《選擇本愿念佛集》第一講：法然上人發(fā)現(xiàn)念佛解脫道

　　《選擇本愿念佛集》第一講:法然上人發(fā)現(xiàn)"念佛解脫道"

　　主講:純祥法師

　　《選擇本愿念佛集》是凈土宗開(kāi)宗的圣典,匯集了凈土宗三經(jīng)一論要文而成。學(xué)習(xí)之前先介紹作者法然上人。

　　法然上人是誕生在西歷1133年4月7日,也叫源空大師。誕生在日本岡山縣,依一些資料記載,他是大勢(shì)至菩薩示現(xiàn)的。因父母深信佛法,曾向大勢(shì)至菩薩求子,因此命名為“勢(shì)至丸”。

　　他降生到我們這個(gè)世間,作為一個(gè)人,有父母、也有種種的苦樂(lè)因緣。法然上人九歲時(shí),父親被突襲受重傷,馬上就要過(guò)世了。當(dāng)時(shí)他年紀(jì)小,卻安慰父親說(shuō):“請(qǐng)父親鼓起勇氣,好好療傷,相信很快會(huì)痊愈的,待我長(zhǎng)大成人后,一定會(huì)為父親報(bào)仇的”。他父親聽(tīng)后便著急的說(shuō):“不行,你不可以去報(bào)仇!”。法然問(wèn):“為什么不可以?”他父親說(shuō):“如果你去殺他報(bào)復(fù),以后他的兒子也會(huì)來(lái)殺你報(bào)復(fù)的,如此冤冤相報(bào),永遠(yuǎn)都是無(wú)止期的”。即使是菩薩示現(xiàn),也有人的情感,他熱愛(ài)父親,無(wú)法了解他父親的勸告。他父親就說(shuō):“我要你進(jìn)入佛門(mén)出家修行,來(lái)超度我死后的心靈,解脫最為重要”。他說(shuō):“還有你出家以后,千萬(wàn)不可追求名利、榮達(dá)之道�！�

　　法然上人想去報(bào)仇(嗔恨),他父親說(shuō)不能去,要去出家追求解脫道,另外讓他不要追求名利(貪心);面對(duì)這水火兩條河,你邁進(jìn)去的話(huà)就無(wú)底無(wú)邊了。他父親囑咐:你要出家,脫離此充滿(mǎn)罪惡苦惱的迷途世界,以達(dá)到解脫之道,你一定要去找,說(shuō)完之后就逝世了。

　　法然失去父親之后,遵守父親的遺言,不久前往觀覺(jué)和尚處出家,立志修行。這出家的引導(dǎo)者是他舅舅,教導(dǎo)他經(jīng)過(guò)四年,13歲的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)法然智慧卓越,對(duì)佛法有驚人的理解力,為了使他將來(lái)有所成就,把他送到比睿山。這是日本佛教天臺(tái)宗的根據(jù)地、學(xué)府,到那里的源光和尚處學(xué)習(xí)。

　　過(guò)了二年,源光和尚也覺(jué)得他才能卓越,為了他將來(lái)成就,就把他送到皇圓和尚處學(xué)習(xí),他那時(shí)15歲。他在這里研究天臺(tái)三大部,天臺(tái)宗是以《法華經(jīng)》為主的,與凈土教相比,它是圣道法門(mén)。三年之間他讀完了60卷經(jīng)典,驚動(dòng)了周?chē)�的許多學(xué)生。天臺(tái)宗的經(jīng)典通常的學(xué)習(xí)與研讀要用很長(zhǎng)的時(shí)間,而他很快的學(xué)完了,所以別人就懷疑他的目的,向他問(wèn):“你是否要追求名利榮達(dá)才如此精進(jìn)?”法然上人說(shuō):“我從來(lái)就沒(méi)有想追求榮達(dá)之道�！北娙擞终f(shuō):“那你為什么要如此精進(jìn)呢?你三年就讀完了天臺(tái)三大部經(jīng)60卷,我們要讀完一卷要花費(fèi)一年的時(shí)間�！狈ㄈ换卮�:“我精進(jìn)讀經(jīng)的目的,就是為了要追求解脫�！�

