凈土法門之殊勝
凈土法門之殊勝
那么了解了這個佛的本懷之后,我們也要把出生死、成佛道作為我們學(xué)佛的終極目標,這種正信、正見先要接受。要實施這樣的目標,這就得拷量:我選擇什么法門。七覺分的擇法覺分首先告訴我們選擇法門——一開始第一步怎么走,非常重要。
那么這里就要了解八萬四千法門的通途法門,以及凈土特別法門的這種難易。佛一代時教說了很多法門,這種通途的教法有一個特點:都是靠自力——都是靠自力修戒、定、慧,斷見、思惑,出離分段生死?v然宿世曾經(jīng)是修行人,善根深厚,這一世一聞千悟徹悟自性,就是大徹大悟,到達這個水平也不等于他解決了生死問題。因為解決生死問題,他是要說證的,不僅僅是悟的,證是要對你這個見惑、思惑——你能不能斷作為標準。如果見、思惑你只是斷了一部分,還沒有斷全,生死輪回還出不去呀。就是斷了見惑,得到初果須陀洹的位次,還要七次往返天上、人間哪,三界還出不去呀;證到二果,還要回來一次;證到三果阿那含的程度,還要在五不還天——五種凈居天,進一步斷上二界的思惑;斷盡思惑,成了阿羅漢,得九次第定,才能說“所作已辦,長揖生死,不受后有”哇。如果這個過程當中見、思惑沒有斷,還要在這個世間輪回,雖然有一定的修行,有一定斷惑的功夫,但是一投胎,這種隔胎之昏哪,那都是昏迷顛倒的,接觸五欲、六塵的境界,都會生起貪戀執(zhí)著。由于我們的貪、瞋、癡、慢、疑這個思惑還沒斷,一旦這個外面的境界一現(xiàn)前,思惑就出來了——干柴烈火,所以這個世間的眾生很難修行哪,實在是難于上青天。
所以在這個輪轉(zhuǎn)過程當中,你今生有一定的覺悟,下輩子轉(zhuǎn)生,覺悟程度更深,這種由覺到覺的人極少;反之,從迷惑進入更深的一層迷惑——更多。上根利智都是這個樣子,更何況中下等的人——“又何待言”哪。所以這個五濁惡世,真的是不容一刻地停留,善導(dǎo)大師說“魔鄉(xiāng)不可停”哪,這個概念非常貼切呀,我們所處的這個世界是魔鄉(xiāng)啊。什么叫魔鄉(xiāng)?魔的那種本事就是五欲——讓你享受種種的五欲,讓你貪戀執(zhí)著,讓你財色名食睡——越來越把它作為你生命的目標,你就成了魔子魔孫嘛,三界里面出不去嘛。所以中下根的人你轉(zhuǎn)生,誰能擺脫五欲六塵對我們的誘惑,以及我們六根接觸六塵造作的無量的惡業(yè)?所以在輪回的過程當中,我們也是一世不如一世,今生能夠僥幸得人身,下輩子誰能保證能夠又得人身?如果我們騙了人,欠了債,你不還,你就披毛戴角做牛做馬;如果造作上品的十惡,你就下地獄了。
那么在修行的過程斷見惑——見惑一般講身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見這些,就是知見上的迷惑顛倒,你要把這個見解上的迷惑斷掉如斷四十里的激流,它的壓力有多大?你要把這個四十里的激流把它截斷,這個氣概、這種道力將要有多大?所以斷見惑都難上之難,更何況思惑,思惑就更鈍一點,纏綿得更深一點,思惑就是貪、瞋、癡、慢、疑呀,那就更是如油入面啦,所以斷見、思惑對我們來說真的是太難。所以了生脫死——要解決生死尤其是分段生死不容易啊,絕對是不容易的情況啊。這個安世高都能知道前生后世,他就是在安息國還到我們中國還過兩次命債;這個圓澤禪師也知道前生后世的,“三生石”啊,然而碰到那個婦女,他也掉眼淚呀——他走不了。所以這個見、思惑要斷起來——太難,所以通途的法門只能契一部分的根機,不能上中下三根普被,更不能大暢諸佛度化眾生出離生死苦海的本懷。
我們了解通途靠自力修行斷惑證真之難,才會反襯這個念佛法門對我們的重要性。所以唯有念阿彌陀佛名號求生凈土一法,它是專門靠阿彌陀佛的宏誓愿力來橫超的,無論我們的善根是成熟還是不成熟,無論我們造的惡業(yè)是輕還是重——哪怕造了五逆十惡的重罪,哪怕是造了阿鼻地獄的重罪,只要信愿持名都能橫超哇。所以這個法門,就是只要你有信心,只要你愿意去,只要你念這個名號,臨命終時一定會承蒙阿彌陀佛垂慈接引。阿彌陀佛是大慈大悲,我們就是佛內(nèi)心的苦難眾生,阿彌陀佛看到我們輪回三界,他也是如箭入心,他金色的手臂十劫以來都垂下來接引,只要我們愿意把手伸出來,阿彌陀佛金色的巨掌緊緊地把我們抓住,把我們安立到西方極樂世界去呀。所以臨命終時,阿彌陀佛帶著觀音、勢至以及西方凈土的圣眾都來接引念佛行人,到西方凈土七寶池、八功德水里面誕育我們的法身慧命。所以這個法門是三根普被,利鈍全收。上根利智的人上品上生,就能夠到西方極樂華開見佛,就悟證無生法忍,很快就能分身無量上求佛道,下化眾生,得佛授記,得百千陀羅尼總持法門,就是頓然地圓滿佛果。
