傳臨濟(jì)正宗第四十四世本煥長(zhǎng)老生平事跡

　　傳臨濟(jì)正宗第四十四世本煥長(zhǎng)老生平事跡

　　黃夏年 凈慧 合撰

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)本煥長(zhǎng)老是當(dāng)代中國(guó)佛教著名高僧、佛門泰斗和禪門尊宿。長(zhǎng)老法名心虔,法號(hào)本幻,亦名本煥。俗姓張,名志山,1907年9月21日生于湖北省武漢市新洲區(qū)(原黃岡縣)李集西張灣村的一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭,2012年4月2日凌晨0點(diǎn)36分在深圳弘法寺示寂,享年106歲,僧臘、戒臘84年。

　　長(zhǎng)老7歲就讀于本村私塾學(xué)堂,勤奮好學(xué),受孔孟儒學(xué)思想的熏陶,打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。因父親去世而輟學(xué),到當(dāng)?shù)貍}(cāng)埠街一家雜貨鋪當(dāng)學(xué)徒。因老板娘虔誠(chéng)信佛,經(jīng)常帶他到本埠的報(bào)恩寺拜佛燒香,并勸他信佛。同時(shí),面對(duì)國(guó)家外侮內(nèi)亂,政府腐敗,社會(huì)黑暗,公理不張的現(xiàn)實(shí),遂萌出塵之志。1930年一月十五日決志離塵,即在報(bào)恩寺傳圣法師座下披剃得度,同年四月八日到武昌寶通寺持松長(zhǎng)老座下受圓具戒,從此開始了長(zhǎng)達(dá)80余年的出家生活。

　　作為當(dāng)代佛教界的一代宗師,本煥長(zhǎng)老一直以身垂范,作四眾楷模。他熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化,精通佛學(xué),道心堅(jiān)固,戒律精嚴(yán),懂得管理,對(duì)自己要求嚴(yán)格,數(shù)十年如一日刻苦修行,深受四眾尊崇。來(lái)果、虛云是當(dāng)代佛教界兩位著名禪師,本煥長(zhǎng)老親炙于二位禪門大老,禮來(lái)老為親教師,在虛老座下得法,為臨濟(jì)正宗第四十四代傳人。親受名師指點(diǎn),博采眾長(zhǎng)于一身,在禪宗心法上獲得頓超親證的受用,成就了本老一生道眼圓明、人格高尚的高貴品質(zhì)。

　　本老1930年受具后,前往揚(yáng)州高旻寺親近來(lái)果禪師,求道心切,七年未出山門。來(lái)果禪師愛其禪心皎潔,定力功深,許為入室弟子,并歷任侍者、維那、堂主等要職。

　　1937年2月,本煥長(zhǎng)老朝禮山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng),從保定起香,三步一拜,一天僅能拜完三華里,整整拜了六個(gè)月,到了臺(tái)懷鎮(zhèn);再拜五個(gè)臺(tái)頂,又拜了半年。全程六百華里,共禮二十二萬(wàn)多拜,忍苦耐勞,雙膝跪出厚繭,亦在所不惜。長(zhǎng)老在五臺(tái)山碧山寺安住期間,閱藏誦經(jīng),談禪論道,放千臺(tái)焰口,結(jié)萬(wàn)眾法緣。其間,本煥長(zhǎng)老發(fā)愿刺血寫經(jīng),歷時(shí)多年,寒暑不輟,血書《楞嚴(yán)經(jīng)》一部十卷,《地藏經(jīng)》一部三卷,以及《金剛經(jīng)》、《普賢菩薩行愿品》、《文殊師利法王子經(jīng)》等共十九卷,二十余萬(wàn)字,如今這些血經(jīng)已成為教育信眾和提升信仰的寶貴教材。

　　1942年10月,本煥長(zhǎng)老辭去碧山寺監(jiān)院一職,在五臺(tái)山小西天寺閉關(guān)三年,閱讀藏經(jīng)四千多卷,大開慧眼,靈明頓悟,般若花開,菩提果熟。同時(shí),堅(jiān)持每晚放焰口一堂,三年共放千堂焰口,超度抗日陣亡將士。

