偷安一世受苦多生，以凈土為舟航何愁退轉(zhuǎn)？

　　勸發(fā)菩提心文——省庵大師：若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時(shí)，安樂(lè)永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以凈土為舟航，則何愁退轉(zhuǎn)？又得無(wú)生為忍力，則何慮艱難？

偷安一世，受苦多生

　　有些人認(rèn)為自己現(xiàn)在每天睡大覺(jué)，好吃好喝，日子過(guò)得很快活。一叫他修行，就要皺眉頭，覺(jué)得修行太苦了，不想辛苦一輩子，總是想懈怠懶散。

　　如果我們以修行為苦，豈不知懈怠更苦。修行以一時(shí)的勤苦，換來(lái)永劫的安樂(lè)；而懈怠則以一世的安逸，造成多生的苦難。

　　雖然現(xiàn)在你能夠偷安一世，在這一輩子里拼命地享受，但是，因?yàn)槟闩龅竭@樣殊勝的學(xué)佛因緣而不修行，以后就再也不可能值遇到殊勝的佛法、善友、法會(huì)等，錯(cuò)過(guò)這樣的修行機(jī)會(huì)，將來(lái)就不會(huì)再有了。所以，絕對(duì)是受苦多生。

　　現(xiàn)在你一直在懈怠之中，等到福報(bào)消完，惡業(yè)就要成熟，必然是墮落到三惡趣當(dāng)中，永劫不得超生。因此，省庵大師勸誡我們，不能掉在懈怠的大坑當(dāng)中，應(yīng)該發(fā)起精進(jìn)心。

以凈土為舟航，何愁退轉(zhuǎn)？

　　況且以凈土作為舟航，一往生凈土就成為不退轉(zhuǎn)菩薩，位不退不墮生死，行不退不墮小乘，念不退念念流入一切智海，根本沒(méi)有退墮的危險(xiǎn)性。所以，如果我們依凈土法門修持，就沒(méi)必要擔(dān)心發(fā)菩提心、行菩薩道太難，因?yàn)閮敉练ㄩT有殊勝的方便。

　　我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界行菩薩道，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是太難了。就像溈山大師的名言：“生生若能不退，佛階決定可期。”你必須要生生世世不退菩提心、不退菩薩道，才能成就佛果。而初發(fā)心的菩薩不要說(shuō)斷煩惱種子，即使是煩惱現(xiàn)行也沒(méi)有完全壓伏，畢竟忍力未成，這樣就不容易能夠生生不退。

　　但是，如果你往生到極樂(lè)世界，依靠阿彌陀佛殊勝的本愿力，就有種種修行的順緣。

　　我們學(xué)過(guò)阿彌陀佛的四十八大愿就知道，依靠佛力的加持，使往生到極樂(lè)世界的一切眾生，即使是人天凡夫都速得相似于圣者菩薩的大神通，一剎那可以前往十方世界的諸佛面前聽(tīng)聞佛法、禮拜供養(yǎng)等。

　　這樣修行成就之后，再回到娑婆世界來(lái)度化有緣眾生。所以，你就沒(méi)必要擔(dān)心佛道難成、菩提心難發(fā)，沒(méi)必要擔(dān)心會(huì)退轉(zhuǎn)菩提心。

　　而且，眾生往生到極樂(lè)世界之后，“花開見(jiàn)佛悟無(wú)生，回入娑婆度含識(shí)。”得到無(wú)生法忍的力量，就可以分身塵剎、自在度生。這樣再回到娑婆世界來(lái)度化眾生，自然就沒(méi)有任何的艱難。

　　凈土法門是非常奇特的。對(duì)于一般的凡夫來(lái)說(shuō)，發(fā)起真正無(wú)偽的大乘菩提心，生生世世行持菩薩道，確實(shí)是非常不容易的。

　　但是，如果和凈土法門一結(jié)合，往生到西方之后成就忍力，具足度化眾生的能力，再回到娑婆世界度生，所有難修難行的法，不管是發(fā)菩提心，還是行持一切度化眾生的事業(yè)，其實(shí)都是很容易成就的。

　　因此，省庵大師給我們指點(diǎn)出來(lái)：“以凈土為舟航”，對(duì)于菩提心難發(fā)、菩薩行難修、佛道難成等，都沒(méi)必要有任何的擔(dān)心、任何的憂愁，也沒(méi)必要擔(dān)心退轉(zhuǎn)。這就告訴我們凈土法門的殊勝之處。

——仁禪法師《勸發(fā)菩提心文講記》