因果同時(shí)，念佛當(dāng)下成佛

　　我們一般講因果，都是講異熟的因果，但下一段就講到因果同時(shí)。

　　也就是說，大乘的因果有二種不同：第一個(gè)是漸教的，唯識(shí)學(xué)的因果觀，這個(gè)叫異熟果；第二個(gè)是頓教的，這個(gè)因果是同時(shí)的，造業(yè)得果是一念心，現(xiàn)前的造業(yè)，現(xiàn)前的就是一個(gè)因果，這種思想我們看下一段約剎那名今，這剎那簡單的說就是當(dāng)下，就是說一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生，那這樣講因果的話就是同時(shí)的。

　　就是說你現(xiàn)在對(duì)極樂世界生起一個(gè)發(fā)愿的心情，你已經(jīng)產(chǎn)生一種受生的力量，乃至于你這種心情，念念的相續(xù)無有間斷，這樣子的受生力量，也就念念的增長，這種思想叫做妙因妙果，不離一心，因果同時(shí)，舉出一個(gè)例子如秤兩頭，低昂時(shí)等，這個(gè)秤子的兩頭，一頭低下去，另一頭同時(shí)高起來。

　　看這個(gè)地方，蕅益大師要強(qiáng)調(diào)的是第二個(gè)思想，就是約剎那，就是因果同時(shí)。

　　諸位如果經(jīng)常讀頓教的經(jīng)典，你就會(huì)發(fā)覺因果同時(shí)的觀念是很多的，不但是在《本經(jīng)》今發(fā)愿則今生，當(dāng)發(fā)愿則當(dāng)生，這個(gè)思想在《法華經(jīng)》也是有，我們可以舉一個(gè)例子來說明。

　　《法華經(jīng)》它的當(dāng)機(jī)眾是聲聞，主要是要刺激聲聞人回小向大，所以佛陀開始三周說法：法說、因緣說、譬喻說，這三周說法，度盡了上根的聲聞、中根的聲聞、下根的聲聞，使令在座的聲聞人，全部回小向大，重新的修正他的愿望。

　　正當(dāng)佛陀三周說法，開權(quán)顯實(shí)、會(huì)三歸一以后，這些聲聞人開始放棄了偏空涅槃，開始追求諸佛法身的功德、依正莊嚴(yán)的時(shí)候，佛陀開始一一授記：為舍利弗授記，說你的國土是怎么樣、你以后的眾生是怎么樣；為目犍連尊者授記；為迦葉尊者授記。

　　諸位，我們都知道佛陀的內(nèi)心，他的表達(dá)方式是現(xiàn)量的；我們凡夫的表達(dá)，有時(shí)候是現(xiàn)量、有時(shí)候是比量，比如說我們看到煙，見煙知火，我們看到煙，我們會(huì)說我們看到火，當(dāng)然這是合理的推斷。佛陀看到煙，佛陀會(huì)說煙，佛陀不會(huì)說火，佛陀的身口意是不做比量的。

　　那這個(gè)地方就有一個(gè)問題，就是舍利弗尊者他來到佛前的時(shí)候、他還沒有回小向大的時(shí)候，為什么佛陀沒有為他授記？一定要等他回小向大以后，佛陀再為舍利弗授記呢？因?yàn)樗�的�?nèi)心變化了，一念相應(yīng)一念生。

　　也就是說，舍利弗尊者還沒有聽《法華經(jīng)》之前，他未來的果報(bào)是一個(gè)偏空涅槃，佛陀當(dāng)然不可能授記，他那個(gè)因緣業(yè)力根本沒有成就。但是當(dāng)舍利弗尊者想法開始改變以后，心生則種種法生，他一念的菩提心生起，他以前所緣的境只是空性，他開始緣空性以外，開始緣法界眾生，他的所緣境不但是上求佛道，他開始緣眾生的法界、開始發(fā)大悲心的時(shí)候，我們可以肯定在他的阿賴耶識(shí)，已經(jīng)有一個(gè)清凈國土的力量出現(xiàn)，所以佛陀才會(huì)授記，佛陀不會(huì)做任何的臆測，佛陀的話全部都是現(xiàn)量的，沒有比量的。