　　他就是為了追求解脫,免除在世上所受苦惱,達(dá)到無(wú)憂(yōu)、清凈、光明、自在的境界,但是讀了那么多的經(jīng)典,里面并沒(méi)有找到如何才能達(dá)到此境界的方法?他用了很多精力去學(xué),外緣也很好,但還是沒(méi)有找到。他對(duì)懷疑他的人說(shuō),如果你們知道這個(gè)道理的話(huà),你就教導(dǎo)我。他沒(méi)有得到,他就很謙卑,結(jié)果沒(méi)人能回答他。法然漸漸的覺(jué)察到這里雖然是佛門(mén)中有名的最高學(xué)府,但是學(xué)生都把學(xué)問(wèn)當(dāng)成是追求名利榮達(dá)之道。

　　(我們今天學(xué)習(xí)法然上人,從這里對(duì)照自己,他的學(xué)習(xí)不是為了讓自己多有知識(shí)、多有學(xué)問(wèn),去當(dāng)別人的老師,而是為了解決實(shí)際問(wèn)題,得到真正的解脫之道,而不是榮達(dá)之道!我們是有選擇的,你在什么樣的環(huán)境跟你的愿望有一定的關(guān)系。按照真正追求解脫的愿望來(lái)講,我們現(xiàn)在的佛教信眾,追求解脫的很少。)

　　他發(fā)現(xiàn)環(huán)境是這樣,所以離開(kāi)這里進(jìn)入比睿山西塔的黑谷別遁跡求法。這里有放下一切名利,專(zhuān)心探究佛法,求生光明凈土的圣者居住,但人數(shù)不多。他前往拜見(jiàn)了這里的指導(dǎo)者慈眼�？蘸蜕�,向他說(shuō)明求法所經(jīng)歷的種種事情,并決心要在這里隱居修行,�？蘸蜕新�(tīng)后表示非常感動(dòng),歡喜的接納他,并給他命名法然源空。

　　他后來(lái)前往南部求學(xué),祈求愿望(找一個(gè)解脫道)能早日實(shí)現(xiàn),但是一直沒(méi)有找到。就下山前往清涼寺,當(dāng)時(shí)民間最信仰的佛教中心之祈禱所——釋迦堂禮拜釋迦牟尼佛七日祈求他所發(fā)的愿望能夠早日實(shí)現(xiàn)。

　　親鸞大師也有這種類(lèi)似經(jīng)歷,一些高僧都有連續(xù)的祈愿。這時(shí)法然24歲,這期間他發(fā)現(xiàn)到許多民眾向佛訴說(shuō)他們的苦難,祈求佛陀能拯救他們以獲得解脫,法然看到有這么多的人過(guò)著如此痛苦的日子,憐憫之心油然而生,發(fā)愿以后一定要找出能使萬(wàn)民解脫之道。

　　后來(lái)又去拜訪許多高僧,向從中國(guó)留學(xué)回來(lái)的高僧請(qǐng)法,之后回到黑谷繼續(xù)探求所有的經(jīng)典。他讀大藏經(jīng),并且讀過(guò)五次,他是很有智慧的人,所以讀經(jīng)很快。他讀經(jīng)并不是攝取知識(shí),而是要在里面找到一個(gè)解脫方法,什么方法能解決生死問(wèn)題?怎么樣能用到自己身上?要對(duì)機(jī)。結(jié)果他無(wú)法發(fā)現(xiàn)解脫法門(mén)的要義。法然上人愿力堅(jiān)固,不欺騙自己,經(jīng)過(guò)20年之后,他才發(fā)現(xiàn)中國(guó)唐代高僧善導(dǎo)大師開(kāi)闡凈土經(jīng)典的《觀經(jīng)四帖疏》散善義一文。當(dāng)他看到“一心專(zhuān)念彌陀名號(hào),行住坐臥,不問(wèn)時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故”,他心上的石頭當(dāng)下自然落下來(lái)了。法然上人看后便大聲說(shuō):“我終于找到了解脫之道!”

