從凈土談環(huán)保

　　1990年1月7日講于彰化縣政府大禮堂

　　紀(jì)錄:謝杏熏

壹、前言

　　各位菩薩,大家晚安!三日來承蒙諸位熱誠地參與人生佛學(xué)講座,個(gè)人覺得非常的榮幸!佛教里頭通常稱呼在一起學(xué)佛的朋友為同參道友,或者同學(xué)、學(xué)友;人生在世,能夠與好的同參道友,共同來聽聞、學(xué)習(xí)佛法正理,乃至同愿同行,都是非常難得與殊勝的。佛經(jīng)上常常稱譽(yù)「人身難得,佛法難聞」,人身難得,而今已得,佛法難聞,而今已聞,我們更應(yīng)當(dāng)好好地珍惜把握,努力于佛法的修學(xué)。

　　這幾年來在弘法之余,一直從事于環(huán)保活動(dòng),與一些生態(tài)界的朋友,共同關(guān)懷臺(tái)灣的土地與環(huán)境。但臺(tái)灣這塊蕞爾小島,又何止是環(huán)境污染的問題而已?舉凡視覺的污染、聽覺的污染……,甚至整個(gè)心靈的污染,都相當(dāng)嚴(yán)重,因此越發(fā)覺得建立人間凈土的迫切性與必要性。期望這三場(chǎng)演講,只是個(gè)拋磚引玉的開端,能藉此喚起廣大的佛教信徒,乃至社會(huì)大眾重視生態(tài)問題,并共同來改造我們的環(huán)境與生活品質(zhì),共同來凈化自他身心,那么,人間凈土的實(shí)現(xiàn)便指日可期。

貳、凈土的意義

　　我們一般提到凈土,多數(shù)會(huì)聯(lián)想到極樂世界,阿彌陀佛的西方凈土。這固然有人方便地解說為:阿彌陀佛與此土眾生特別有緣,但我們應(yīng)知凈土絕不僅止于西方,也不僅止于極樂世界。佛說十方世界都有佛國凈土,數(shù)量是多到無可限量的,因?yàn)槠兴_在因地修行時(shí),即發(fā)愿莊嚴(yán)凈土、成熟眾生,并攝受同愿同行的眾生來生其國;成佛的菩薩眾無量無邊,所成就的凈土,自然亦無量無邊。若單從一宗一派的立場(chǎng)來談凈土,則不免輕忽了凈土的要義,而失之偏狹。

　　易言之,凈土,即清凈莊嚴(yán)的世界或地方。不只在佛法中有凈土的思想,世間一般亦多有類此的共同傾向,因此,凈土實(shí)可視為人類對(duì)于所在世界的共同要求。如古印度文化所提到的北俱盧洲,意思即為無上福樂的地方,可見印度人早有凈土的崇仰。又如中國古代,陶淵明『桃花源記』所描繪的桃花源,亦反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人心所欣求的理想世界,這些均說明了凈土思想普遍存在于古今中外的人類文明之中。

　　那么,為什么會(huì)有凈土思想的產(chǎn)生呢?因?yàn)檫@個(gè)五濁惡世,充滿了太多的不平等、不公義、不圓滿,于是厭此穢土、欣彼凈土,故而發(fā)愿生彼凈土,這也是當(dāng)時(shí)釋尊宣說阿彌陀佛西方凈土的因緣之一。就如同學(xué)校教育總是百般強(qiáng)調(diào)「禮義廉恥」,令人不禁懷疑:如果所有人都有禮義廉恥了,為何還需如此?同理,正因?yàn)榇碎g的穢惡不凈,才更彰顯出人類對(duì)于凈土的衷心神往。

