因果同時(shí),念佛當(dāng)下成佛

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  我們一般講因果,都是講異熟的因果,但下一段就講到因果同時(shí)。

  也就是說,大乘的因果有二種不同:第一個(gè)是漸教的,唯識學(xué)的因果觀,這個(gè)叫異熟果;第二個(gè)是頓教的,這個(gè)因果是同時(shí)的,造業(yè)得果是一念心,現(xiàn)前的造業(yè),現(xiàn)前的就是一個(gè)因果,這種思想我們看下一段約剎那名今,這剎那簡單的說就是當(dāng)下,就是說一念相應(yīng)一念生,念念相應(yīng)念念生,那這樣講因果的話就是同時(shí)的。

  就是說你現(xiàn)在對極樂世界生起一個(gè)發(fā)愿的心情,你已經(jīng)產(chǎn)生一種受生的力量,乃至于你這種心情,念念的相續(xù)無有間斷,這樣子的受生力量,也就念念的增長,這種思想叫做妙因妙果,不離一心,因果同時(shí),舉出一個(gè)例子如秤兩頭,低昂時(shí)等,這個(gè)秤子的兩頭,一頭低下去,另一頭同時(shí)高起來。

  看這個(gè)地方,蕅益大師要強(qiáng)調(diào)的是第二個(gè)思想,就是約剎那,就是因果同時(shí)。

  諸位如果經(jīng)常讀頓教的經(jīng)典,你就會發(fā)覺因果同時(shí)的觀念是很多的,不但是在《本經(jīng)》今發(fā)愿則今生,當(dāng)發(fā)愿則當(dāng)生,這個(gè)思想在《法華經(jīng)》也是有,我們可以舉一個(gè)例子來說明。

  《法華經(jīng)》它的當(dāng)機(jī)眾是聲聞,主要是要刺激聲聞人回小向大,所以佛陀開始三周說法:法說、因緣說、譬喻說,這三周說法,度盡了上根的聲聞、中根的聲聞、下根的聲聞,使令在座的聲聞人,全部回小向大,重新的修正他的愿望。

  正當(dāng)佛陀三周說法,開權(quán)顯實(shí)、會三歸一以后,這些聲聞人開始放棄了偏空涅槃,開始追求諸佛法身的功德、依正莊嚴(yán)的時(shí)候,佛陀開始一一授記:為舍利弗授記,說你的國土是怎么樣、你以后的眾生是怎么樣;為目犍連尊者授記;為迦葉尊者授記。

  諸位,我們都知道佛陀的內(nèi)心,他的表達(dá)方式是現(xiàn)量的;我們凡夫的表達(dá),有時(shí)候是現(xiàn)量、有時(shí)候是比量,比如說我們看到煙,見煙知火,我們看到煙,我們會說我們看到火,當(dāng)然這是合理的推斷。佛陀看到煙,佛陀會說煙,佛陀不會說火,佛陀的身口意是不做比量的。

  那這個(gè)地方就有一個(gè)問題,就是舍利弗尊者他來到佛前的時(shí)候、他還沒有回小向大的時(shí)候,為什么佛陀沒有為他授記?一定要等他回小向大以后,佛陀再為舍利弗授記呢?因?yàn)樗膬?nèi)心變化了,一念相應(yīng)一念生。

  也就是說,舍利弗尊者還沒有聽《法華經(jīng)》之前,他未來的果報(bào)是一個(gè)偏空涅槃,佛陀當(dāng)然不可能授記,他那個(gè)因緣業(yè)力根本沒有成就。但是當(dāng)舍利弗尊者想法開始改變以后,心生則種種法生,他一念的菩提心生起,他以前所緣的境只是空性,他開始緣空性以外,開始緣法界眾生,他的所緣境不但是上求佛道,他開始緣眾生的法界、開始發(fā)大悲心的時(shí)候,我們可以肯定在他的阿賴耶識,已經(jīng)有一個(gè)清凈國土的力量出現(xiàn),所以佛陀才會授記,佛陀不會做任何的臆測,佛陀的話全部都是現(xiàn)量的,沒有比量的。