　　(這句話(huà)很重要,念佛就是信心,一心就是信心念佛,不問(wèn)時(shí)間長(zhǎng)短,都念念不忘,念念不間斷,如此便是正定之業(yè),因?yàn)榕c阿彌陀佛本愿相應(yīng),便能蒙阿彌陀佛接引,往生西方極樂(lè)世界,了脫生死、輪回之苦報(bào)。

　　我對(duì)這一段也是很有感觸,我出家的第三年第一次讀到《觀經(jīng)四帖疏》,當(dāng)時(shí)是在念了三個(gè)月的佛號(hào)之后,但是說(shuō)實(shí)在話(huà),我不知道這里面有這么殊勝的意思。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是善導(dǎo)大師的解經(jīng)跟其它著作有明顯不同,他更接近普通人。其他人的著作多顯露智慧性,特別是禪師,說(shuō)法都是自性流出,“心”如何、“空”如何、“禪”如何,一看就感覺(jué)很精彩。而善導(dǎo)大師解釋《觀無(wú)量壽經(jīng)》一段一段很平實(shí)。其實(shí)善導(dǎo)大師是把自己的智慧全部隱沒(méi)下來(lái),以信心來(lái)聽(tīng)佛的話(huà),依經(jīng)解經(jīng),自己的智慧、慈悲都隱藏起來(lái)了,反而不容易看出來(lái)。

　　我那時(shí)一遍讀下來(lái)很快,覺(jué)得這書(shū)看起來(lái)很爽快,但是什么意思呢?不懂,完全沒(méi)有法然上人的感覺(jué)。所以如果你自己去讀一下,你有過(guò)這個(gè)經(jīng)歷你就知道,這個(gè)東西是個(gè)寶藏,給你拿過(guò)來(lái)了,你看了也沒(méi)有用,因?yàn)槟悴恢�道它是�?不知道拿過(guò)來(lái)就可以解決問(wèn)題。

　　法然上人也是讀了好幾遍《觀經(jīng)四貼疏》,他在沒(méi)有師父的情況下,以他內(nèi)在的善根和智慧力,追求解脫的愿力,積累多年,左找右找,終于到這個(gè)時(shí)刻,一下就相信了。

　　不但是法然上人得到了這個(gè)方法,實(shí)際上是所有的跟此有緣的人,一下就打開(kāi)了這個(gè)法藏。阿彌陀佛發(fā)愿就是要把這個(gè)方法給我們,釋迦牟尼佛出世也是要給我們這一真實(shí)利益。問(wèn)題是我們學(xué)佛的人很多,佛經(jīng)也很多,那么多佛經(jīng),你看了都瞢了,好象進(jìn)了百貨公司,不知道要買(mǎi)哪個(gè)好?法然上人就發(fā)現(xiàn)了總持,一個(gè)大因緣開(kāi)顯了,輪回之苦從此就可以結(jié)束了,所以就大聲的說(shuō):“我終于找到了解脫之道!”。

　　大家聽(tīng)后便問(wèn):“你找到了什么呀?如此開(kāi)心!”法然向大家說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)善導(dǎo)大師所著的經(jīng)釋,有教人念佛求生西方凈土的要義。” “我們都是苦海中的凡夫,單靠自力解脫,實(shí)在是非常困難,所以要依靠阿彌陀佛的大誓愿力,才能達(dá)成,因?yàn)榘�彌陀佛在過(guò)去無(wú)量劫中發(fā)出此種大愿,要來(lái)救度我們�！�

　　(他找到了救助!他找到了歸依處!誰(shuí)到底能夠幫助我們呢?我們尋找過(guò)歸依處沒(méi)有?我們沒(méi)有找過(guò),所以人家送來(lái)的我們也不要。)

　　大家聽(tīng)后表示無(wú)限歡喜,自從他來(lái)黑谷隱居探究解脫之道要義以來(lái),已有25年,當(dāng)時(shí)他43歲。

　　(這么有智慧的人,獲得一個(gè)寶藏多不容易,付出25年的努力)

　　此后他往京都東山吉水開(kāi)始立教,開(kāi)創(chuàng)了凈土宗。對(duì)居住在東京的民眾說(shuō):“只要能專(zhuān)門(mén)稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)便能消災(zāi)轉(zhuǎn)福,到了臨命終時(shí),便能蒙阿彌陀佛接引,往生西方極樂(lè)世界,脫離此一充滿(mǎn)痛苦的世界,享受永遠(yuǎn)的幸福�！�

　　(他是把阿彌陀佛的本愿(18愿、19愿、20愿)合起來(lái)說(shuō))。

　　有一些女人問(wèn):“我們是女人之身,也能念佛往生西方極樂(lè)世界嗎?”法然上人回答說(shuō):“在阿彌陀佛的心目中,根本沒(méi)有男女老幼,貴賤及罪業(yè)輕重之差別,只要有緣肯念佛,真心求生西方凈土的話(huà),不論是任何人,阿彌陀佛都會(huì)來(lái)接引的�！彼麄儚膩�(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這種道理,因此表示萬(wàn)分的感激,生出無(wú)限的信心。