　　既然凈土是一切人所仰望的理想境界,我們自不能專就凈土弘揚(yáng)者所理解的,來解說凈土、了解凈土。太虛大師說:「凈為三乘共庇」,正說明了這一點(diǎn)。印順導(dǎo)師在〈凈土新論〉中說:「凈,是無染污、無垢穢的,有消極與積極二義�！共坏�消極的沒有煩惱雜染,還有積極的清凈功德。在佛法中,每以「凈」作為「空」的別名,也可以說「凈」就是佛法的核心思想。印順導(dǎo)師在〈凈業(yè)頌〉中說:「心凈眾生凈,心凈國土凈,佛門無量義,一以凈為本�！癸@見「凈」在佛法中,實(shí)有非常的意義。

　　相對(duì)于此,西洋的學(xué)者則說「真」、「善」、「美」,并以「圣」來統(tǒng)合它。佛法所說的「真」,是離錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí);「善」,是離罪惡的行為;「美」,是離染污的清凈。而「凈」,「即能表達(dá)真美善的統(tǒng)一,又是超越世俗一般的」。何以如此呢?

　　在原始佛教中,原來充滿了非樂思想,也沒有所謂的佛像崇拜(或有佛世優(yōu)填王造栴檀佛像禮拜的傳說);但是佛滅度后,在時(shí)空的流變當(dāng)中,佛弟子加深了對(duì)于釋尊的懷念,于是象征佛的菩提樹、足跡、*輪,乃至佛的雕刻、塑像,漸漸被供奉起來,寺塔也被建筑起來了。為了佛法的弘傳,佛教音樂、圖畫、譬喻文學(xué)等,也應(yīng)運(yùn)而豐富了佛教的內(nèi)涵。這種種佛教藝術(shù)、文學(xué)的發(fā)達(dá),一方面結(jié)合了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情,一方面也予當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、文學(xué),以相當(dāng)?shù)挠绊?更在這融合了佛法的方便善巧之中,情智并重地潛移默化,而予蕓蕓眾生以無盡的安慰。所以,佛法不僅涵蓋了世間的真、善、美,更有引之以凈治身心、超越世間的大用。

參、凈土的內(nèi)容──菩薩利他的二大任務(wù)

　　佛法中所說的世間,包括了器世間與眾生世間,所以凈土的內(nèi)容,亦涵蓋了自然界的凈化與眾生界的凈化。

　　一、自然界的凈化──莊嚴(yán)國土

　　佛教源自于印度,所以深受印度文化思想的影響,佛教的凈土觀,同樣也結(jié)合了當(dāng)時(shí)印度人所企求理想世界的模型,以他們所能信解與擬想的范圍,來加以詮釋,所以帶有主觀的意識(shí)在其中。換作是中國人的凈土,可能又別具一番風(fēng)貌了!

　　印順導(dǎo)師在其〈凈土新論〉文中,介紹自然界凈化的四個(gè)特征,分別為:平坦、整齊、潔凈、富麗;凈土中不但饒富園林之勝,并且觸眼可見建筑之美。因?yàn)橛《热说膶徝烙^,是講求整齊、對(duì)稱、均衡發(fā)展的,所以佛教所描繪的凈土,也充滿循規(guī)蹈矩、按部就班的情調(diào)。沒有高山流水,沒有崎嶇丘陵,而只是無垠的大平原;沒有飛沙走石,沒有荊棘塵滓,而只是光潔豐美。

　　如《阿彌陀經(jīng)》所描述的西方極樂世界,周匝圍繞的七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,皆由四寶所成。還有七寶池、八功德水,充滿其中,池底尚且布滿金沙。四邊的階道、亭臺(tái)、樓閣,也以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等珍寶來裝飾。……凈土中的一切是富麗堂皇,毫無窮苦匱乏的,甚至花木林園,到處鳥語花香:由天而降的曼陀羅華,可用來供養(yǎng)十方諸佛;而種種奇妙雜色的眾鳥,又定時(shí)演暢微妙的法音,提醒人念佛、念法、念僧。凈土中可說唯有光明而無有黑暗,唯有富足而無有匱憾,唯有清凈而無有雜染,一切是取之不盡、用之不竭的,無怪乎多災(zāi)多難的中國,凈土的崇仰者特別多!

