大安法師：要對阿彌陀佛有信心

　　我們常常聽到居士說,臨命終時,我如果這一念沒有在阿彌陀佛上,我能不能往生?好像覺得臨命終時,必須在阿彌陀佛念頭上,或者一定要坐著,或者怎么樣才能往生,如果一下子搞不好的話,就不能往生。這些從我們凡夫的角度,他提這些問題,他產(chǎn)生這些擔(dān)憂,好像都很有道理,但是我們從感應(yīng)原理來看,他忽略了阿彌陀佛的力量,只要你平時有信愿持名,乃至一晝夜的時間,阿彌陀佛臨命終時一定會兌現(xiàn)他十九愿的力量,他會有種種善巧方便,他有種種神通力量,能夠解決我們的問題,我們要有這種信心。但這種信心很多人還是建立不起來,為什么建立不起來,他還是從對感應(yīng)道交難思議這個本質(zhì)點他透不過去。

　　有時候我會跟他舉一個例子,這個出自《印光大師文鈔》,在他78歲那年,有一個夢庵居士,到報國寺去,見印光大師。他請教了一個問題——他不能解決的。說:當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一個車禍,這是他當(dāng)?shù)匕l(fā)生的一個真實的事情。那個客車?yán)锩孀�了四十幾個人,司機呢是夜行開車,不小心就從那個山路上沖到了那個水里去了。四十多個人包括這個司機,都遭受滅頂之災(zāi)。那么,第二天很多人就去救,去營救。結(jié)果發(fā)現(xiàn)江邊岸上坐著一個三十多歲的女人。大家就問,你是怎么回事?她就是坐在這個車上的乘客。她坐在這個車上,其他人都死了,她怎么一個人坐在岸上?如醉如呆,大家問你是怎么到岸上來的?她說不知道,問什么她都不知道。但是她確實是到岸上了,身上還沒有濕。這個事實大家都很難去理解這個事。當(dāng)?shù)貓蠹埗甲鳛橐粋�奇聞進行報道。這個居士就把這樁事情來問印光大師,到底怎么回事?在場的還有其他人都聽到了,當(dāng)時印光大師倒沒有怎么回答她,于是旁邊人都說:“哎呀,真奇怪,真奇怪。”奇怪、奇怪得不出一個答案出來,就回去了�；氐藉挤�,在傍晚的時候。印祖就讓侍者給他帶去一個紙條,印祖寫了幾行字,這幾行字大概是這樣的意思:此女人命不該死,蓋是佛天鬼神,在她上車時,便把救她的方法預(yù)先準(zhǔn)備好了,想必如是。這寥寥幾語包含意味無窮呀。

　　一個人,這個如果宿世有很大的善德,她不應(yīng)該在這種遭受共業(yè)里面,她可能有她特殊的別業(yè),她不該死。不該死說明善神佛天鬼神,佛就是佛菩薩,天就是天人,鬼神,就得要幫助她,要救她。要救她因為這些佛天鬼神知道這樁事情肯定要發(fā)生的,因為佛天鬼神他是沒有過去現(xiàn)在未來時間的概念。他有宿命通,所以知道這樁事情。知道這事情那么在這個車沖到水里的時候,她自己是絕對沒有辦法來拯救自己的,這是共業(yè)嘛,都要沖到水里去。然而這時候佛天鬼神他有力量,就被一股力量把她揚到車外去了,揚到岸邊上去了。世間的很多因果都是這樣的一個原理。你看那個世間的善人,還有佛天鬼神預(yù)先把他救助的方法準(zhǔn)備好了,把他絕對不能解決的問題給他順當(dāng)?shù)慕鉀Q了。

　　那你說,法藏菩薩五大劫的思惟,無量劫的積功累德,就是要拯救每一個眾生的,解脫生死輪回苦難的。而輪回緊急關(guān)頭的生死關(guān)頭,我們是最容易這種神識呀、昏迷呀,無量劫的惡業(yè)種子在沸騰的時候,是最容易被業(yè)力牽到三惡道,六道里面去的時候,這時候也是最需要佛來幫助的時候。難道阿彌陀佛還沒有一種預(yù)先把幫助這個眾生的這種方案實施好的能力嗎?我們認(rèn)為哪怕非正常死亡,火災(zāi)、水災(zāi)、病災(zāi)、被人殺死,好象認(rèn)為橫死,但是眾生業(yè)力的種種死亡,在佛菩薩的眼里都是正常的。他也知道你在什么時候要走,所以一定會給你施設(shè)讓你穩(wěn)妥往生的方法,這就是不可思議。

