慈航大師全集 菩提心影(一)釋疑篇 三、為什么不結(jié)婚

　　三、為什么不結(jié)婚

　　為什么不結(jié)婚?這問題,我遇到了許多朋友,都曾這樣問過。他們以為,假使大家不結(jié)婚,豈不要滅種嗎?人類種都滅了,還成什么世界?我雖為此對諸朋友詳加解釋他們的誤會,但語言究不如文字來得普遍,所以現(xiàn)在特來把一條一條的原因,寫在下面,以便同有此疑問的人,得能卻除胸中的疑團。雖我所說的不一定完全使每一個疑者都能滿意,然而自信總有幾條使人予以首肯�，F(xiàn)在不妨就來試為說明:

　　(1)他們以為凡是學(xué)佛的都不能結(jié)婚,此實不知佛教徒有四眾弟子的類別:①出家的二眾,②在家的二眾。出家二眾是僧尼,是須絕對遵守佛教的戒條而不可結(jié)婚的,但在家二眾的善男子或善女人,夫婦的正常結(jié)合,佛教是許可的,并不加以禁止;如果說是禁止的話,那不過是禁止他們,除了正常的夫婦關(guān)系外,不得再去做非禮的事而已。在家佛弟子,既然可以公開結(jié)(P45)婚,豈不與普通不學(xué)佛的人一樣,可以生男育女嗎?這樣說來,所謂學(xué)佛不結(jié)婚可以滅種的問題,應(yīng)該是就不成為問題了。

　　(2)他們又說:“佛教常說,出家無家室之累,出家是清凈無染,出家比在家好。果如是,誰不愿學(xué)好呢?人人都愿意學(xué)好,人人都不要結(jié)婚,人人都想去出家,假使真的這樣,豈不是又要滅種了嗎?”這憂慮的產(chǎn)生,是在“假使”兩個字上,而不在佛教教理的本身上;因為你所說的,人人都去出家,這不過是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”,而不是事實,因為事實上,沒有看見人人都去出家;可見“假使”和“事實”,是不相符合的。例如說“假使”你是土匪,當(dāng)然就要捉去坐牢,而事實上你并不是土匪,怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”兩個字而加一罪名在佛教身上,這實在是有欠公允的。

　　(3)一般的人們見到出家的僧尼不結(jié)婚,于是就把眼睛專注在僧尼身上,覺得僧尼不結(jié)婚,是很奇怪的!于是就忘記了除僧尼之外,社會上還有千千萬萬的男女,都是不結(jié)婚的。這不是我的亂說,而是一個社會事實。你(P46)如不信,請去調(diào)查一下就知。千千萬萬不結(jié)婚的男女都不會滅種,而萬中數(shù)不到一個的極少數(shù)的僧尼,說他們會滅種,這豈是公平之論?如果說者午夜捫心想一想,恐怕自己也會覺得不平吧?一笑。

　　(4)一個國家,當(dāng)然都希望他的種族繁榮的,如果覺得不結(jié)婚是要不得,會滅種的話,國家為什么不禁止人民出家呢?雖許可出家而仍不逼迫他們?nèi)ソY(jié)婚呢?國家既不禁止人民出家,可見少數(shù)僧尼不結(jié)婚,是不會影響種族的生存的。再說,不但佛教的僧尼不結(jié)婚,即天主教的主教神父和修道女也是不結(jié)婚的,為什么不聽說他們是滅種的呢?況且佛教傳到中國來,已有二千多年的歷史,在這長時期間,都有僧尼住持佛教的,沒有看見中國的人種滅了;而現(xiàn)在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等,都是佛教國,都有僧尼,也沒有看見他們滅種。所以說僧尼不結(jié)婚就會滅種的話,實在是杞人憂天,大可不必的。

　　(5)請諸位再想一想,現(xiàn)在的世界上,有那個國家,在他的法律上,曾規(guī)定了要把全國的男女,一對一對的,一個都不漏的,替他們配合起來?事實(P47)上既不能做到這一步,只好讓人民各自的自由結(jié)婚。不然,勉強的要大家結(jié)合起來,等到有了子女的時候,政府里豈不要負(fù)擔(dān)他們子女的生活費和教育費嗎?這未免太麻煩了,諸位認(rèn)為對不對?