　　為什么諸佛凈土得以成就如此的圓滿莊嚴(yán)呢?印順導(dǎo)師說:「聲聞乘所重的,是眾生的身心清凈,重在離煩惱,而顯發(fā)自心的無漏清凈。大乘,不但求眾生清凈,還要?jiǎng)x土清凈�！挂�?yàn)橛斜娚?就有其所依止活動(dòng)的環(huán)境,環(huán)境凈化了、生活品質(zhì)提升了,眾生生活其間,自然身心調(diào)柔,易于接受佛法的熏陶,這兩者是互相增益的。所以菩薩行者自發(fā)心上求佛道、下化眾生以來,即不斷從一己的身心清凈,進(jìn)而修福修慧,莊嚴(yán)國土、成熟眾生,因此感得了正報(bào)(身心自體)、依報(bào)(所依世間)的圓滿嚴(yán)凈。

　　二、眾生界的凈化──成熟眾生

　　凈土中除了自然界物質(zhì)的豐足,更有人事界的勝樂,也就是社會(huì)生活的和諧凈化。而我們這個(gè)娑婆世界,除了物有盡而欲無窮的缺憾之外,人群關(guān)系更是充滿了斗爭(zhēng)、不滿、嫉妒、瞋恨。勝于己的,便處心積慮的打壓、貶抑;比己弱的,又滿懷優(yōu)越的憎惡、鄙棄。于人于己,都衍生了無盡的煩惱、無邊的苦痛;但愚癡眾生卻耽溺于這樣或尊或卑的心態(tài)中,樂此不疲。凈土中則無有這些缺陷,盡是諸上善人、直心眾生聚會(huì)一處,人人為了同一解脫成佛道的信愿,在良師益友的教導(dǎo)切磋下,相互助成、彼此增益。對(duì)于志性怯弱的眾生而言,凈土實(shí)在不失為一個(gè)絕佳的修學(xué)環(huán)境。

　　印順導(dǎo)師在〈凈土新論〉中,將眾生界的凈化分作三方面來解說,試援引如下:

　　(一)經(jīng)濟(jì)生活的凈化:基本的物質(zhì)生活,是維持生存所必須的,如果連這最起碼的生活條件都不具足的話,根本就談不上精神方面的修養(yǎng)�！竷敉林�,物質(zhì)的享受,都是隨心所樂而受用的,沒有巧取、豪奪、占有、私蓄的現(xiàn)象�！埂父魅∷�需,各得所適。」正因?yàn)楦蛔?人人可以隨著自己的需要而享用一切資源,所以任何的儲(chǔ)蓄、凌奪,在凈土中都毫無意義;也不會(huì)產(chǎn)生如此世間,生產(chǎn)與消費(fèi)失衡的現(xiàn)象。不會(huì)由于人有我無而衍生貪、瞋、癡等種種煩惱,更無由而造種種罪惡。

　　(二)人群生活的凈化:凈土之中沒有種族的歧視與階級(jí)的不平等,更沒有強(qiáng)凌弱、眾暴寡的現(xiàn)象。彼此間為了共同的目標(biāo)而到那里進(jìn)修,只有和樂親善的學(xué)友、相互提攜的同參;而沒有猜忌惱害的怨敵、結(jié)黨排他的罪惡�，F(xiàn)世間因?yàn)榉N族、膚色、階級(jí)等等的優(yōu)越我慢,所引發(fā)而來的種種侵侮、迫害,在凈土中是絕對(duì)不存在的。

　　另外一類共五乘的凈土,是有男女之別的;雖有男女差別,卻不生相互占有之心。家,是最溫馨,也最自私的;因?yàn)橐环蛞黄薜乃接�占�?就必然造成私有財(cái)產(chǎn)制和經(jīng)濟(jì)主宰權(quán)。由家擴(kuò)大至城鄉(xiāng)、社會(huì)、民族、國家,不過都是自我支配占有的延伸,只會(huì)制造更多的問題。凈土中,縱使有家的形式,也沒有私欲占有的內(nèi)容,因此也不生同此世間的種種穢惡。

