太久,我們不知道我們家在哪里了。但是佛陀說(shuō),你還記得嗎,你本來(lái)不是這個(gè)樣子的,這個(gè)是你后來(lái)把它弄成這個(gè)樣子。本來(lái)是清凈的,我們現(xiàn)在還沒(méi)有辦法回家,但是你起碼要知道,你的家長(zhǎng)得什么樣子,這很重要。

　　如果你連家都忘掉,你就不可能回家了,如果你不知道何期自性本自清凈,你不可能回家了,家就跟你沒(méi)有緣,這是很重要的概念,當(dāng)然這個(gè)道理甚深甚深,我們很多深妙的道理只有修皈依,我們相信佛,相信法,相信就只有皈依,修皈依而已,這個(gè)東西沒(méi)有辦法論證的。

　　業(yè)果的思想可以論證,善業(yè)成就安樂(lè)的果報(bào),罪業(yè)成就痛苦的果報(bào),這可以論證;無(wú)常無(wú)我的道理也可以論證,你馬上可以知道,你今天跟昨天不一樣,這個(gè)可以論證。但是你的心本來(lái)清凈,這個(gè)大乘叫不思議境,是沒(méi)辦法論證。所以仰信真如,仰信,所以佛法到最后的時(shí)候,只有修皈依了。

　　我們相信佛陀,歷代祖師的傳承是對(duì)的,這個(gè)沒(méi)有道理講的,叫不思議境,誰(shuí)能夠相信,誰(shuí)就走上了大乘的菩提道。

　　學(xué)員問(wèn):......

　　你知道它,你要經(jīng)常去想這個(gè),這個(gè)道路你要常走,你不能生疏,所以我們經(jīng)常忘掉我們心是清凈,所以就一下子就被妄想牽著走。

　　諸位你看有些人他一醒來(lái),他電燈沒(méi)有開(kāi),他就很自然能夠閉著眼睛,能夠走入他的盥洗室里面去,因?yàn)樗�熟悉�?是吧,這個(gè)道他熟,他隨手就能夠抓到他的牙膏,他都還沒(méi)有醒過(guò)來(lái),就抓得到他的牙刷,因?yàn)樗�熟悉了�?/p>

　　我講何期自性本自清凈,我看你們是很不熟悉,對(duì)不對(duì),因?yàn)槟銈兒苌偃ハ脒@件事情,所以你要多想,這個(gè)道你要多走,生轉(zhuǎn)熟。

　　你不要老是覺(jué)得你煩惱很重,你就想半天,你果然煩惱很重。你要告訴你自己,你沒(méi)有妄想,你本來(lái)沒(méi)有妄想,那是后來(lái)的,是后來(lái)的它就可以改變。我覺(jué)得佛法很高明,它這個(gè)凡夫的想像加一個(gè)妄,就虛妄的想像,妄想這個(gè)名詞安立得太好,它本來(lái)就不真實(shí)。這就是為什么,我們能夠短時(shí)間成佛。

　　我們臨命終的時(shí)候,為什么能夠在很快的時(shí)間,讓妄想不干擾我們,因?yàn)橥�想沒(méi)有自性。如果妄想有自性,糟糕了!真的糟糕啦,沒(méi)有一個(gè)人逃得掉。如果業(yè)力有自性,那糟糕了,沒(méi)有人可以帶業(yè)往生了。

　　如果業(yè)力有,是真實(shí)的話,那糟糕了,如果妄想是有真實(shí)自性,你打多久妄想,你就要用相同的時(shí)間把它消滅。如果妄想有自性,那就糟了,那無(wú)量劫來(lái)打這么多妄想,那這樣子誰(shuí)都沒(méi)有希望了。還好妄想是本來(lái)空的,清凈是本來(lái)就有的。

　　這個(gè)概念你先相信它,然后呢,你不斷的去思考它,讓它在你的心中,這個(gè)道讓它生根,叫善根,讓它慢慢慢慢變成你思考模式的一部分,你就有希望了,你要很熟悉,很熟悉這個(gè)思考模式,要很熟悉。當(dāng)然有些人是第一次聽(tīng)到,但沒(méi)關(guān)系永遠(yuǎn)不會(huì)嫌太晚,覺(jué)悟永遠(yuǎn)不嫌太晚。

　　其實(shí)整個(gè)禪宗明心見(jiàn)性,其實(shí)就是悟到兩句話,達(dá)妄本空,知真本有,領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。但這一點(diǎn)對(duì)我們太重要了,你這個(gè)生命的反轉(zhuǎn),這個(gè)太重要,這句話太重要了,安住空性,不隨妄轉(zhuǎn)。

　　好,我們正見(jiàn)篇,整個(gè)佛法的思想,業(yè)果無(wú)常,到這個(gè)清凈心的空性,都講完了。

　　我們下禮拜二,會(huì)針對(duì)前面的發(fā)心篇跟正見(jiàn)篇跟大家做一個(gè)互動(dòng),我會(huì),可能會(huì)找?guī)讉�(gè)問(wèn)題,來(lái)做一個(gè)論述,然后大家來(lái)討論。后面還有時(shí)間,你就可以自由的問(wèn)答。

　　我希望下禮拜二,你把書(shū)本也帶過(guò)來(lái),可能有些人,會(huì)問(wèn)一些書(shū)本上的問(wèn)題。好,那我們今天就上到這里,阿彌陀佛。