　　那你說這個(gè)是不是因果同時(shí)？舍利弗尊者現(xiàn)在發(fā)愿，他的國土就成就了。

　　你看《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想，當(dāng)然《法華經(jīng)》是偏重在莊嚴(yán)這部分，《楞嚴(yán)經(jīng)》是偏重在眾生法界。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》上說：一個(gè)生死凡夫，你起一念嗔心、你發(fā)一個(gè)脾氣，你可能發(fā)完脾氣你還是這樣一個(gè)相貌、還是吃你的飯睡你的覺，好像沒有變化，其實(shí)你的生命已經(jīng)有變化了。就是你的煩惱火生起的時(shí)候，你那個(gè)地獄的火在你的心中，那個(gè)力量已經(jīng)生起了，除非你懺悔，否則那個(gè)力量就跟著你了。

　　那你說我地獄的果報(bào)是來生，那是來生才出現(xiàn)的；但是生起的時(shí)候，是你嗔心的時(shí)候就生起了，所以這個(gè)叫做因果同時(shí)。

　　我們可以舉一個(gè)簡單的例子，你看蕅益大師在《靈峰宗論》講一個(gè)事實(shí)，他說：在杭州有一個(gè)農(nóng)夫，這個(gè)農(nóng)夫有很大一畝田，后來被旁邊的地主非理霸占。這個(gè)農(nóng)夫就一狀告到官府去，但是官府因?yàn)榻邮艿刂鞯馁V賂，就作出一個(gè)不正確的判斷，把這個(gè)土地全部判給地主。

　　這個(gè)農(nóng)夫很生氣，但是他也沒有辦法，他財(cái)大勢大！這個(gè)農(nóng)夫就發(fā)愿說：我今生被你欺負(fù)，我來生要變成一條蛇來咬你報(bào)仇。一個(gè)人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，這個(gè)愿發(fā)了以后，它就是一種受生的力量。他發(fā)愿以后，本來身體很健康，后來就開始生病了，他今生的業(yè)力開始慢慢的消退，可能是因?yàn)樗�的愿力很�?qiáng)。

　　后來他臨終的時(shí)候，跟他的兒子說：你為我準(zhǔn)備棺材的時(shí)候，不要把我的棺材封死。兒子說：這個(gè)棺材都是要封死的，怎么不封死呢？他說：我要變成一條蛇，你把我封死了，我怎么出來？兒子聽了以后，就交待那個(gè)做棺材的：你不要把它封死，要留一個(gè)洞。

　　做棺材的就把這件事講出去，后來地主知道了，古代的人比較善良、也有慚愧心，他知道了以后起慚愧心，就來跟他道歉，把地契還給他。農(nóng)夫因?yàn)檫@件事，一高興，病就好一半，就跟地主一起喝酒，喝酒的時(shí)候就吐，從嘴巴吐出一條蛇來。

　　諸位知道這條蛇是怎么產(chǎn)生的呢？諸位會(huì)說：那是業(yè)力產(chǎn)生的。是的，但是每一個(gè)人的心中都會(huì)有很多三惡道的業(yè)力，為什么它會(huì)馬上出現(xiàn)呢？業(yè)力必須有愿力的引導(dǎo)，這個(gè)業(yè)力才能夠成形，就是他發(fā)愿的時(shí)候，這條蛇就出現(xiàn)了，所以可以知道，這個(gè)已發(fā)愿則已生、今發(fā)愿則今生、當(dāng)發(fā)愿則當(dāng)生。

　　也就是說，你現(xiàn)在真實(shí)的發(fā)愿：我來生不要在三界流轉(zhuǎn)，即使我有善業(yè)，我也放棄在三界受用，我把所有的善業(yè)，全部回歸到凈土去。

　　這個(gè)時(shí)候，你生命當(dāng)中的方向、你生命的靈動(dòng)，就產(chǎn)生變化，就是今發(fā)愿則今生，其實(shí)你的生命已經(jīng)往凈土的方向在驅(qū)動(dòng)了，這個(gè)就是發(fā)愿的功德。