　　(我們現(xiàn)在天天聽(tīng)反而覺(jué)得沒(méi)什么稀奇,老想靠自力的修行,很多人會(huì)想:往生哪里是一件那么容易的事情?我好多的業(yè)障,就憑我這個(gè)沒(méi)有戒律,沒(méi)有智慧,什么也沒(méi)有的人能往生凈土嗎?自己給自己設(shè)置了很多障礙。

　　但是法然上人一打開(kāi)就說(shuō):“行!”這是有信心的體現(xiàn),這是完全不一樣的,他們的內(nèi)心本來(lái)是悲哀絕望,立刻轉(zhuǎn)為光明,阿彌陀佛的大愿力打開(kāi)了。但是打開(kāi)也沒(méi)那么容易,也有很多人有意見(jiàn),有懷疑的。)

　　京都圣林院顯真法師發(fā)起一場(chǎng)佛法問(wèn)答聚會(huì),參加的有許多佛學(xué)名僧,300名聽(tīng)眾,各自向法然上人問(wèn)了許多問(wèn)題。有人問(wèn)“你說(shuō)念南無(wú)阿彌陀佛就可以往生凈土,沒(méi)有任何的困難,這事經(jīng)得住考究呀?”有人問(wèn):“如何修持才能超脫生死輪回,達(dá)到成佛的境界?”法然上人說(shuō):“要達(dá)到成佛的境界非常困難,唯有專(zhuān)修念佛,求生西方凈土才能容易成佛!”“那么僅以專(zhuān)修念佛,就能往生西方嗎?”法然上人非�？隙ɑ卮鹫f(shuō):“當(dāng)然會(huì)的!因?yàn)榘�彌陀佛有過(guò)去無(wú)量劫所發(fā)的救度眾生的大誓愿力,使一般凡夫也能乘著這強(qiáng)大助援之力往生到西方極樂(lè)世界”。問(wèn)答持續(xù)了一日一夜才告結(jié)束,在場(chǎng)的所有人都因?yàn)槁?tīng)了法然上人的說(shuō)法而對(duì)修持念佛法門(mén)生出了無(wú)比的信心,非常歡喜,立刻大聲稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”的圣號(hào),念了三日三夜才告結(jié)束,可謂法緣殊勝�！�

　　(因?yàn)橛写笾腔哿εc大慈悲力才能夠降魔服怨、解疑去惑,如果你智慧力不足、信愿力不足、方便力不足,你很難去應(yīng)付這些場(chǎng)面的。)

　　法然上人智慧第一,他有這個(gè)能力,從此法然上人的聲名很快傳播到全國(guó),以至來(lái)歸依、修持念佛法門(mén)的信眾越來(lái)越多,其中也有貴族、武士等,當(dāng)時(shí)法然上人54歲。

　　不久,有一位現(xiàn)任太政大臣九條兼實(shí)也歸依于他的座下,《選擇本愿念佛集》就跟九條兼實(shí)有很大的關(guān)系,兼實(shí)一直跟法然上人學(xué)法,懇請(qǐng)上人著作,法然上人在他的懇請(qǐng)下撰述了《選擇本愿念佛集》。

　　(《選擇本愿念佛集》的內(nèi)容是以善導(dǎo)大師為主依,同時(shí)引了凈土三經(jīng)一論的內(nèi)容�！督绦行抛C》的體裁與《選擇本愿念佛集》相近,它們都是由四部分組成,引文、經(jīng)文、祖師的注釋文和作者自己的釋文。凈土教的特點(diǎn)是忠于佛經(jīng),以佛經(jīng)為綱,提綱挈領(lǐng),再加上祖師的解釋,最后把義理闡明出來(lái),綜合而成。)

　　《選擇本愿念佛集》法然上人只寫(xiě)了“選擇本愿念佛集,南無(wú)阿彌陀佛,往生之業(yè),念佛為本”,僅此21字為法然上人親筆所寫(xiě),其它內(nèi)容都是由弟子代筆,當(dāng)時(shí)法然66歲。