　　(三)身心的凈化:生凈土中,身無老病死的苦痛,心無貪瞋癡等煩惱,這也是此間眾生所最向往的。如生西方極樂世界,是由自己生前的信、愿、行,再蒙阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至二大菩薩的悲愿接引,此陰滅已,即得化生于極樂國土的蓮花中。花開見佛,繼續(xù)與諸上善人進(jìn)修佛道,人人得不退轉(zhuǎn)于菩提,終能悟證無生法忍。

　　雖然初生凈土,煩惱習(xí)染尚未斷盡無余,但不管如何,是不會(huì)再感生死苦果,或承受老病的折磨了!而猶然存在的煩惱種習(xí),也因缺乏引生煩惱的助緣──就如同種子不再有陽光、空氣、水等外緣來滋益增長,終究發(fā)不了芽、成不了材,而終必雕萎。所以生凈土中,身心都非常清凈。

　　凈土的建立,并非全賴佛一人發(fā)心而可成,如前所說,菩薩在因地發(fā)菩提心、修菩薩行的過程當(dāng)中,不斷的勤行教化,令眾生種善根、成熟利根,而后開悟解脫。這些秉受教化的有緣眾生,又發(fā)愿襄助其嚴(yán)凈國土、教育眾生的工作,如此結(jié)合了諸多同愿同行的菩薩眾,輾轉(zhuǎn)增上,終于在圓成佛道的同時(shí),完就了凈土圓滿與法身圓滿。所以凈土思想,實(shí)最能契合大乘佛法的心髓!

肆、略談臺(tái)灣環(huán)境概況

　　雖然日子總是在講學(xué)中倏忽過去,但對(duì)于臺(tái)灣環(huán)境的關(guān)懷,并不因?yàn)槊β刀�稍減,還是會(huì)抽空與一些生態(tài)界的朋友,到處去關(guān)心臺(tái)灣的污染問題。最近,妙心寺與法云文教協(xié)會(huì),以及妙心寺慈恩婦女會(huì)(注:2000 年起更名為慈恩護(hù)法會(huì)),共同集資制作了一卷錄影帶,定名為「凈土的吶喊──臺(tái)灣環(huán)境和環(huán)保的故事」。片中除了比較臺(tái)灣環(huán)境的過去與現(xiàn)況,更對(duì)臺(tái)灣的未來發(fā)出警語,希望大家共同來省思:我們到底要交給后代子孫怎樣的一個(gè)臺(tái)灣?目前初步已剪輯好了,但愿借著這卷錄影帶的制作、發(fā)行,喚醒更多社會(huì)大眾同來關(guān)懷臺(tái)灣的生態(tài)。

　　臺(tái)灣目前環(huán)境污染之嚴(yán)重,不知大家感受到了沒有?例如我們現(xiàn)在所喝的水,都是來自水庫已經(jīng)優(yōu)養(yǎng)化的水,再經(jīng)過自來水公司以氯等多種化學(xué)藥物消毒過的,所以喝起來「很有味道」!為什么水庫的水會(huì)優(yōu)養(yǎng)化呢?因?yàn)楦呱缴系拇髽涠急豢彻饬?原本海拔超過二千五百公尺,坡斜在十五度以上的都禁伐,但林務(wù)局現(xiàn)在又變更規(guī)定,照砍不誤!一棵八百年的老松樹,原本可以吸收五噸的水,涵養(yǎng)樹身方圓三丈的水土保持,但只消五分鐘!五分鐘,一棵八百年的大樹,就「唰」!地一聲,被攔腰截?cái)?當(dāng)局還反駁說沒那回事!這些樹齡幾百年的老樹,于是一株株地被判定同樣的命運(yùn)!