　　就在這張紙條上,印祖還用很平淡的語言講述了一個事情:說這個民國十幾年的時候,山東有一個寺院,建成以后開光,開光就來了很多人,開光慶祝呢就請了一個戲班子唱戲,讓很多人都去了。其中有個居士,他帶了一個小孩,也去看大戲,到寺院里面,他看到那個旁邊有口井,這個小孩坐在那個井沿上,噗通一下掉到水里去了,掉到井里去了。這下大家就慌了,這個做父母的趕緊馬上派人用那個竹竿,用等等就打撈,這一下去一點反應(yīng)都沒有,那個井水并不是很寬啦,但是沒有感覺,沒有人,打撈了很久,沒有下落。沒有下落,這個做母親的就很傷心了,你看帶了一個小孩過來結(jié)果掉到井不見了,打撈也沒辦法,回到家里,回到家里一看讓她感到非常吃驚的是,她的兒子睡在床上呢,在睡覺,睡著了。全身都是濕的,她一看這個就很驚喜呀,所以在那口井旁邊蓋了個亭子,立了一塊碑叫‘圣井’。寫了‘圣井’兩個字。那個拓片呢還送給印光大師,印光大師讓報國寺的當(dāng)家?guī)煼旁谀莻�,一個地方掛起來。那收了之后印祖告訴他,此事你去解解這個夢。這個夢庵居士他也解不出來,夾在書里面以后他一直也沒有去思惟這個問題。那為什么這個小孩全身都是濕的,躺到自己床上的呢?這是我們現(xiàn)在的科學(xué)知識所能解釋的嗎?但是他確確實實是存在的事情。

　　所以這個念佛一法,他的信心是需要這樣的一個悟性的。是要對阿彌陀佛的那種不可思議的大悲愿力的決定的相信。我們都生活在阿彌陀佛的大悲愿海把我們托起來,我們凡夫眾生的每一個行為阿彌陀佛都看的到,我們的每一句話,阿彌陀佛都聽的到,我們每一個念頭,阿彌陀佛都有他心通都知道。所以這個感應(yīng),雖然很深奧,雖然不可理解,但是他確實跟我們非常親切的,親切到什么地步呢?他就在我們的念頭里面,阿彌陀佛慈悲的愿力在我們凡夫眾生的每一個念頭里面,所以我們的一切,阿彌陀佛在他的五眼圓明的這種狀態(tài)當(dāng)中,了了知道。就象《金剛經(jīng)》里說的,一切眾生舉心動念,如來悉知悉見。既然彌陀對我們的舉心動念都悉知悉見,而且我們每個眾生都是阿彌陀佛的如同獨生子女,所以他對我們的救度,這種穩(wěn)妥性、這種不可思議,我們要有信心。不要老是站在我們自己的這個角度,去考慮很多事情,凡夫眾生的知見都是錯誤的。那么,換一個角度,以佛的果地上的智慧、力量、威神、神通,來反觀救度眾生的這種情況,它是很容易的。所以往生一法他確實是容易往生。就象永明延壽大師所說萬修萬人去。

　　但是可能會出現(xiàn),往生不了的情況,往生不了的情況不在阿彌陀佛那邊,是在我們自己這邊。在哪里?就是懷疑。這個懷疑就是電阻,阻住了這個電源的過來。

　　所以我們修念佛一法,通過聞思修三慧,是要解決信心問題,聽聞佛法,聽聞凈土五經(jīng)一論圣言量和中國凈土宗祖師的思想,這個聞,耳根聞性,能夠最大限度地把我們自性的‘圓、通、常’的這種智慧顯發(fā)出來,用這個智慧來觀照凈土一法的事理因果性相。思就是要思惟,思惟這個凈土法門,從阿彌陀佛發(fā)愿建構(gòu)凈土,以及西方凈土成立之后揭開廣度九法界眾生的序幕,在法界當(dāng)中,自古迄今多少往生的例子,以及種種現(xiàn)生和臨終種種瑞相。凈土法門的種種瑞相,也是感應(yīng)道交的產(chǎn)物。異香滿室,為什么會異香滿室?由于西方極樂世界,就是寶香彌漫的剎土,他是由種種珍寶合成的種種的景物,每個珍寶里面又羼雜著百千萬種香味,這些香味彌漫在極樂本土,同時彌漫到十方世界,這個香,是阿彌陀佛的法身香,五分法身香。所以令他方世界的眾生以及本土的往生者,聞到這個香味都能生起念佛、念法、念僧之心,都能降伏煩惱,得種種柔順忍、音響忍乃至無生法忍。