　　好，我們回到經(jīng)文。這段經(jīng)文的勸愿流通，重點(diǎn)在今發(fā)愿則今生、已發(fā)愿則已生、當(dāng)發(fā)愿則當(dāng)生，能夠成就不退轉(zhuǎn)，于彼國土。這個(gè)是第十五頁。

　　我想我們修凈土的人，我看到很多很多的居士念佛，對(duì)發(fā)愿好像很忽略，但是他信心倒是具足。

　　每一個(gè)人都覺得凈土很好，凈土法門實(shí)在非常好，凈土的功德──依報(bào)、正報(bào)的功德，無有眾苦但受諸樂，供養(yǎng)他方十萬億佛，親近十方諸佛，非常的美好。

　　但是每一個(gè)人的心中，很少有人決定要往生的，很少！大家只知道好，但是沒有真正的去發(fā)愿，這是非常遺憾的事情。

　　我曾經(jīng)遇到一位法師，這位法師出家很久，我問他說：你要求生凈土？他告訴我說：他多分來說是要求生凈土（笑）。

　　我心中想：他不可能求生凈土的。因?yàn)槎喾值囊馑�，就是三心兩意�?/p>

　　印光大師說：為什么你要產(chǎn)生決定的信愿？因?yàn)槟闩R終的時(shí)候，那不是平常的時(shí)候，那是業(yè)力現(xiàn)前──臘月三十算總帳，你無始的業(yè)力現(xiàn)前，如果你沒有明確的愿力，你抵抗不了你無始的業(yè)力。

　　我們大家都知道，我們一般人往生是怎么回事？

　　叫隨念往生。

　　少數(shù)的祖師大德可以成就隨業(yè)往生，那是真正的凈業(yè)成就，他這棵樹是往西方倒的。你看智者大師、蕅益大師，即使他臨終的時(shí)候是發(fā)生了車禍死掉，都照樣往生，因?yàn)樗�不用靠念力往生，他是已�?jīng)凈業(yè)成就的人，他怎么弄都會(huì)往生。

　　但是我們這些人是凈業(yè)沒有成就，那怎么辦呢？

　　只好靠隨念往生，靠臨終那個(gè)念力來引導(dǎo)。

　　我們不能靠業(yè)力，因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力是到三界的，我們現(xiàn)在是用念力來引導(dǎo)業(yè)力，那你說臨終的念力是不是要很堅(jiān)定！

　　如果你在平常的時(shí)候，沒有做好往生充分的準(zhǔn)備，你臨終不可能往生。

　　有一個(gè)居士告訴我：他以前讀高中的時(shí)候，他到高三，他每天起床的第一件事情不是先刷牙，先坐在床上，他告訴自己：我一定要考上臺(tái)大。念三遍（呵──）。結(jié)果一年后，果然考上臺(tái)大。當(dāng)然，除了他的努力以外，我們不要忽略愿力對(duì)我們生命產(chǎn)生主導(dǎo)的作用。

　　你造的業(yè)，只是一個(gè)資糧，它沒有方向，比如說你造善業(yè)，那是往上升的力量，但是升到哪里去是不決定；你造罪業(yè)是往下墮，但是往哪一個(gè)地方墮也不決定：由你的愿力來決定。

　　后來這個(gè)居士告訴我說：他現(xiàn)在修習(xí)凈土以后，他開始發(fā)愿，每天早上起床第一件事情，就是我一定要往生。這個(gè)我一定要往生很重要，如果你現(xiàn)在的發(fā)愿，是停留在我很想要往生，那你可能還沒有辦法往生。你那個(gè)愿不能有任何的疑惑，因?yàn)槟慵热皇请S念往生，那這個(gè)愿要很堅(jiān)定的。

　　所以，我希望大家要把我希望往生的力量，要轉(zhuǎn)成我一定要往生，就是不能讓自己有退路，背水一戰(zhàn)。