趙州柏林禪寺龍年吉祥上堂法語(yǔ)

　　趙州柏林禪寺龍年吉祥上堂法語(yǔ)

　　(2012年2月22日)

　　凈慧

　　龍騰虎躍洪鈞轉(zhuǎn),海晏河清氣象新;

　　更有佛光輝玉宇,無(wú)邊春色四時(shí)欣。

　　龍騰虎躍者,萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)之意也;洪鈞者天也,所謂萬(wàn)機(jī)生大塊,一氣轉(zhuǎn)洪鈞。天地造化,萬(wàn)物繁興,大有之年,龍騰虎躍。海晏河清者,滄海波平,黃河水清,國(guó)家安定,天下太平也。萬(wàn)象者,天地萬(wàn)物,氣象一新,正是經(jīng)濟(jì)繁榮,文明昌盛,民舒物泰,時(shí)稔歲豐也。更有佛光普照,玉宇光輝,春回大地,福滿乾坤,千祥云集,百福山崇,花明柳暗,四時(shí)欣欣。

　　值此龍年吉慶之辰,各位護(hù)法大德請(qǐng)法設(shè)齋,老衲不辭奔波之勞,策杖回山上堂說(shuō)法。夫說(shuō)法者,無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法。此法即此心,此心即此我,此我即此佛。此佛者人人本具,個(gè)個(gè)不無(wú)。說(shuō)亦如是,不說(shuō)亦如是,說(shuō)與不說(shuō),如是如是。佛祖不以死法與人,佛法即活法,活法即有法可說(shuō)。所謂心即是佛,佛即是心,心佛不異,迷悟在人。迷之者名為眾生,悟之者即是諸佛。迷之與悟,眾生與佛,均在你我現(xiàn)前一念之心。這一念心與佛相應(yīng),即名為佛;一念相應(yīng),念念相應(yīng),更不迷失,當(dāng)體即佛;保之任之,收之放之,隨緣消舊業(yè),更莫造新殃,立地成佛去也,何等灑脫自在!怎奈我等凡夫,多生積習(xí)難除,無(wú)邊煩惱難斷,總在迷悟之間兜圈子,逃不出這五蘊(yùn)高山,渡不過(guò)這六塵大海,往復(fù)五趣,流連三界,無(wú)有出期,不得解脫。面對(duì)茫茫苦海,唯有借智舟而渡之,以覺(jué)悟而省之。所謂智舟者,即是般若法船。梵語(yǔ)名摩訶般若,中華曰廣大智慧。六祖大師云:“一燈能除千年暗,一智能滅萬(wàn)年愚�！庇衷�:“菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟;須假大善知識(shí),示導(dǎo)見(jiàn)性。當(dāng)知愚人智人,佛性本無(wú)差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智�！卑闳艏词侵腔�,用之于“一切處所,一切時(shí)中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若絕,一念智即般若生。世人愚迷,不見(jiàn)般若;口說(shuō)般若,心中常愚�！薄鞍闳魺o(wú)形相,智慧心即是。若作如是解,即名般若智。”“摩訶般若波羅蜜,最尊最上最第一,無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái),三世諸佛從中出�！�

　　六祖大師又云:“善知識(shí),我此法門,從一般若生八萬(wàn)四千智慧。何以故?為世人有八萬(wàn)四千塵勞。若無(wú)塵勞,智慧�，F(xiàn),不離自性。悟此法者,即是無(wú)念,無(wú)憶,無(wú)著,不起誑妄,用自真如性,以智慧觀照,于一切法不取不舍,即是見(jiàn)性成佛道�！比粲�入甚深般若之智,須修般若行,持誦《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,常自觀照,心開意解,即得見(jiàn)自本心,識(shí)自本性。明心見(jiàn)性,定成佛道。

　　今日大眾有緣,共此一會(huì),為說(shuō)般若大法,令各人自覺(jué)自悟,自見(jiàn)本性,自悟佛心,常覺(jué)不迷,常行佛道。六祖說(shuō):“佛向性中作,莫向心外求。自性迷即是眾生,自性覺(jué)即是佛。慈悲即是觀音,喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦,平直即彌陀。邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉,貪瞋是地獄,愚癡是畜生。善知識(shí),常行十善,天堂便至。除人我,須彌倒;去邪心,海水竭;煩惱無(wú),波浪滅;毒害除,龍魚絕�！弊孕孕牡厣嫌X(jué)性如來(lái),放大光明,外照六根清凈,內(nèi)照三毒即除,內(nèi)外明徹,凈土現(xiàn)前。常行如是道,般若智現(xiàn)前,所作皆成就,生活即是禪。

　　現(xiàn)前眾護(hù)法設(shè)上堂大齋,功德殊勝,龍年吉慶,時(shí)節(jié)因緣殊勝。值此時(shí)、地、人、法殊勝之際,吾亦有一大事因緣,現(xiàn)成公案,特地拈出。所謂大事因緣者何?夫靈山拈花一笑,乃禪宗肇起之源。自摩訶迦葉尊者至菩提達(dá)磨大師,共傳二十八代,即是拈花悟旨之禪在印度之二十八代祖師也。達(dá)磨東來(lái)傳法,單傳直指,為中國(guó)禪宗初祖,六傳至曹溪慧能大師為中國(guó)禪宗第六祖;能傳南岳懷讓禪師為禪宗第七祖;讓傳馬祖道一禪師為禪宗第八祖;一傳南泉普愿禪師為禪宗第九祖;愿?jìng)髭w州從諗禪師為禪宗第十祖。南泉、趙州均為五家宗派之外,直承六祖慧能大師法系,特立獨(dú)行之大禪師。今以南泉為九祖,趙州為十祖,實(shí)名正而言順也。是故從今日起,我柏林禪寺趙州祖庭,即是禪宗第十祖趙州古佛從諗禪師之道場(chǎng)也。以柏林為十祖道場(chǎng),與南岳七祖道場(chǎng)、寶峰八祖道場(chǎng)、南泉九祖道場(chǎng),十祖聯(lián)芳,一脈相承,為五宗成立之前單傳獨(dú)立禪系;且趙州禪門,言滿天下,無(wú)字公案,風(fēng)行中外,十祖道場(chǎng),實(shí)至名歸,當(dāng)之無(wú)愧。此一現(xiàn)成公案,一段大事因緣,埋沒(méi)千年,吾今拈出,想我趙州古佛于常寂光中,亦當(dāng)含笑點(diǎn)頭,三嘆善哉!聽吾偈曰:

　　十祖道場(chǎng)老趙州,千年公案話從頭。

　　當(dāng)陽(yáng)拈出緣何事,生活禪風(fēng)接法流。

　　雖然如是,即今龍年吉祥上堂說(shuō)法,當(dāng)陽(yáng)拈出十祖道場(chǎng),作法供養(yǎng),末后一句如何舉揚(yáng)?

　　一塵不染菩提樹,萬(wàn)善同歸功德林。

　　巧把塵勞為佛事,生活禪開不二門。