　　原本水源地的樹群,有它的生態(tài)倫理,大雨降下來,經(jīng)過大樹、中樹、小樹,到矮灌叢、草厥類,雨水是不致直接沖刷到表土的;一旦這些樹群形成的天然保護(hù)網(wǎng)被人類自己除去,人類當(dāng)然要承受伴之而來的惡果──土壤不斷流失,而后沖積河床,流入水庫,淤積庫底。尤有甚者,上頭的大樹被砍光之后,取而代之的,便是高山茶、高冷蔬菜、山葵、高爾夫球場(chǎng)……。斜坡種起菜來不容易,就用推土機(jī)把山坡地推平,或辟成梯田;但表土只剩大約半尺比較肥沃,怎么辦?沒關(guān)系!到平地買來雞糞、豬糞,鋪半尺厚再來種,種起菜來就很好吃!有的菜農(nóng)和茶農(nóng)又施用農(nóng)藥,以防蟲害;尤其高爾夫球場(chǎng)的施藥、施肥,更是嚴(yán)重!一下起雨來,這些「添加物」當(dāng)然又順著溪流,被沖進(jìn)水庫,最后到達(dá)我們每個(gè)人的肚子里了!

　　大家可能還不知道「好年冬」有多毒吧!吃檳榔的朋友可要小心了!菲律賓甲蟲已經(jīng)漂洋過海,到臺(tái)灣來了!它們專以椰子,尤其是檳榔為食。只要被這種甲蟲一嚙食,椰子、檳榔鮮有能夠存活的,連一般的DDT都奈何不了它!得在檳榔樹的根部鉆一個(gè)洞,將一湯匙的「好年冬」稀釋五百倍后拌勻,再利用夜間以針管從根部的洞口注射進(jìn)去,然后將洞口塞住。夜里,檳榔樹會(huì)將水分由下往上送,明天一早去看,就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的甲蟲全被毒殺殆盡;即使鳥兒或其他動(dòng)物吃了那只蟲,一樣難逃如此的厄運(yùn)──而且,才含進(jìn)嘴里就毒發(fā)身亡!可見其毒性之烈!

　　種植玉米、落花生,鳥類同樣地會(huì)來啄食,農(nóng)夫們也是如法泡制,以稀釋的「好年冬」來對(duì)付這些鳥類;一般的蔬菜、水果等,亦莫不以農(nóng)藥來施打。如紅甘蔗的栽種,也是以「好年冬」伴隨肥料,滲入培土里。雖經(jīng)一年以后才收成,但運(yùn)銷外國仍被驗(yàn)出含過量藥物而遭退回;甚至在國內(nèi)的甘蔗攤上,都見不到一只蒼蠅!類此種種,最后真正受害的,何嘗不是人類自己呢!我有個(gè)朋友在臺(tái)東種水果,他也是將「好年冬」稀釋五百倍,然后以毛筆的筆管,像吹泡泡一樣的,吹一個(gè)泡泡正好將一整個(gè)水果籠罩住。隔天到園里一看,什么老鼠、松鼠,全死光了!簡(jiǎn)直可以用「尸橫遍野」來形容!最后只好放棄販?zhǔn)?這還算是有良心的農(nóng)友。

　　要是比起杜邦公司在臺(tái)灣所造成的污染,這些都算不得什么了!大家應(yīng)該記憶猶新吧!桃園觀音的鎘米污染事件,被污染的稻田原本只有二、三公頃,我們的政府官員去抽查,發(fā)現(xiàn)它的重金屬含量遠(yuǎn)超過標(biāo)準(zhǔn)含量,他們于是抽取地下水來稀釋這些水稻田的含鎘量,好通過重金屬檢驗(yàn)。如此一來,原本被污染的稻田才二、三公頃而已,現(xiàn)在卻擴(kuò)大到二、三十公頃,面積加大了,無疑地,受害者人數(shù)也增多了!那些稻田生產(chǎn)出來的米是吃不得的呢!一吃下去,這里痛、那里痛,卻查不出病因,所以稱作「痛痛病」。更慘的是罹患此癥的病患,不會(huì)一下子就死亡,先是眼睛看不見了,慢慢地皮膚潰爛了,要這樣被折磨十幾年才死亡。多可怕!十幾年!這在日本早就有了,大約是「日本能,我們也能」吧!

