和尚也會(huì)打電話

　　十年前，一位小女孩跟著她的爸爸經(jīng)過我的辦公室，看到我在打電話，居然一臉詫異的問她爸爸：“和尚怎么會(huì)打電話？”聽到后，使我感到哭笑不得。其實(shí)，在生活中，經(jīng)常聽到有人講“和尚還會(huì)用手機(jī)、和尚還會(huì)用電腦、和尚還打的、和尚還會(huì)開小車、和尚怎么也坐飛機(jī)等等。”說這些話的并不都是孩子，很多成年人都這么說，甚至很多人還帶著不屑、不理解、戲虐的口吻和表情。

　　其實(shí)，這些人對佛教的知識非常缺乏和了解。大多數(shù)人都認(rèn)為佛教是落后的、迷信的；認(rèn)為佛教永遠(yuǎn)都應(yīng)該是過著原始人的生活，每天都應(yīng)該面對著青燈古佛，深居深山而不染世塵。

　　佛教，與其它宗教區(qū)別就是：佛教是講科學(xué)的，佛教是領(lǐng)先于時(shí)代的。佛教浩瀚的經(jīng)典，歸納起來其實(shí)就是一句話：“求得諸法實(shí)相。”“諸法”即是對宇宙中萬事萬物的總稱，“實(shí)相”即真理、真相。佛教無論是教人學(xué)習(xí)也好，修行也好，其最終的目的就是讓眾生覺悟宇宙中萬事萬物的真理和真相。試想如果佛教是迷信的，不講科學(xué)的，那么還有必要去追求真理和真相嗎？

　　釋迦牟尼佛，從出家修行學(xué)道，到菩提樹下得到圓滿覺悟，說法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，終其一生都是在追求真理、覺悟真理、宣揚(yáng)真理。那么釋迦牟尼佛覺悟的真理是什么呢？他覺悟到宇宙萬物都是有因緣和合而成，非某種超人的神創(chuàng)造，亦無超人的神主宰。萬物皆有規(guī)律，一切皆由因果。他覺悟到物有成、住、壞、空；人有生、老、病、死。一切萬物皆有四大（地、水、火、風(fēng)）所組成，四大又是無常的，運(yùn)動(dòng)的，互換的，非有的又非非有的、非空的又非非空的。故有“色（物質(zhì)）即是空（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程），空即是色，色不異空，空不異色”的至理經(jīng)典。

　　殆至釋迦牟尼佛之后，歷代高僧大德無不是在宣揚(yáng)真理闡釋科學(xué)，如中國唐朝高僧一行大師本名張遂，（公元683年－727年）是中國唐代的天文學(xué)家和比丘（佛教指和尚）。漢族，邢州巨鹿人（今河北省邢臺市），咸亨四年（公元６７３年），出生于魏州昌樂（今河北魏縣）。青年時(shí)期出家當(dāng)了和尚，一行是他的法名。他的主要成就即是全世界第一位最精確的測出地球子午線的長度，編制《大衍歷》�！洞笱軞v》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，演算合乎邏輯，在日食的計(jì)算上，首次考慮到全國不同地點(diǎn)的見食情況。《大衍歷》比以往的歷法更為精密，為后世歷法所師。另外僧一行還是發(fā)現(xiàn)恒星運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)中國人，他用“渾天銅儀”、“黃道游儀”等儀器，測定了150多顆恒星的位置，多次測定了二十八宿距天體北極的度數(shù)。從而發(fā)現(xiàn)恒星在運(yùn)動(dòng)。根據(jù)這個(gè)事實(shí)，張遂推斷出天體上的恒星肯定也是移動(dòng)的。于是推翻了前人的恒星不運(yùn)動(dòng)的結(jié)論，英國天文學(xué)家哈雷（公元1656――1742）年也提出了恒星自己移動(dòng)的觀點(diǎn)，但比僧一行的發(fā)現(xiàn)晚了一千多年。

　　近代，研究佛法同時(shí)研究科學(xué)的佛教學(xué)者也很多。在此不一一枚舉。佛教與科學(xué)其實(shí)是密不可分的。孫中山說過：“佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏。佛教乃救世之仁，佛學(xué)乃救世之母。”愛因斯坦：“沒有宗教的科學(xué)是瞎子，沒有科學(xué)的宗教是瘸子。如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。”魯迅：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人性有許多難以解答的問題，他居然早已明白地啟示了。”

　　一直以來，佛教就自身存在的世界觀認(rèn)為“佛教是教育，而不是宗教。”佛教自古以來就是承擔(dān)著教育眾生覺悟宇宙人生的真理，從而解脫無明和煩惱的束縛。佛是眾生的根本老師，相當(dāng)于博士生導(dǎo)師，菩薩相當(dāng)于大學(xué)教授，法師相當(dāng)于老師。師者：傳道、解惑、授業(yè)也。試想，作為教育和普度眾生的老師來說，如果落后于時(shí)代，甚至是被時(shí)代所淘汰，那么如何去教化眾生呢？

　　當(dāng)今科學(xué)昌明，高科技的工具層出不窮，給人們帶來了極大的便利，大大的提高了工作的效率。佛教是世界性的宗教，佛教信徒遍布全球，僧人們能合理利用先進(jìn)的工具去普度眾生，利益眾生，既提高了工作效率，同時(shí)也方便了廣大信徒。唐玄奘去西天取經(jīng)的時(shí)候騎的是白龍馬，那是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的交通工具了，而今天的飛機(jī)和汽車為什么就不可以為弘法利生做貢獻(xiàn)呢。當(dāng)我們得到美國信徒的邀請，去參加一個(gè)講經(jīng)交流活動(dòng)，假如時(shí)間為一個(gè)星期，如果我們還去騎白龍馬的話，那么到美國的時(shí)候人家的法會(huì)早已結(jié)束�，F(xiàn)在的E-mail、msn、QQ等即時(shí)信息工具，縮短了世界的距離，也加速了工作的效率。本來我們可以用E-mail、msn或QQ就能解決的問題，我們卻不去用，還要去用馬車或郵差去送郵件，我想這樣的事情只有傻瓜才去做了。

　　佛法在時(shí)間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如尋兔角。道家也有“大隱隱于世，小隱隱于野”之說。真正的修行人，是要與眾生打成一片，要引領(lǐng)眾生領(lǐng)先于時(shí)代，要做到隨緣不變，不變隨緣，從而達(dá)到自覺覺他，覺行圓滿的最高境界。