  那你說這個(gè)是不是因果同時(shí)?舍利弗尊者現(xiàn)在發(fā)愿,他的國土就成就了。

  你看《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想,當(dāng)然《法華經(jīng)》是偏重在莊嚴(yán)這部分,《楞嚴(yán)經(jīng)》是偏重在眾生法界。

  《楞嚴(yán)經(jīng)》上說:一個(gè)生死凡夫,你起一念嗔心、你發(fā)一個(gè)脾氣,你可能發(fā)完脾氣你還是這樣一個(gè)相貌、還是吃你的飯睡你的覺,好像沒有變化,其實(shí)你的生命已經(jīng)有變化了。就是你的煩惱火生起的時(shí)候,你那個(gè)地獄的火在你的心中,那個(gè)力量已經(jīng)生起了,除非你懺悔,否則那個(gè)力量就跟著你了。

  那你說我地獄的果報(bào)是來生,那是來生才出現(xiàn)的;但是生起的時(shí)候,是你嗔心的時(shí)候就生起了,所以這個(gè)叫做因果同時(shí)。

  我們可以舉一個(gè)簡單的例子,你看蕅益大師在《靈峰宗論》講一個(gè)事實(shí),他說:在杭州有一個(gè)農(nóng)夫,這個(gè)農(nóng)夫有很大一畝田,后來被旁邊的地主非理霸占。這個(gè)農(nóng)夫就一狀告到官府去,但是官府因?yàn)榻邮艿刂鞯馁V賂,就作出一個(gè)不正確的判斷,把這個(gè)土地全部判給地主。

  這個(gè)農(nóng)夫很生氣,但是他也沒有辦法,他財(cái)大勢大!這個(gè)農(nóng)夫就發(fā)愿說:我今生被你欺負(fù),我來生要變成一條蛇來咬你報(bào)仇。一個(gè)人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,這個(gè)愿發(fā)了以后,它就是一種受生的力量。他發(fā)愿以后,本來身體很健康,后來就開始生病了,他今生的業(yè)力開始慢慢的消退,可能是因?yàn)樗脑噶軓?qiáng)。

  后來他臨終的時(shí)候,跟他的兒子說:你為我準(zhǔn)備棺材的時(shí)候,不要把我的棺材封死。兒子說:這個(gè)棺材都是要封死的,怎么不封死呢?他說:我要變成一條蛇,你把我封死了,我怎么出來?兒子聽了以后,就交待那個(gè)做棺材的:你不要把它封死,要留一個(gè)洞。

  做棺材的就把這件事講出去,后來地主知道了,古代的人比較善良、也有慚愧心,他知道了以后起慚愧心,就來跟他道歉,把地契還給他。農(nóng)夫因?yàn)檫@件事,一高興,病就好一半,就跟地主一起喝酒,喝酒的時(shí)候就吐,從嘴巴吐出一條蛇來。

  諸位知道這條蛇是怎么產(chǎn)生的呢?諸位會說:那是業(yè)力產(chǎn)生的。是的,但是每一個(gè)人的心中都會有很多三惡道的業(yè)力,為什么它會馬上出現(xiàn)呢?業(yè)力必須有愿力的引導(dǎo),這個(gè)業(yè)力才能夠成形,就是他發(fā)愿的時(shí)候,這條蛇就出現(xiàn)了,所以可以知道,這個(gè)已發(fā)愿則已生、今發(fā)愿則今生、當(dāng)發(fā)愿則當(dāng)生。

  也就是說,你現(xiàn)在真實(shí)的發(fā)愿:我來生不要在三界流轉(zhuǎn),即使我有善業(yè),我也放棄在三界受用,我把所有的善業(yè),全部回歸到凈土去。