　　我們政府的經(jīng)濟(jì)要員還大放厥辭地說:沒關(guān)系啦!不要將那些米都留給桃園的人吃就好了!一包鎘米稀釋成一千包,然后分散各地,這樣就不要緊了!意思是將這些毒米平均分配在更多的臺(tái)灣人肚子里,「通通有獎(jiǎng)」,毒性就沒那么強(qiáng)了!所以大家要是這里痛、那里痛,卻找不出什么原因,那可得非常小心了!

　　另外,像某地的蓮霧──黑珍珠,明明是明天就要采收了,今天卻照樣噴灑農(nóng)藥。面對(duì)別人的質(zhì)疑,果農(nóng)們滿懷委屈地說:「沒辦法啊!市場(chǎng)需要啦!萬一被蟲咬了,那就別想賣錢了!」「反正我們這里的人不吃,都運(yùn)到外地去賣的!」聽一聽,好像什么東西都吃不得了!空氣污染了、水污染了、蔬果殘留農(nóng)藥、食物添加化學(xué)色料或防腐劑……(現(xiàn)在還增加了基因食品、動(dòng)植物施打荷爾蒙或成長素等)。我常說:沒關(guān)系啦!沒吃,可能死得早些──餓死;吃了,不過死得慢些──病死,人生終究難逃一死嘛!

　　不知各位是否注意到,今年的大學(xué)聯(lián)考有人在賣氧氣?還打廣告詞說:「吸一口森林氧氣,頭腦清新,作答順利!」生意人腦筋的確動(dòng)得很快,但也反應(yīng)了臺(tái)灣空氣品質(zhì)之惡劣。如果有朝一日,臺(tái)灣也像日本一樣,要吸口新鮮空氣,得去買個(gè)「新鮮空氣」利樂包,那我們大概就離「人瘟」不遠(yuǎn)了!

　　關(guān)于近年來一直爭(zhēng)議不休的核四建廠問題,一般人聽到的訊息,大抵是公說公有理、婆說婆有理,不容易判別誰是誰非。尤其經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)之后,國民所得提高了,不僅工商業(yè)所需的用電量劇增,連一般家庭對(duì)于電力的耗用量亦大幅提高;但是,核能發(fā)電真是我們唯一的選擇嗎?會(huì)不會(huì)是飲鴆止渴呢?

　　四年前(1986),蘇俄車諾堡的核子災(zāi)變,慘痛的血淚教訓(xùn)猶在眼前,而所造成的傷害還在持續(xù)擴(kuò)大之中。遠(yuǎn)一點(diǎn)的,美國三哩島的核變事件,不也產(chǎn)生了嚴(yán)重的輻射污染,與人體、動(dòng)物的殘害嗎?這些高科技的世界大國,尚且揮不去核變的夢(mèng)魘,為什么我們的政府官員竟然敢信誓旦旦地宣稱:核電是干凈又安全的能源?我們又憑什么相信臺(tái)灣不會(huì)成為第二個(gè)三哩島或車諾堡?小小的臺(tái)灣,當(dāng)真付得起核能災(zāi)變的代價(jià)嗎?

　　不說臺(tái)電因?yàn)槿藶榈氖枋?而造成原有核一廠至核三廠的跳電頻仍,所可能導(dǎo)致的災(zāi)變了。即使是三個(gè)核電廠目前所制造出來的高輻射性核廢料「鈽」,臺(tái)電乃至世界各國,都還找不出妥善的處理方法,目前臺(tái)電是放置在核電廠中一籌莫展呢!這種高放射性物質(zhì)「鈽」,要將近二十五萬年的時(shí)間才會(huì)半衰竭,想想每一次生產(chǎn)出來的核廢料,竟然要到二十五萬年后才開始半衰竭,這么依次遞延推演下去,果真再增建核四廠,我們這一代究竟還要禍延幾千幾萬代的后世子孫呢?為何不尋求替代性的能源方案來發(fā)展呢!

