為什么念佛的人多而往生的人少？

　　現(xiàn)在念佛的人很多，為什么真正往生的人少呢？原因就是不直心、不一心、不死心。道理明白往生極樂世界好，但又要執(zhí)著自己的身體無病無苦，希望自己的身體健康長壽，這種矛盾的心理，怎么能放下身心安詳往生呢？

　　凈土法門與禪宗所用的方法不一樣。禪宗主張對一切境界要平等，做到無取無舍、無愛無憎，達(dá)到自己心中的平和安詳，得真正的自在解脫；而凈土法門則主張要妙用取舍之心、妙用愛憎之心，以愛憎取舍之心為善巧方便，用討厭遠(yuǎn)離娑婆世界的這種心，用喜歡向往西方極樂世界的這種心，最后達(dá)到遠(yuǎn)離娑婆，親近極樂的目的。

　　念佛法門是用對比的手法，讓念佛人明白娑婆苦、極樂世界快樂，讓念佛人為了追求快樂解脫而向往西方極樂世界。這是一個特別的善巧誘導(dǎo)法，把自私自利心嚴(yán)重的眾生引導(dǎo)走向解脫成佛的解脫之路。往生極樂世界的唯一條件，必須要把娑婆世界全部放下，放不下不能往生極樂世界。

　　禪宗主張自心清凈，當(dāng)下即是極樂世界。不用到西方，西方就在當(dāng)下，當(dāng)下心清凈平等，當(dāng)下就是西方現(xiàn)前。一般念佛人自己的心既不能平等清凈，又不能放下娑婆世界的一切名利情，放不下自己的身心世界。

　　也就是說自己修行既不能當(dāng)下解脫，又不能放下往生極樂世界，只是自己騙自己，目的還是為了自己暫時快樂一點、長壽一點、多活一點、自由一點、舒服一點、自我享受一點。

　　真正的念佛人身體有病，心不會有病，因自心就是佛啊！念佛之人心即是佛，佛即是自己念佛的清凈心，自心清凈當(dāng)下是佛。佛不著身體相，怎么會有病呢？沒有病心中怎么會有病苦呢？

　　如果自己執(zhí)著于自己的身體有病有苦，自己心中的佛就不會存在。一個心中根本就沒有佛的人，念佛拜佛有何用呢？念心外的佛，拜相上的佛，自心沒有佛，對自己修行有什么作用呢？

　　一個真正的念佛人，不但是口念，更重要的是心念。要做到念念與四十八愿相應(yīng)，念念無私無我、無求無著、無貪無戀、無掛礙，方是一個真正的念佛之人。

　　念佛之人心心念念必定有佛，心中有佛的人不會執(zhí)著自己的身體。一個把身體化空供養(yǎng)法界一切眾生的佛心，怎么還會執(zhí)著自己的身體有病呢？有病是眾生的事，與佛有什么相干呢？一個化空了身心的念佛人心中決定不會有病。