我們要從信仰式的修學提升到一種智慧的修學！

　　我們這一堂課,是一個課程的研討,我們前面講了發(fā)心篇跟正見篇,這兩個部分都是屬于佛教修學的一個理觀。理觀,就是對于一個真理的觀察。龍樹菩薩他把佛教的修學分成兩大塊,他說佛法大海,信為能入,智為能度。

　　佛法的功德是甚深廣大,它不但有現(xiàn)世的安樂,它更重要是詮釋一個來世的解脫。這整個修學當中,我們剛開始進入佛教,是依止一個信仰,這個信仰有兩個部分,第一個對三寶功德的信仰,我們相信佛法僧三寶的功德是無所不在的,它一定有能力能夠救拔我。

　　所以我們對于整個佛教的修學,第一個深信三寶的功德是真實存在的。第二個是對于業(yè)果的信仰,我們相信生命的背后,是有業(yè)力來主導,善業(yè)一定招感安樂的果報,罪業(yè)決定招感痛苦的果報。

　　所以我們在剛開始修學當中,就是依止一個深信業(yè)果,皈依三寶的心情,這兩個信仰在支撐著我們修學。但是這個地方有個問題,其實我們內(nèi)心當中,除了這兩個信仰以外,我們心中的光明是沒有打開的,所以我們的心,還是跟著感覺在走,所以這個時候只有一種善業(yè)的修學,只有業(yè)力的修學,還談不上正念。所以你這個時候對臨終,是完全沒有把握,因為你平常都沒有正念,你臨終怎么可能有正念,不可能。

　　所以我們這個信仰式的修學,你對臨終,你是完全沒有把握的,因為你不知道臨終發(fā)生什么事,因為你這個信仰式的修學,有個很大的缺點,因為你的心經(jīng)不起刺激。信仰式的修學,當你的生命是風平浪靜的時候,你就看不出它有什么問題,因為你沒有面臨考驗,但是八風吹你的時候,你就糟了,這信仰式的修學缺點在哪里,就是你八風一吹,你的心就動。

　　所以這個地方你變成你的生命永遠充滿了不確定,你要起善念,你要起惡念,你作不了主。你的生命完全由外境,當然這個外境是受業(yè)力來掌控,就是完全活在過去,過去的善業(yè)要加持你,你的生命就快樂;過去的罪業(yè)要刺激你,你就得痛苦。

　　所以信仰式的修學,我們對自己的內(nèi)心世界,是完全沒有把握的,我們完全只有希望佛菩薩加持,不要讓我有逆境來刺激我,因為我們沒辦法去調(diào)伏我們心里的波動。所以我們要從信仰式的修學,提升到一種智慧的修學,我們要了解,什么是佛陀所說的真理,這宇宙人生到底有什么道理,就是我們說的,常說的空正見。

　　你開始觀察緣起緣滅,人生它是有緣起緣滅的。一個花,春天出生了,一個花,秋天凋落了;春觀百花開,秋睹黃葉落,這個地方是有道理的,為什么春天百花盛開;為什么秋天百花凋落,這個是有道理的。

　　這個地方是宇宙間有個真理存在的,所以我們要慢慢慢慢,我們從一種業(yè)力的修學,開始慢慢去觀察,宇宙間的這個現(xiàn)象界,這個緣起緣滅的現(xiàn)象界,這個背后到底有什么樣的道法,是值得我們?nèi)�參透�?這個就是我們開始深層的全面性的修學佛法了,就不是表面式的修學,就是說你這個人已經(jīng)開始進入佛教的大門了,我們以前是在佛教大門外面,欣賞佛教,沒有入門。