　　我們所居住的「福爾摩莎」──美麗之島臺(tái)灣,已漸失她昔日美麗的風(fēng)貌,環(huán)境品質(zhì)每況愈下不說,整個(gè)社會(huì)生態(tài)都變得不復(fù)往日的純樸、詳和,反倒充斥著奢靡、暴戾、唯物、拜金的思想,一切向「錢」看!精神憂郁癥增多了!心靈空虛貧乏了!這雖然有人視為物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展的后遺癥,但是有多少人能夠從「經(jīng)濟(jì)奇跡」的迷夢(mèng)中醒覺過來?這真是我們衷心所向往與追求的嗎?不!我們每個(gè)人都應(yīng)該靜下來聽一聽內(nèi)心的聲音,我似乎聽到心中人間凈土的呼喚!也相信每個(gè)人心中,都各有一塊凈土,也許其中的內(nèi)容不盡相同,但至少讓我們共同將這分理想付諸實(shí)現(xiàn)──用心去認(rèn)識(shí)臺(tái)灣的生態(tài)環(huán)境,關(guān)懷臺(tái)灣的生態(tài)問題,進(jìn)而共同來解決臺(tái)灣的生態(tài)問題!讓我們心中的凈土,落實(shí)在現(xiàn)實(shí)世界中吧!

伍、結(jié)語

　　還記得佛歷二五三二年,也就是前(1988)年的佛誕日,妙心寺聯(lián)合了法云文教協(xié)會(huì)、妙心寺慈恩婦女會(huì),以及成大環(huán)保社、維鬘文教協(xié)會(huì)等單位,由人間雜志策畫,于臺(tái)南東帝士百貨中庭廣場(chǎng),舉辦了為期五天的「我們只有一個(gè)臺(tái)灣」環(huán)保展,展出有關(guān)環(huán)境污染的圖片、影片、幻燈片、書刊等。并且,邀請(qǐng)了林俊義教授、柴松林教授、馬以工教授、楊憲宏先生、黃美英小姐等五位學(xué)者專家來作專題演講,傳遞環(huán)境關(guān)懷的理念。

　　妙心寺舉辦此項(xiàng)活動(dòng)來慶祝佛誕,可說別開生面、前所未有的。因?yàn)閭�(gè)人從這幾年的環(huán)�；顒�(dòng)參與當(dāng)中,漸漸地反省到在此時(shí)、此地的今日臺(tái)灣,如果我們?nèi)砸姥�著傳統(tǒng)的佛教儀式,一面以香湯灌沐如來,一面唱言:「五濁惡世離塵垢」,恐怕是并不足夠的。同樣的道理,縱使有一萬個(gè)佛教徒,以靜坐念佛來祈求選舉平和、遠(yuǎn)離暴力,可能都改變不了殘酷的現(xiàn)實(shí)!所以佛教徒應(yīng)該覺醒了!應(yīng)該率先走出寺門,來推廣佛法的正知正見,并與愛好和平、正義的廣大群眾心手相連,共同來創(chuàng)造人間凈土,改造臺(tái)灣的未來!而不僅僅執(zhí)守傳統(tǒng),專重出世、自了!