　　1947年9月,長(zhǎng)老護(hù)送碧山寺所藏明朝書法家書寫的金字《華嚴(yán)經(jīng)》塔長(zhǎng)卷到上海普濟(jì)寺。1948年3月接家書,得知母親病重,遂由滬回鄂,照應(yīng)老母病體,直至侍母西歸。同年11月,長(zhǎng)老南下廣東南華寺親近虛云長(zhǎng)老,風(fēng)儀道品,虔敬有加,深受虛老器重,納為嗣法門徒。是時(shí)南華法席虛位,在虛老的攝受下,1949年農(nóng)歷正月十五,長(zhǎng)老于南華寺入方丈室,升法王座,虛老從云門寺徒步百里親為送座。同年三月南華傳戒,請(qǐng)?zhí)摾先蔚媒鋷?自任開堂。長(zhǎng)老住持在南華期間,從1953年至1957年堅(jiān)持每年弘傳戒法,接引后學(xué),續(xù)佛慧命。

　　1958年2月參加中南地區(qū)佛教界社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng),受到不公正待遇,錯(cuò)劃為“右派”及“歷史反革命”。同年5月4日回到韶關(guān),次日蒙冤入獄,歷時(shí)一十五載,至1973年5月6日刑滿釋放,無(wú)寺可歸,即于勞改農(nóng)場(chǎng)就業(yè)。前后二十二年,和光混俗,坦然面對(duì),形同俗表,質(zhì)是佛心,勤勞苦役,磨煉道心。日間勞作,隨心攝念,夜深人靜,趺坐安禪。直至1980年3月1日離開勞改農(nóng)場(chǎng),由門徒接至韶關(guān)仁化縣丹霞山別傳寺,重返禪門,再著緇衣,一場(chǎng)噩夢(mèng),終于在改革開放、撥亂反正的春風(fēng)吹拂下蘇醒。1982年5月29日廣東省人民政府宣布對(duì)本煥長(zhǎng)老平反昭雪,還本老一個(gè)清白。長(zhǎng)老心量廣大,誓愿宏深,精進(jìn)禪定,忍辱負(fù)重,心堅(jiān)行苦,老而彌篤。從1980年下半年開始,他以七十四歲高齡,白天講經(jīng)說(shuō)法,晚上趺坐參禪,常年精進(jìn)不息,揭開了振興禪宗、中興祖庭、廣宣法教、利濟(jì)群生的新歷史篇章。

　　本煥長(zhǎng)老是佛法的實(shí)踐者,以戒為師,以法為依。數(shù)十年來(lái),堅(jiān)持寺院修持生活,積累了豐富的寺院管理經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)成寵辱不驚的淡定心態(tài)。在他一生的弘法事業(yè)中,重修祖庭、寺院近二十座,先后擔(dān)任過(guò)南華寺、別傳寺、光孝寺、弘法寺、四祖寺、蓮開寺、大雄寺、報(bào)恩寺、斗方寺等多座寺院的方丈。這些寺院在他的管理下,井然有序,清凈莊嚴(yán),蓬勃向上,充滿朝氣。他以身作則,引導(dǎo)大眾修行,堅(jiān)持早晚課誦,冬參夏學(xué),結(jié)夏安居。他在禪法上堅(jiān)持祖師古訓(xùn),又有新的發(fā)展。他提倡禪宗“參話頭”的功夫,強(qiáng)調(diào)“念佛的是誰(shuí)?”、“我是誰(shuí)?”、“說(shuō)話的是誰(shuí)?”、“吃飯的是誰(shuí)?”,二六時(shí)中疑情不斷,靈活運(yùn)用,方便提撕,將禪修延伸到日常生活領(lǐng)域,使禪的智慧逐漸成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的精神支柱。他勤于律己,生活淡泊,不圖享受,即使是一張餐巾紙,他也要撕成兩半來(lái)使用,于細(xì)微處著眼,于平凡中體現(xiàn)不平凡。一顆平常的心,一位覺悟的人,對(duì)佛教事業(yè),滿腔熱情,不計(jì)得失,只講奉獻(xiàn),不圖回報(bào)。他看到一些重要祖庭荒廢,出家僧眾缺少修學(xué)弘法場(chǎng)所,不便信教群眾就地過(guò)宗教生活,便發(fā)心重建寺院,廣樹法幢。他用了五年的時(shí)間,募集善款幾千萬(wàn)元,恢復(fù)了禪宗名剎四祖寺,使這座在中國(guó)佛教禪宗史上有過(guò)突出貢獻(xiàn)的祖庭得以中興。他在深圳開山建造弘法寺,為我國(guó)改革開放前沿窗口城市的佛教信眾創(chuàng)造修學(xué)佛法的道場(chǎng)。從20世紀(jì)80年代以來(lái),隨著宗教信仰自由政策的全面落實(shí),本煥長(zhǎng)老將大部分精力投入到佛教的恢復(fù)與寺院重建的事業(yè)之中,先后恢復(fù)或新建別傳寺、光孝寺、報(bào)恩寺、弘法寺、四祖寺、大雄寺、蓮開寺、百丈寺、慈恩寺等十四座寺院,如今這些寺院已經(jīng)在佛教界發(fā)揮著重要作用,成為各地佛教弘法利生事業(yè)發(fā)展和對(duì)外友好交流的中心。

