念佛念到什么程度能往生?看破放下
信心啊,這個分別很大的啦。不是像我們說——“啊,我念句阿彌陀佛,我反正信佛了。”那么簡單嗎?因為信心不懇切的話,你念佛念得絕對不能進入、不能投入。你先把信心建立起來。
若你確實是那個愿是真誠的愿,那必須得把生命、這個世界的事兒全都看破了,把自己的生命看破了,你才能生得了!如果你平時不用功,等到你臨命終的時候,要想到能夠生極樂世界,那辦不到的。
但是《彌陀經》說,很容易了:念佛,若一日、若二日、若三日……若五日、若六日、若七日,一心不亂就生了。那個“一心不亂”,不是那么容易的啦。如果你平日沒有下苦功夫,如果你平時沒有功力,對這個社會、這個世界,如果你放不下的話,那你就是種種善根而已了,你生不到極樂世界去。
說念佛的法門很容易——不是那么容易,也不容易。你要了生死、想斷煩惱,那么容易就生極樂世界?你先得考慮考慮你煩惱斷沒斷,你才能了得到啊。
我今天早晨在那兒想,我說我們要先念佛、斷煩惱,你先把你這些困難你想一想。我在這給你們念一下啊,他們(指師父們)都能會、都理解的。你放下了,說對這娑婆世界啊,我先看破了,心無貪念,一點貪念都沒有。
就是看破了,看破就放下了,放下了念佛念得懇切,自然懇切。這個時候你沒有貪念啊,你沒貪念你心里頭不顛倒啊。心不貪念,意不顛倒,這樣你生極樂世界靠得住的。
我們念佛念到一心——這是一心噢,現(xiàn)在我們的心三心二意。就是念佛念到一心很難!說我念佛沒起雜亂思想,還不說一心了,是純凈的,這個很難。
如果是窮苦的人為了生活奔波,他怎能來念佛念到一心?富貴的人,富貴的人光享受去了,“豪貴學道難”,這也是難啊。你先把這些難都除掉。我想了很多種難。
貧窮,怎么樣供養(yǎng)三寶、布施?“貧窮布施難”,不容易做到的。這都是念佛的障礙。我說這些難,你考慮考慮你有沒有?你有,那就得加倍用功了——說生極樂世界,辦不到的。
“生值佛世難。”在你生的時候,能遇著佛在世,這是難的。咱們沒遇著佛在世,但是咱們遇著還有法,像普壽寺這些廟,還有這樣的道場。難嘛,難當中的還有不難的了。
“得睹佛經難。”咱們現(xiàn)在看佛經很容易,再過一兩百年呢?我是經過看佛經很不容易的。一九五零年,我想找一本《普賢行愿品》找不到了,一九五零年到一九八二年這個時間找不到一本。
我后來在中國佛學院當老師,想找一本《普賢行愿品》,沒有!我以前佛學院當老師的,好多佛經都沒有。所以說能夠得到、看到佛經,像我們這么樣方便,很難啊。
“忍色離欲難。”還有家庭關系、男女關系,這是過的這個難關啊,這個關過得了過不了?還有一些貪欲的關,你能夠過得了不?這是難關。
“見好不求難。”見著好東西,我一點貪心都沒有,不想得到。一般的人見著好東西,想自己得到。這個也包括我們的師父都在內,看什么好東西,“哎,我想得一份。”都有這樣。包括好(版)本的經書——同是《金剛經》,這個經印得好,封皮也好、字也好,他想得到這個。
這些個都是求生極樂世界的障礙啊。見到好的,說我不求啊——包括我在內,都在內。如果分配房子的時候,這間房子,有時候十幾間好房子,我愿意分配我一間,我能住進去。這是“見好不求難”。
被人家羞辱不發(fā)脾氣——嗔恨心。特別你們在家的人,乃至對你兒女,你不高興了,對兒女發(fā)脾氣,或對你先生發(fā)脾氣——對誰都不能發(fā)脾氣。這叫“被辱不嗔難”。
“廣學博究難。”還有像你們辦不到了,廣學,就是廣學佛法;學了得研究、得深入,你看了很多,不去深入學習,這非常地困難,你不能理解。就像我們說的,這些念阿彌陀佛,念一句阿彌陀佛,十個念的有一個生的沒有?“很容易啊。”——這是種善根而已了,真正了生死,到臨終時候生極樂世界去,這是很難很難的。
現(xiàn)在末法,我們想求一個善知識,很難!可能你也沒有體會得到。我從十六歲出家,我也一樣到處找善知識,很難很難。有些有神通,了不得,但功夫并不到家,別人瞎吹的。
很多善知識,就像弘一法師,我跟他當侍者半年多,說上幾句話很難吶,他不得跟你說話的。女眾他根本不見,不管比丘尼或是居士,他根本不見的。他的學生、跟在身邊的學生,跟了五六年,說不上幾句話的。善知識難遇,遇到你也得不到的,所以“會善知識難”。
像你說我是念佛法門,像我們這些個,印光大師都是念佛的,臺灣的廣欽老和尚都是念佛的啊,你親近他跟前,他就一句話:“哎,老實念佛去吧!去吧!”但是你聽到你并不理解——“老實念佛,我并沒有不老實。”但是他這話含很深的意。他們開示你,沒有什么開示的。你見見他,見見就見見吧。
還有那個印光老法師,常時閉關的,我們稱他為念佛的、求生凈土的祖師。實際上求善知識很難的。這是“會善知識難”。“隨化度人難。”你要幫助別人,像我們師父隨化來幫助別人,難啊。
我這舉了好幾十個難,那不說它了。你怎么樣用念佛來躲避這些難、把難都消了?這些都具備了,你心里想,念一句阿彌陀佛就好了。
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