慈航大師全集 菩提心影(一)釋疑篇 一、對于佛教誤會之解釋

　　一、對于佛教誤會之解釋

　　世界上一般的人,大多數(shù)不知道佛教的真義。所以要引導(dǎo)人們學(xué)佛,必須先釋其疑,然后方入正信。茲分?jǐn)?shù)節(jié)略加說明:

　　甲、疑彿教徒是無職業(yè)的

　　人們多以為佛教徒是無職業(yè),整天無事,吃了飯,只是南無阿彌陀佛,對于社會上是毫無利益。這種論調(diào)乍聽好像有理,其實(shí)不值一駁。試問凡是佛教徒都是沒有職業(yè)的么?世間上的職業(yè)是甚么?當(dāng)然是農(nóng)、工、商、教育、政治、軍警、以及其他……。試問此等職業(yè)之中可有佛教徒?jīng)]有?恐怕還占多數(shù)。例如中央政府林主席、考試院戴院長、司法院居院長、內(nèi)政部長蔣作賓、朱慶瀾將軍、蔡孑民、李烈鈞、張靜江,……等等,誰也知道他們是信佛學(xué)佛,并且是真正佛教徒,弘揚(yáng)佛法去覺世覺民的大菩薩。你難道說他們這班軍政黨學(xué)大偉人,都是沒有職業(yè)的嗎?(P33)

　　至于僧徒學(xué)成了的,能宣傳講學(xué)者,等于教員;未學(xué)成的,在修養(yǎng)研究時期者,等于學(xué)生。你說僧徒講學(xué)和修學(xué)是沒有職業(yè),這等于說“教員學(xué)生”沒有職業(yè)是一樣荒謬!

　　乙、疑佛教徒是迷信的

　　人們要是不講理,當(dāng)然是沒有話說。若是講理的話,那么佛教中的經(jīng)律論所謂“三藏十二部教典”是沒有價值?有沒有理論與事實(shí)?若是沒有價值與理論事實(shí)的話,為甚么佛教能在印度同那一班都是博學(xué)多聞的九十六種異教徒,在講臺上雄辯對抗,把他們弄得結(jié)舌無辭屈膝歸降呢?如其不信,請把佛教的經(jīng)論翻開來研究一下,包你再不敢搖唇鼓舌了。

　　佛教的書你一本也沒有研究,佛教的道理你一句也沒有聽過,只看見一班燒香的、念經(jīng)的、拜佛的、持咒的,你自己不懂燒香拜佛念經(jīng)持咒的意義,就大放厥詞曰:“迷信!迷信!”真是同不懂《三民主義》、《五權(quán)憲法》、《建國大綱》,國民黨的黨綱內(nèi)容真意義、真價值一樣地惹人好笑;但見他們開會時懸總理遺像,三鞠躬,靜默三分鐘,唱黨歌,懸國旗,懸黨旗,掛(P34)徽章,種種儀式,你就說他們“迷信!迷信! ”真是膽大包天!

　　丙、疑佛教徒是分利的

　　佛徒有二:(1)僧徒,(2)信徒;佛教的信徒固然是各有職業(yè),人所公認(rèn),姑不必論。至云僧徒是分利的,試問世間除農(nóng)、工、商三種職業(yè)是生利外,其他如軍、警、政、黨、教,較僧徒之一衣一缽,粗衣蔬食之淡泊生活,何啻百千萬億倍?今人不以黨政教育軍警為分利,而獨(dú)在最可憐的僧徒身上著想,何不平之甚若是?既非皇帝時代之專制思想,又非□□之□□主義,難道禁止這微薄的一衣一飯,不許僧人沾分嗎?我不知道根據(jù)什么理由而說?若謂軍政……雖非如農(nóng)、工、商之生利,但亦各有其職務(wù),維持社會國家人民之秩序,有其應(yīng)享之權(quán)利。依此理由,試問全國數(shù)百萬信佛安份守己之民眾,不至流為盜匪而擾亂社會安寧者,誰之能力呢?誰人教導(dǎo)呢?今人不察,知近而不知遠(yuǎn),知小而不知大,世界人口占三分之一的佛教徒,其功績竟被抹殺,未免悖理!教育既不以教員為分利,耶教亦不以牧師為分利,軍警亦不以教練官為分利,而何獨(dú)視佛教徒傳道布化勸善改惡為分利呢?(P35)反之,則宣傳□□主義,或無政府主義,或為盜為匪行淫亂殺,使國家秩序擾亂,民眾不安,這是生利的嗎?