這個“頓圓佛果”反映什么?就是凈土往生一法是快速成佛的法門,它是頓超的。頓超是什么意思?我們這個世間,通途教理斷見思惑,進一步侵斷塵沙,塵沙惑斷盡你再斷一品無明,進入圓教初住——初住位,那還要十住、十行、十回向、十地,到等覺,次第斷完四十一品無明,這是有個次第的;但是往生西方極樂世界,他的頓超就是不需要經(jīng)過這么四十一個階梯,他在阿鞞跋致的念不退當中,頓然超越一切次第,能夠快速成佛。正因為能夠快速成佛的這個特點,才會令我們理解,為什么普賢菩薩要以十大愿王勸勉善財童子與華藏海會四十一位法身大士求生極樂世界。善財童子已經(jīng)是證得等覺菩薩的身份,為什么他還求往生?按他的自力修行,他也可以成佛,但是到西方極樂世界成佛更快——頓圓佛果,這是凈土法門的一個特點。那么這是上根之人——上至等覺菩薩,他也求往生是由于“頓圓佛果”的特點吸引他去;那么下被這個惡道眾生,就是惡業(yè)重者——五逆十惡的罪,乃至于在三惡道、蜎飛蠕動的這些眾生,他愿意去——深信,發(fā)愿,持名,他也能夠到西方極樂世界,一去他也入到圣流,入到圣流就是阿鞞跋致。什么人去——什么身份人去,都能夠平等得到阿鞞跋致,阿鞞跋致就是三不退:位不退、行不退、念不退。那你惡業(yè)重的人,至少到西方極樂世界也能得到位不退,位不退就是得到圣位,不會再退到凡夫位。所以他雖然是一個業(yè)力凡夫,但是他有這種功德善用——六種神通現(xiàn)前啦,身體也是紫磨真金色啊這些,他不退到凡夫位,他是得道,所以這個身份就非常奇特。你說他是圣人吧,他的見、思惑還沒有斷;你說他見、思惑沒有斷吧,他又是阿鞞跋致。即凡即圣,非凡非圣,這是十方世界的教理不能詮釋的——這個凈土法門的不可思議的地方。
所以這種凈土往生一法,頓圓佛果,圓證三不退,這是十方三世一切諸佛度脫眾生之要哇!為什么十方諸佛都伸出廣長舌相來贊嘆這個法門?贊嘆這個法門就是說他在自己的剎土——住持的剎土,都在宣說凈土法門,因為這個法門能夠表達十方三世諸佛度化眾生的暢佛本懷的最本質(zhì)的功能作用,是上至等覺菩薩下至悠悠凡夫都可以共同平等修行的奇妙之法,是三根普被、利鈍全收、大平等的法門。雖然等覺菩薩修行,他也不會覺得自己吃虧;我們這些愚夫愚婦修行,也能到達跟圣賢共處一處的利益,有仰攀之意。有這樣的一個不共的殊勝的功德利益,所以很多的大乘經(jīng)典都在開顯這個凈土法門的心要,西天、東土歷代祖師都在仰遵佛陀的教示,共同修行這個念佛往生一法,所以一切法門無不從此法界流,一切行門同歸此法界,它是萬善同歸的大法門、普納的一個法門、普門法門。所以這里把凈土法門的本質(zhì)要點,要透過跟通途自力法門的比較,就更顯出它的勝異方便。
——2009年3月大安法師講于杭州凈慈寺
- 上一篇:禪宗祖師真的“撥無凈土”?
- 下一篇:答當處寂光,何必取舍和唯心凈土、自性彌陀
- 大安法師:懺除業(yè)障的必要性和迫切性
- 大安法師:臨命終時最后一念沒在阿彌陀佛上,能否往生?
- 大安法師:懺除三障諸煩惱是哪三障呢?
- 大安法師:怎么判斷自己是真信?以怎樣的心態(tài)面對愛情?
- 大安法師:從極樂世界回到娑婆世界的人還會退轉(zhuǎn)嗎?
- 大安法師:凡夫的六根是輪回的根源
- 大安法師:瞋恨心很重,對鏡時不能把持自己該怎么做?
- 印光大師:一切法門都是依仗自力
- 界詮法師:菩薩所行法門無量以六度為其根本
- 大安法師:生命分為幾個階段?十個階段
- 大安法師:佛教的深信是什么意思?什么叫依教奉行?
- 大安法師:如何收攝住散亂的心?
- 大安法師:修行需要的清凈心究竟是什么?
- 西行法師:對凈土法門生起清凈的信心
- 凈界法師:修習觀音菩薩法門會產(chǎn)生什么效果功德?
- 大安法師:為什么念佛、持經(jīng)要有至誠心?
- 大安法師:在修清凈心的行門當中念佛是直接和圓頓的
- 凈界法師:佛陀為什么主動宣說凈土法門?
- 大安法師:至信與至樂是什么意思?
- 大安法師:阿彌陀佛發(fā)第一愿是為了幫眾生帶業(yè)往生
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