  這個(gè)時(shí)候,你生命當(dāng)中的方向、你生命的靈動,就產(chǎn)生變化,就是今發(fā)愿則今生,其實(shí)你的生命已經(jīng)往凈土的方向在驅(qū)動了,這個(gè)就是發(fā)愿的功德。

  好,我們回到經(jīng)文。這段經(jīng)文的勸愿流通,重點(diǎn)在今發(fā)愿則今生、已發(fā)愿則已生、當(dāng)發(fā)愿則當(dāng)生,能夠成就不退轉(zhuǎn),于彼國土。這個(gè)是第十五頁。

  我想我們修凈土的人,我看到很多很多的居士念佛,對發(fā)愿好像很忽略,但是他信心倒是具足。

  每一個(gè)人都覺得凈土很好,凈土法門實(shí)在非常好,凈土的功德──依報(bào)、正報(bào)的功德,無有眾苦但受諸樂,供養(yǎng)他方十萬億佛,親近十方諸佛,非常的美好。

  但是每一個(gè)人的心中,很少有人決定要往生的,很少!大家只知道好,但是沒有真正的去發(fā)愿,這是非常遺憾的事情。

  我曾經(jīng)遇到一位法師,這位法師出家很久,我問他說:你要求生凈土?他告訴我說:他多分來說是要求生凈土(笑)。

  我心中想:他不可能求生凈土的。因?yàn)槎喾值囊馑,就是三心兩意?/p>

  印光大師說:為什么你要產(chǎn)生決定的信愿?因?yàn)槟闩R終的時(shí)候,那不是平常的時(shí)候,那是業(yè)力現(xiàn)前──臘月三十算總帳,你無始的業(yè)力現(xiàn)前,如果你沒有明確的愿力,你抵抗不了你無始的業(yè)力。

  我們大家都知道,我們一般人往生是怎么回事?

  叫隨念往生。

  少數(shù)的祖師大德可以成就隨業(yè)往生,那是真正的凈業(yè)成就,他這棵樹是往西方倒的。你看智者大師、蕅益大師,即使他臨終的時(shí)候是發(fā)生了車禍死掉,都照樣往生,因?yàn)樗挥每磕盍ν,他是已?jīng)凈業(yè)成就的人,他怎么弄都會往生。

  但是我們這些人是凈業(yè)沒有成就,那怎么辦呢?

  只好靠隨念往生,靠臨終那個(gè)念力來引導(dǎo)。

  我們不能靠業(yè)力,因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力是到三界的,我們現(xiàn)在是用念力來引導(dǎo)業(yè)力,那你說臨終的念力是不是要很堅(jiān)定!

  如果你在平常的時(shí)候,沒有做好往生充分的準(zhǔn)備,你臨終不可能往生。

  有一個(gè)居士告訴我:他以前讀高中的時(shí)候,他到高三,他每天起床的第一件事情不是先刷牙,先坐在床上,他告訴自己:我一定要考上臺大。念三遍(呵──)。結(jié)果一年后,果然考上臺大。當(dāng)然,除了他的努力以外,我們不要忽略愿力對我們生命產(chǎn)生主導(dǎo)的作用。

  你造的業(yè),只是一個(gè)資糧,它沒有方向,比如說你造善業(yè),那是往上升的力量,但是升到哪里去是不決定;你造罪業(yè)是往下墮,但是往哪一個(gè)地方墮也不決定:由你的愿力來決定。

  后來這個(gè)居士告訴我說:他現(xiàn)在修習(xí)凈土以后,他開始發(fā)愿,每天早上起床第一件事情,就是我一定要往生。這個(gè)我一定要往生很重要,如果你現(xiàn)在的發(fā)愿,是停留在我很想要往生,那你可能還沒有辦法往生。你那個(gè)愿不能有任何的疑惑,因?yàn)槟慵热皇请S念往生,那這個(gè)愿要很堅(jiān)定的。

  所以,我希望大家要把我希望往生的力量,要轉(zhuǎn)成我一定要往生,就是不能讓自己有退路,背水一戰(zhàn)。

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