　　所以我們有志于要追求臨終的正念,你的心中除了一念的信仰的皈依以外,你要打開你心中的光明,了解生命的真相,你才可以掌控生命。

　　人生只有兩種情況,要嘛生命掌控你,要嘛你掌控生命,這兩種情況,沒有第三種,你不明白道理,你就很被動了,你的生命只有一句話可以形容,你一個人不明白佛法的真理,你的生命只有一句話就說完了,就是萬般皆是業(yè),半點不由人。你的業(yè)力注定讓你快樂,你就一定快樂;你的業(yè)力注定讓你痛苦,你一定會痛苦,你的生命是完全被命運掌控,你完全活在過去,因為你跑不掉的,你沒有那個智慧去突破那個障礙的。

　　所以我們慢慢研究道理以后,我們開始去突破很多很多的問題,我們開始怎么樣,化被動為主動,我們開始掌控我們的生命,所以你開始開創(chuàng)未來,這個人就從過去跳脫出來,跳脫過去,開創(chuàng)未來,一定是靠智慧,還有愿力。

　　所以我們研究佛法的道理,有一個很重要的好處就是說,我們以前是受命運來掌控,當你明白道理以后,你開始掌控命運,你開始規(guī)劃你的未來,你開始不受過去的影響。簡單的講,一個人要從過去跳脫出來不簡單,佛陀說,命運是一個生命的水流,這個水流從過去流到現(xiàn)在,當然也可以從現(xiàn)在流到未來,但是我們一般人,要從過去跳脫出來不簡單,不要說跳脫過去,你要從昨天里面跳脫出來都很難,你昨天做什么事,你今天一定要做什么事,這種等流性,你就跑不掉了。

　　所以這個空正見,對我們來說,就是生命的突破。原來人生剛開始的,我們把人生歸零的時候,是本來什么都沒有,這是一個很重要的概念。從本來無一物而建立人生觀,破壞我們內(nèi)心的自我概念。古德講一句話說,法性量等虛空,眾生發(fā)心自小,我們不斷的人生經(jīng)驗,我們從生生世世在三界輪回當中,我們慢慢慢慢把這個本來清凈,本來的本來面目,把它越捏造越小,變成自己的一種活在自我的意識里面。

　　我們把自己的世界弄小了,不是世界本來就這么小,是我們自己妄想把它越捏造越小。所以我們現(xiàn)在很難走出自己所捏造的蜘蛛網(wǎng),這個妄想執(zhí)著你走不出去的,你走不出去的。

　　其實你一個人,最大的障礙是你的妄想,你什么東西都是你自己障礙自己。所以學佛的話,你就是突破你自己的妄想,從妄想里面走出來,面對彌陀的光明,臨終的時候我們會起顛倒也是你的妄想障礙你。

　　所以你必須要從般若的智慧,般若波羅蜜的智慧,最大的好處就是,它有辦法在你心中所織出的蜘蛛網(wǎng)當中,它能夠鑿破一個洞,讓你走出心中的妄想,這個東西除了佛陀以外,沒有人做得到,外道都做不到,雖然外道有高深的禪定。

　　其實我們后面會講到人天乘,外道它那個禪定能夠入八萬四千大劫不動,八萬四千大劫不動,但是佛陀說,你還是活在你妄想,只是你那個妄想是跟禪定相應的妄想,是寂靜的妄想如此而已。佛陀如果沒有出世,誰都走不出妄想,只是你那個妄想是比較漂亮的妄想、比較糟糕的妄想而已。

　　所以《楞嚴經(jīng)》說我們每一個人,都活在自己心中的水泡,只是你的水泡,你是修習善業(yè)的,修習禪定的,你的水泡稍微大一點,漂亮一點如此而已,但是水泡的本質沒有改變,沒有改變的。

　　所以我們慢慢研究佛法的真理以后,我們開始試著從過去的妄想中走出來,這個叫做轉凡成圣。我們必須從過去的思考模式走出來,就是你開始去跟你的內(nèi)心,做很深層很深層的溝通。其實佛教就是一種改革,思想改革,你必須要靜下心來,跟過去的你溝通,告訴它,它做錯了什么。我們?nèi)绻�思想沒有錯誤,我們不可能生死輪回的。