　　丁、疑佛教徒是消極的

　　勸人為善,輔助政教法律之不足是消極;難道貪官、污吏、土豪、劣紳、奸匪,……種種的行為是積極嗎?

　　再者,世人若要僧徒去代國家為民眾宣傳救國救民的道理,則為僧者先當(dāng)下決心放棄私我,潛修密行——學(xué)戒、學(xué)定、學(xué)慧、學(xué)教、學(xué)凈、學(xué)密,這種種的工夫非修養(yǎng)不為功。當(dāng)初釋迦牟尼、歷代宏法高僧,以及現(xiàn)代的太虛大師、印光法師、虛云和尚等,人人都知道他們是大善知識;假如他們當(dāng)初不下一番潛修苦行,怎能教化人民?若太虛大師,連歐美人士也被他慈悲智慧所感化。所謂“千人食飯,一人還錢”,你能夠說僧徒都是吃飯不做事分利的人嗎?至若不自修,不宏教,以佛教為依賴生活者,則又等于養(yǎng)老院與孤兒院,自應(yīng)力圖振新改良;但若不設(shè)此等方便,以收服野心,則恐土匪流氓會超過現(xiàn)今百千萬億倍之多。佛教有功于國家,而有一部份人對于佛教(P36)僧徒懷著鬼胎,一向抱輕視的態(tài)度。我真不知其理由何在?

　　戊、疑佛教徒是亡國的

　　印度、緬甸、日本、暹羅等國,都是信奉佛教的,但為什么暹羅、日本是一個新興的強(qiáng)國,而印度、緬甸會被英人征服呢?這個原因,乃由于印度婆羅門教復(fù)興,異教侵入,思想散漫,團(tuán)結(jié)不一,邪說蜂起,故有今日印度之拜牛、拜狗、拜火、拜水、拜生殖器,種種之怪現(xiàn)象,以致亡國。而緬甸亦正由不知佛教大乘教義能輔國救民之旨,以致被英人征服。反過來說,暹羅、日本,朝野上下篤信佛教,始終如一,所以才有今日的興起。

　　至謂假定全國人民都效僧徒之節(jié)欲,則滅種無疑,此乃偏見之談。佛教的信徒所守的五戒中,第三條“不邪淫戒”,是戒其非禮勿淫,并不是說凡是佛教徒都不結(jié)婚。不過僧侶不結(jié)婚,是一種制度,而僧侶人數(shù)很少,好像天主教的神父一樣,怎么會影響滅種呢?況且佛教欲令一切有情“悉皆成佛”,無人、天、畜、鬼之階級,達(dá)到真平等、真大同,真自由之領(lǐng)域;此正是佛教徒積極圖成一和平無爭極樂國之目的,怎么會亡國呢?(P37)

　　己、疑佛教徒是腐化的

　　腐化是不進(jìn)化的別名,世人以猿類進(jìn)化為人類。不知既由畜類而進(jìn)化人類,則可以由人類進(jìn)化為天類、為羅漢類、為緣覺頃、為菩薩類、為佛類。而甘受為人,不愿進(jìn)化成佛;甘受苦惱,不愿進(jìn)化快樂;甘受穢土,不愿進(jìn)化凈土;而以此世界人生之老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、濃、血、屎、尿、精、穢之五陰身,為進(jìn)化;反謂脫離入世之苦惱,求清凈快樂之佛土為腐化,何異廁中之羌螂,尸邊之蠅虻,甘為逐臭,而不愿脫離,亦不知別有入世呢?其所謂腐化,進(jìn)化,我不知以何為“定義”?豈以勸善改惡為腐化,以殺人放火無惡不作,人欲橫流為進(jìn)化嗎?(P38)