　　所以由西方凈土寶香彌漫,所以念佛行人透過這個名號,名號就是我們這個現(xiàn)象界的眾生跟西方極樂世界進行溝通的一個媒介。這個媒介一溝通,那么西方極樂世界的異香,就會透過這個名號的通道,光通訊呀,就到了我們這個世界,我想我們很多凈業(yè)行人都有這種體驗,當(dāng)我們念凈土經(jīng)典念得很清凈的時候,我們抄經(jīng)抄得很清凈的時候,我們念佛號念得很清凈的時候,會忽然聞到一股異香。而且這個異香呢,哪怕你房間并沒有燃香,但異香你聞到了,而且不是這個世間通常聞到的香味。我想這種體驗很多人會有,這是感應(yīng)。還有見光,見光這是阿彌陀佛十九愿,也是臨命終時接引阿彌陀佛全身會放光,或者白毫放光,或者手放光,來注照在這個念佛人的身上。還有帶著蓮華,還有七寶宮殿,它都是能放光的。這種光一放過來,他就不是我們這個世間的業(yè)力感招的日月星三光,乃至于我們現(xiàn)在近百年發(fā)明的所謂電燈的光耀,這些光都不能在這種我們神識出離之后有什么感覺的。唯有這個法性的光,阿彌陀佛放出的是清凈法性的光,它對我們才會產(chǎn)生很大的作用,我們臨命終時能夠如入禪定,意不貪戀,心不顛倒。這樣的一個心性當(dāng)中的平和的禪定的狀態(tài),不是說我們自己有這個功夫的,這是阿彌陀佛臨命終時放光注照令我們有這種心性的平和。然而這個光明里面,一切我們的內(nèi)在的魔,五陰魔,還有外面的天魔,他都進不來。在這個光明里面,沒有時間的概念,沒有空間的概念,這個光明里面,娑婆和極樂就在同一處。

　　大家注意看《無量壽經(jīng)》在后半部,當(dāng)釋迦牟尼佛講述完了西方凈土依正莊嚴(yán)三輩往生的方法,以及娑婆世界五惡五痛五燒的情景之后,就告訴阿難,你想不想見阿彌陀佛?當(dāng)然阿難很想見,就告訴他見的方法:你就面西合掌稱念阿彌陀佛名號頂禮。那么阿難就馬上拜下去,一拜,一抬起頭就見到阿彌陀佛,如黃金山,放出金色的光明,一切鐵圍山、須彌山,包括六道的境界,畜生、惡鬼、地獄的境界,以及天道的境界宮殿就在光明當(dāng)中完全開辟,都顯現(xiàn)在光明里面。大家注意看這段經(jīng)文,我們看不到惡鬼,看不到畜生,看不到天界的宮殿,然而佛光里面全都看到了,這是為什么?這是阿彌陀佛的光明有把種種維度的空間打開的功能。讓它就在一處,所以任何顏色的地方,阿彌陀佛光明一過去都是金黃色,同樣一種顏色。所有的聲聞菩薩的光明,天人的光明,在阿彌陀佛光明面前全都不顯現(xiàn),猶如聚墨,所以整個的就像滉漾的大水,都是彌陀的光明。那么就在彌陀的光明里面,注意看這經(jīng)文啊,西方極樂世界的莊嚴(yán)、情景,諸往生者的菩薩的情景,在我們這個娑婆世界,這些與會者看,看得一清二楚,就好象拿著一面鏡子看自己面相一樣的清楚。然而西方極樂世界天人,西方極樂世界菩薩看娑婆世界也同樣。但是如果阿彌陀佛把光明一收,大家又看到的是娑婆世界的坑坎、沙礫、高山峻嶺的娑婆世界了。

　　所以佛的凈土,菩薩的凈土、天界就在當(dāng)下,他只是時空的不一樣,這是眾生的業(yè)力不一樣,只能看到跟他相應(yīng)的時空的情景。那么我們了解這個真相,它是告訴我們,佛菩薩的這種境界,到我們這兒來是沒有隔離的,他可以通過來,問題就我們凡夫跟佛的溝通,本來也是沒有障礙的,是我們的懷疑,是我們的業(yè)障,不隔自隔,自己隔開了,那么隔開了我們就要透過信愿的力量,在阿彌陀佛的慈悲愿力的加持下,來把這個空間的這種隔閡打通。這一打通,馬上我們這一念心就能夠顯現(xiàn)在西方極樂世界。所以凈土經(jīng)典說,我們在娑婆世界至心念佛,發(fā)心念佛,西方極樂世界七寶池,就有一朵蓮華長出來,這蓮華寫上你的名字。你看這是不是很神妙啦。但是要至心了,我們至心信愿的心就穿過去了,在西方極樂世界了,所以我們信愿持名,不僅在莊嚴(yán)我們娑婆世界,同時也在莊嚴(yán)極樂世界,我們信愿念佛的功夫,越精勤,那朵蓮華綻出的光色,就越燦爛。如果我們退心了,后悔了,這個蓮華它也會枯萎。所以這個一念心性是很不可思議的。從這里面理解感應(yīng)。