　　或許有人還會(huì)質(zhì)疑佛教徒參與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保育的教理依據(jù)。其實(shí)這在二千五百多年前,佛陀他老人家即曾提出較諸現(xiàn)代生態(tài)學(xué)者更先進(jìn)、更高明的環(huán)保理念,那就是透過深觀緣起而展現(xiàn)出來的「同體大悲,無緣大慈」。正因?yàn)槿祟惖纳�存、安�?與整個(gè)自然界、眾生界息息相關(guān)、唇齒相依,所以自然界的污染,就等同自己的缺陷;眾生界的不清凈,就等同自己的不圓滿!菩薩行者無論如何是無法坐視這些而作壁上觀的,于是遂以莊嚴(yán)國土、成就眾生作為利他工作的兩大要?jiǎng)?wù):使所依止的世間轉(zhuǎn)染成凈,也教化有緣眾生轉(zhuǎn)迷成悟。真正的學(xué)佛者,不應(yīng)遵循著佛菩薩的足跡,隨分隨力地做去嗎!

　　相較于佛教的生態(tài)學(xué)理念,西洋的生態(tài)學(xué)也有其三階演化:首先,自許人類為萬物之靈,地位凌駕萬物之上,所以萬物全憑人類予取予奪。其次,科學(xué)文明發(fā)達(dá)之后,生態(tài)萬物的地位一變而為從屬于人類的財(cái)富資源,人類學(xué)會(huì)以科學(xué)方法,更有效率地利用它來改善物質(zhì)生活。第三階段,逐漸反省到人類只是地球生態(tài)的一部分,并且與整個(gè)環(huán)境相互依存。人類至此,終將要學(xué)會(huì)以謙卑的態(tài)度面對(duì)自然萬物。

　　比觀臺(tái)灣的環(huán)境態(tài)度,卻仍將之忝列于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、物質(zhì)享受等等表象的繁榮之后;而現(xiàn)有的環(huán)保運(yùn)動(dòng),亦多為環(huán)境污染受害者的意識(shí)反彈。是因?yàn)槲廴驹淳驮谧约腋浇?或者已深受其害,才毅然投身其中的。所以,臺(tái)灣真正的環(huán)保運(yùn)動(dòng),路,還很長!但愿今晚的演講,能如《維摩詰經(jīng)》所講的無盡燈法門,以一燈燃萬燈,燈燈相續(xù),大家以一傳十,以十傳百,將自己所知的正確環(huán)保觀推廣至周遭。

　　末了,我建議真正關(guān)心環(huán)保與專事救濟(jì)、放生的人士,匯集各方善款,聯(lián)合成立環(huán)保基金會(huì),以從事更廣大、更長遠(yuǎn)的服務(wù),如此當(dāng)能更徹底、有效地解決臺(tái)灣的環(huán)境問題。好比說可聘請(qǐng)環(huán)保學(xué)者專家,以文宣或演講,多管齊下來教育社會(huì)大眾,以喚起執(zhí)政單位及一般民眾對(duì)于環(huán)保的重視與共識(shí)。支持、鼓勵(lì)環(huán)保學(xué)者專家參政,實(shí)際參與行政決策或立法,一則就近監(jiān)督,一則提升對(duì)于環(huán)境相關(guān)法案立法的正確性與周延性,以防患未然之先,免除事后救濟(jì)之弊。再者,可將環(huán)保教材編入國教課程之中,由了解人與自然、人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系著手,灌輸孩童開闊的生態(tài)觀、宇宙觀,這才能將環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保育的種子往下扎根。

　　其實(shí),只要具備環(huán)保意識(shí),心存環(huán)境關(guān)懷,日常生活中隨處可以作環(huán)保,那不過是一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成而已,所以不但由自身做起,更應(yīng)該鼓勵(lì)每一個(gè)家庭著手推廣。例如節(jié)約水電、垃圾分類,盡量不使用保麗龍碗盤或?qū)毺仄?塑膠袋重復(fù)使用,自備可折迭的紙杯或餐具、容器等等,這些都不難做到。讓我們從自己開始,領(lǐng)著親朋好友一起來關(guān)懷我們的土地,一起來學(xué)會(huì)降低物質(zhì)數(shù)量的需求,提升精神品質(zhì)的生活,一起來創(chuàng)造我們的人間凈土,過著素樸知足、與大自然和諧共存的人生!

　　最后祝福大家正見增上,福慧圓滿!