　　法然上人是三昧的成就者,境界非常殊勝,在1198年正月的第一個(gè)七天他念佛看到了光明,阿彌陀佛是無(wú)量光,那時(shí)他60多歲;第二日是水想觀(《觀無(wú)量壽經(jīng)》凈土的水想觀)的境界,自然成就,到了第六日的后夜,看到極樂(lè)世界的宮殿,2月4日早晨又看到了琉璃地,其像分明,從正月初一至2月7日,37日之間,一個(gè)多月,看到很多極樂(lè)凈土的景象。他說(shuō):“凡上來(lái)種種,顧我平生念佛六萬(wàn)遍,不退勤修”,他并沒(méi)有作觀想,光是念佛,就見(jiàn)到了如此殊勝的景象。善導(dǎo)大師和法然上人都成就了三昧,跟后代的人不太一樣。

　　(他著作的智慧力是非常大的,總持力非常好,跟《教行信證》的風(fēng)格不同,《教行信證》難看懂的,《選擇本愿念佛集》相比就更容易看懂。)

　　1204年(元久一年)延歷寺僧徒,以法然別樹(shù)一幟,訴于天臺(tái)座主真性,要求停止專(zhuān)修念佛。時(shí)以法然為天臺(tái)宗之僧侶,議定應(yīng)由本宗處理。是年十一月,上人于京中集合門(mén)人實(shí)行“自肅自戒”,制訂“七個(gè)條之制誡”,門(mén)下包括親鸞(綽空)等,由一百九十人簽名(原件現(xiàn)存京都小倉(cāng)山之二尊院),申述對(duì)阿彌陀佛以外的佛、菩薩之輕謗,對(duì)念佛以外的修持圣道門(mén)諸余行者之方爭(zhēng)論,對(duì)淫酒食肉之勸誘,將守持戒律者目雜行等,皆所禁制,將此進(jìn)上天臺(tái)座主,以證實(shí)無(wú)違背之意。

　　雖然是這樣,1205年(元久二年)九月,南都興福寺僧徒,將“九個(gè)條奏狀”上訴于院,告發(fā)上人無(wú)敕許而立念佛之新宗,專(zhuān)修念佛與日本諸神相背反等“過(guò)失”。1206年(建永一年)末之時(shí),上人門(mén)徒住蓮、安樂(lè)二人,將善導(dǎo)大師的“六時(shí)禮贊”譜以哀婉之調(diào),頗流行于一時(shí)。當(dāng)后鳥(niǎo)羽上皇離院巡幸熊野山時(shí),院之女史二人依投住蓮、安樂(lè)出家為尼。于是,當(dāng)院以興福寺奏狀為口實(shí),彈壓下來(lái),九條兼實(shí)此時(shí)亦無(wú)能為力。追究責(zé)任及于上人,被判刑配流于四國(guó)地方,此時(shí)上人已臻七十五歲高齡了。

　　法然上人在流放的地方教導(dǎo)那里的民眾,到了哪里就教導(dǎo)到哪里,(在非常顯榮的時(shí)候就大眾一起念佛,發(fā)配了就發(fā)配了念佛,這正是那些地方人的佛緣成熟了,以這種方式來(lái)呈現(xiàn)佛法的不可思議。)1211年正月23日寫(xiě)下遺訓(xùn),后來(lái)他就往生了。往生時(shí)非常殊勝,瑞相好多。

　　法然上人、善導(dǎo)大師這一類(lèi)菩薩善知識(shí),他們的境界里都有超越性,跟佛比較接近,所以他們的著作能夠幫助我們更正確的理解佛經(jīng)�！督绦行抛C》則更多從凡夫人的角度,親鸞圣人通過(guò)七高僧,來(lái)解釋經(jīng)教,并沒(méi)有直接用神通、感應(yīng)之類(lèi)來(lái)解釋。

　　七高僧對(duì)凈土的解釋是后代所不能及的,所以我們的學(xué)習(xí)都?xì)w宗于佛經(jīng),或者歸宗于七高僧的解釋,就不會(huì)走錯(cuò)。我們學(xué)習(xí)凈土三部經(jīng)就等于是釋迦牟尼佛加持我們,我們學(xué)習(xí)七高僧的著作,每學(xué)一個(gè)就等于跟這個(gè)善知識(shí)結(jié)下了深厚的法緣,就好像他給我們傳法,我們就以虔誠(chéng)的心來(lái)接受教誨,這是我們生命中非常難得的殊勝因緣。