　　(6)我再來講個笑話:不結(jié)婚就沒有子女,這是必然的;但結(jié)了婚,并不一定就有子女。不信,請看結(jié)婚多年的,并且還有三妻四妾的,仍是不生子女,這你又有什么辦法呢?難道可以用法律去處罰他們嗎?你為什么不替國家生男育女?要知他或她實在也沒有辦法呀!結(jié)婚不能保證必生子女,那就只好聽其生育自由吧,勉強不來的。

　　(7)佛教的僧尼出家,不是國家、家庭,以及誰人逼迫他們出家,完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家,和普通社會上一般男女持獨身主義者一樣,完全是自己歡喜的,絲毫沒有逼迫性在內(nèi)。既是自己愿意不結(jié)婚,愿意遵守出家的戒條,理當(dāng)尊重他們的意志。假使要他們結(jié)婚,那他們又何必出家?因為在家是一樣可以信佛學(xué)佛。明白了這個意思,那一切疑團自然都可解決了。(P48)

　　(8)一般俗人的腦筋中,以為子女越多越好;其實現(xiàn)在各國,尤其是英國,都在提倡節(jié)育,這也是事實,誰人都知道的。不然的話,人口過多,生產(chǎn)不夠,如過去的日本和英國,以及現(xiàn)在的蘇俄,要侵略人家的地方,雖然說是為經(jīng)濟,然而究竟是為人口。試問這樣一年一年的增加人口,不開拓殖民地,生活怎樣可以夠支配呢?因此僧尼不結(jié)婚,不但不會影響國家,并且可以藉此調(diào)劑生活,這也是事實。以上種種的說法,都是依照世間情理上來說的,知道一點僧尼不結(jié)婚的原因,如果要再進一步說法,那就要說到僧尼本身上的事情。

　　(9)僧尼的意志是要潔凈的。試想想:一結(jié)了婚,男女的房事,一般人都以為是很普通的事,但在意志愛潔凈的人看來,那種污穢齷齪,實在無法形容的,這是誰人都知道的。誰愿意去做這骯臟的事?尤其是嬰孩的屎尿,那更是無法去嗅聞。

　　(10)僧尼的意志是愛寂靜的。試看世俗人家,生下了子女,那種哭哭啼啼、吵吵鬧鬧、打打叫叫的情形,雖說一般不覺得怎樣,但在愛靜的人看來,(P49)實在是受不了的。不但愛靜的人如此,其實兒女多了的人家,有時父母也會發(fā)出怨聲的,不過沒有法子罷了!一個意志愛靜的人,怎肯隨便結(jié)婚自找麻煩?

　　(11)僧尼的生活是很簡單的,如果一結(jié)婚,就由不得你自己做主了;什么裝飾品、化裝品、娛樂費、車馬費、交際費,一概都需要了;等到生下孩子,又要養(yǎng)育費,大一點又要教育費,再大一點又要男婚女配的婚嫁費,一家人這樣多,難免不病,又要醫(yī)藥費。所以世間的人,除了稍富裕者外,大多數(shù)的人家,都是弄得叫苦連天無法自拔的。

　　(12)僧尼的內(nèi)心,是要戒除貪念的。人家想做官,而僧尼就絕無其念;人家想發(fā)財,而僧尼就無財可發(fā);人家可穿各式各樣華麗的服裝,而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉,而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院,嚼的是菁菜根,穿的是壞色衣。試問你一結(jié)了婚,無論如何,你也過不來僧尼的這種淡泊生活。

　　(13)僧尼有僧尼應(yīng)守的規(guī)則。例如學(xué)校有學(xué)校的校規(guī),你不去這個學(xué)校里(P50)讀書,他當(dāng)然不問你;你如要進這學(xué)校里讀書,你只好乖乖的遵守校規(guī),你不能夠問他為什么。他可以答你:“我們的校規(guī)就是這樣,誰叫你進來讀書?那有不守校規(guī)的學(xué)生?”軍隊也是一樣,軍隊有軍紀(jì)。例如弟兄們不能帶家眷,你不能說:“為什么你們官長可以帶家眷,我們又為什么不能呢? ”這是沒有理由說的,只好照他的軍紀(jì)去做罷了。明白了這個道理,不飲酒、不吸煙、不食肉、不看戲、不賭博、不結(jié)婚,這都是我們僧尼和普通一般人不同的地方,是佛教為佛徒所特制的教規(guī)。你只可以好好的照它那樣去守,不由你問它是什么理由。

　　寫到這里,心里想想,還有許多理由好說,實在說也說不完,只好寫出這幾句,作為答覆愛好的朋友們心中所發(fā)生的疑問。最后,我請有疑惑的人,多多的研究佛經(jīng),久了自然就會明白僧尼不結(jié)婚的所以然。簡單的在此提一提的;有情的生死根本,就是淫欲!僧尼是為了生脫死而出家的,怎可還去結(jié)婚以自縛呢?其他的話還多,我不想多講了。(P51)