佛陀為什么主動(dòng)宣說(shuō)凈土法門?
爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗:從是西方,過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè)。其土有佛,號(hào)阿彌陀,今現(xiàn)在說(shuō)法。
前面的通序只是一般的說(shuō)明,從這當(dāng)中很難看出本經(jīng)的內(nèi)涵是什么。但是別序(發(fā)起序)就不同了,一個(gè)會(huì)讀經(jīng)的人,到別序的地方就能讀出本經(jīng)一些重要的消息來(lái)。
關(guān)于發(fā)起序,身為佛陀,他的內(nèi)心觀察宇宙現(xiàn)象,認(rèn)為“諸法從本來(lái),常自寂滅相”,一切法的本來(lái)面目是寂滅相;谶@個(gè)理由,佛陀就不能主動(dòng)說(shuō)法。既然一切法寂滅相,你要說(shuō)法,那不是多一事嗎?所以佛陀只有眾生有疑問(wèn),或有狀況發(fā)生時(shí),為了對(duì)治才說(shuō)法的。
比如說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》,阿難尊者去托缽,結(jié)果誤入淫室,引發(fā)佛陀宣講首楞嚴(yán)大定法門;《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,是阿阇世王犯下殺父禁母之罪,韋提希夫人很苦惱,佛陀因此而告訴她觀佛三昧的法門,安住她的內(nèi)心。所以,佛陀說(shuō)法都是要有因緣才能宣說(shuō)的。
那本經(jīng)是什么因緣呢?爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗,這個(gè)地方很特別──本經(jīng)的體裁是無(wú)問(wèn)自說(shuō)。事實(shí)上,聲聞眾、菩薩眾、諸天大眾集會(huì)時(shí),并沒(méi)有什么事情發(fā)生,也沒(méi)有人提出任何疑問(wèn),而佛陀卻主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗。
所以這個(gè)地方,蓮池大師、蕅益大師歸納有二層深義。換言之,為什么大眾沒(méi)有請(qǐng)法,佛陀就這么主動(dòng)說(shuō)法?好像違背了佛陀說(shuō)法的常軌,事實(shí)上背后當(dāng)然有它的理由:
第一、凈土妙門,不可思議,無(wú)人能問(wèn)
你說(shuō)一個(gè)是生死凡夫,一個(gè)是十法界最尊貴的佛陀,兩者相差四個(gè)法界,那你的心跟佛的心能夠心心相印、感應(yīng)道交,這件事情確實(shí)不可思議!我們很難理解凡夫苦惱的心跟清凈的大悲心,這二個(gè)心能夠接觸,我們很難理解。
不要說(shuō)我們很難理解,連阿羅漢和菩薩都很難理解到。正因?yàn)楹茈y理解,所以就沒(méi)有人能夠發(fā)問(wèn);沒(méi)有人能發(fā)問(wèn),佛陀怎么辦呢?只好主動(dòng)宣說(shuō)。雖然這個(gè)法門沒(méi)人能問(wèn),但這個(gè)法門對(duì)眾生有很大的幫助,所以佛陀只好無(wú)問(wèn)自說(shuō)。法門太高,無(wú)人能問(wèn),這是第一個(gè)理由。
第二、凈土法門,三根普被,萬(wàn)病總治,所以不待發(fā)起
所有的法,都是你要有這種根機(jī),你才能夠修行!你看持戒也好,修天臺(tái)、唯識(shí)止觀也好,你沒(méi)有這種根機(jī),你修這個(gè)法門反而產(chǎn)生障礙。但是凈土法門三根普被──上至文殊、普賢,下至五逆、十惡眾生,都可以修學(xué)。它不簡(jiǎn)別根機(jī),所以它就不必特殊的因緣來(lái)啟動(dòng)。
簡(jiǎn)單說(shuō),為什么釋迦牟尼佛在眾人一片平靜時(shí),主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗呢?主要是因?yàn)檫@個(gè)法門太深了,沒(méi)有人能夠問(wèn);而這個(gè)法門又能夠普遍于一切眾生修學(xué),所以佛陀就主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗。
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