　　本煥長(zhǎng)老襟懷坦蕩,舉重若輕,每建一座寺院,辛勞數(shù)載,隨緣建立,隨緣付托,為而不有,功成身退。他先后將廣州光孝寺、黃梅四祖寺、南雄蓮開寺、丹霞山別傳寺、深圳弘法寺、新洲報(bào)恩寺等數(shù)座祖庭大剎,交付同門或門下弟子住持管理,保持寺院住持選賢任能的古制,使叢林住持能者當(dāng)之,德者居之。本老這種公而忘私、功成不居的精神,意義重大,影響深遠(yuǎn),隨著時(shí)輪的運(yùn)轉(zhuǎn),將日益顯示其瞻高而矚遠(yuǎn)的禪者作略。尤其是2008年10月,本老將深圳弘法寺法席付托春秋鼎盛、眾望所歸之高足弟子印順大和尚住持,名山得主,衣缽有歸,深孚眾望,輿情同贊。

　　本煥長(zhǎng)老善于將佛教教義與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,用與時(shí)俱進(jìn)的眼光,帶領(lǐng)廣大信眾積極走佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路,踐行中國(guó)佛教愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng),為佛教界樹立了最好的榜樣。本煥長(zhǎng)老曾先后當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、湖北省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、深圳市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)及廣東省、深圳市、仁化縣等地的政協(xié)委員。他經(jīng)歷了滿清、民國(guó)和中華人民共和國(guó)三個(gè)不同時(shí)代,目睹新中國(guó)的巨變和崛起。百年的閱歷,深深感受到?jīng)]有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,就沒有一個(gè)興旺發(fā)展的佛教;沒有一個(gè)為人民服務(wù)的政府,就沒有一個(gè)充滿活力的佛教;沒有一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的社會(huì),就沒有一個(gè)可以對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的佛教;沒有一個(gè)堅(jiān)持正信正行的佛教僧團(tuán),就沒有一個(gè)道風(fēng)純正的寺院;沒有一個(gè)能讓信徒歸仰的佛門耆德,就沒有一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)、蓬勃向上、覺悟奉獻(xiàn)的信眾群體。總之,佛教要發(fā)展,就一定要與時(shí)俱進(jìn),特別是在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代,佛教要發(fā)揮它對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用,就必須依靠政府的領(lǐng)導(dǎo),依靠廣大信教群眾的同心協(xié)力,莊嚴(yán)國(guó)土,利樂有情,廣修功德,利益人群。1941年,本煥長(zhǎng)老在五臺(tái)山不顧生命安危營(yíng)救八路軍戰(zhàn)士,又在寺院舉辦超度抗日陣亡將士的法會(huì),以實(shí)際行動(dòng)參與了中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó),爭(zhēng)取民族解放的事業(yè)。五十年代末期,在“左”的思想影響下,本煥長(zhǎng)老受到不公正的待遇,即使身陷囹圄,他仍信心堅(jiān)定,把自己的信仰與當(dāng)時(shí)的生活聯(lián)系在一起,用寬大的胸懷抒解暫時(shí)的危難,最終迎來(lái)了改革開放、平反昭雪的春天。

　　在本煥長(zhǎng)老百年青燈黃卷的修行生涯中,一直堅(jiān)持出家而不厭世,出世不忘救世的大乘佛教精神。他是一位具有遠(yuǎn)大眼光的大德高僧。他的思想敏銳,視角獨(dú)特,經(jīng)常閱報(bào),了解時(shí)勢(shì),關(guān)心人生疾苦。在他晚年視力不佳的情況下,有時(shí)也向身邊的人了解天下大事。他悲心廣大,一片菩薩心腸,始終牢記佛教的宗旨,關(guān)心社會(huì),回報(bào)眾生,利益群生,報(bào)國(guó)家恩,報(bào)眾生恩,為中國(guó)佛教徒樹立了弘法利生的光輝典范。他積極奉行“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的菩薩愿力,牢記為眾生服務(wù)的使命,扶貧濟(jì)困,捐資助學(xué),興辦醫(yī)院,慈悲濟(jì)世,利益眾生。他從一點(diǎn)一滴的小事做起,要求身邊的人待人要熱情,不可嫌貧愛富,不要怕麻煩,有難必幫,即使百歲高齡,依然熱情接待前來(lái)看望他的每位信教群眾。節(jié)假日期間,來(lái)寺拜訪的信眾成千上萬(wàn),他仍慈容面對(duì),廣結(jié)善緣。每逢國(guó)家發(fā)生重大災(zāi)情,他心急如焚,寢食不安,全心投入,慷慨捐資。2003年中國(guó)非典流行,長(zhǎng)老與全國(guó)佛教界積極行動(dòng)抗擊非典,倡議舉辦法會(huì),帶頭誦經(jīng)祈福,捐款解難。他的崇高義舉,受到胡錦濤主席、溫家寶總理的高度贊揚(yáng),親自寫信向他表示感謝。2008年四川汶川大地震消息傳來(lái),長(zhǎng)老立即指示門徒組織隊(duì)伍奔赴災(zāi)區(qū)慰問救助,寺院開展募捐活動(dòng),舉辦祈福超度法會(huì),表現(xiàn)了佛弟子拳拳愛國(guó)、不舍眾生的一片悲心。他愛國(guó)愛教的言行得到了各方的尊重與肯定,教內(nèi)教外皆尊崇效法。慈悲濟(jì)世,普利群生,本煥長(zhǎng)老堪稱實(shí)踐佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的佛門表率。

　　佛門泰斗、禪門尊宿本煥長(zhǎng)老百年的曲折經(jīng)歷和深行大愿,他的高尚人格和佛學(xué)造詣,他對(duì)國(guó)家進(jìn)步與佛教發(fā)展的深厚感情,對(duì)社會(huì)的積極奉獻(xiàn),贏得了整個(gè)社會(huì)的尊敬。本煥長(zhǎng)老生病期間,江澤民、李鵬、李瑞環(huán)、李鐵映等領(lǐng)導(dǎo)表示深切關(guān)心,詢問治療方案和治療情況,囑咐配備最好的醫(yī)療設(shè)備與人員,為確保本老的身體健康作出最大的努力。深圳市委書記王榮、市長(zhǎng)許勤,以及有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo),親自到弘法寺看望,傳達(dá)中央的慰問,各地的佛門弟子紛紛打電話或到寺院探望,表達(dá)了他們對(duì)本老健康的良好祝愿。他晚年居住的深圳弘法寺,吸引了世界各地的佛門弟子和廣大信教群眾前來(lái)參拜,聲名遠(yuǎn)播國(guó)內(nèi)外。跟隨本煥長(zhǎng)老出家受戒與接法弟子多達(dá)數(shù)千人,皈依門下的居士二百多萬(wàn)人,其中很多弟子已經(jīng)成為中國(guó)佛教界的中堅(jiān),他們秉承長(zhǎng)老的教誨,在當(dāng)今中國(guó)佛教界發(fā)揮著重要作用�？傊�,在本煥長(zhǎng)老的影響和帶動(dòng)下,全體信教群眾團(tuán)結(jié)一心,共同努力,中國(guó)佛教正在步入黃金時(shí)代,前景光明美好。

　　本煥長(zhǎng)老終身以“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的大乘精神嚴(yán)格要求自己,不求名聞利養(yǎng),不計(jì)個(gè)人恩怨得失,平時(shí)所得供養(yǎng),悉數(shù)用于寺院建設(shè)事業(yè)和社會(huì)慈善公益事業(yè),從無(wú)私人積蓄。長(zhǎng)老的一生,為中國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn),是當(dāng)代中國(guó)佛教界的楷模,是四眾弟子學(xué)習(xí)的榜樣。我們要學(xué)習(xí)他持戒精嚴(yán)、刻苦修行、終身不渝的精神;學(xué)習(xí)他愛國(guó)愛教、為國(guó)爭(zhēng)光、融入社會(huì)的品德;學(xué)習(xí)他慈悲為懷、心系眾生、予人為樂的胸懷;學(xué)習(xí)他生活樸素、坦然淡定、不計(jì)得失的心態(tài);學(xué)習(xí)他禪悅法喜、精進(jìn)不息、老而彌堅(jiān)的人生境界;學(xué)習(xí)他廣結(jié)人緣、廣結(jié)善緣、攝受大眾的廣大心量!

　　黃夏年 凈慧合撰