不負(fù)祖國不負(fù)佛

　　不負(fù)祖國不負(fù)佛

　　文/釋本性

　　倉央嘉措,真是一位名副其實(shí)的達(dá)賴?yán)�嘛。坊間傳聞,皆以為他與他的詩是情僧絕唱。對此,我不敢茍同。

　　佛教是講根機(jī)與境界的,站在世俗的角度看,站在愛情的角度看,他的詩自然就成了情歌。但當(dāng),我們站在出世的視角看,站在慈悲的視角看,他的詩,便是偈語。

　　在歷代高僧大德中,以看似情詩實(shí)為偈語的善巧方法去示人佛法精神或度人離苦海的例子,比比皆是。

　　我很喜歡倉央嘉措喇嘛偈語中的四句:自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿。

　　其實(shí),在倉央嘉措喇嘛的一首又一首偈句中,他要點(diǎn)出的是:世俗與神圣、入世與出世、政權(quán)與神權(quán)……的天然矛盾。雖然,這種天然矛盾是貌似的,但作為處于矛盾中心漩渦的他,自然深受震撼,深被沖擊,左纏右結(jié),無法超脫。這里,要說明的是,對他來說,這是一種示現(xiàn),示現(xiàn)現(xiàn)象,而非本質(zhì),而非本質(zhì)體現(xiàn)。

　　曾經(jīng),佛陀也曾示現(xiàn)生老病死,何況倉央嘉措喇嘛呢。

　　想當(dāng)年,青春而聰敏的少年僧人倉央嘉措喇嘛,本來,以他六世達(dá)賴?yán)�嘛的身�?擔(dān)當(dāng)?shù)膽?yīng)是神圣宗教領(lǐng)袖的使命,但當(dāng)時,西藏是世俗政教合一的制度,他被莫名其妙地推上了政治領(lǐng)袖的地位,這是他示現(xiàn)糾纏糾結(jié)的總根源。要知道:作為宗教領(lǐng)袖,意味著神圣、出世、神權(quán)至上、神權(quán)第一;而作為政治領(lǐng)袖,又意味著世俗、入世、政權(quán)至上、政權(quán)第一。這雖不是兩條相背離的線,但起碼,總無法重疊的天衣無縫。

　　早年,在海外時,我就喜看倉央嘉措喇嘛的一些偈語,包括英文版的。他對宗教的堅(jiān)守,讓我敬重;他對政權(quán)的愧疚,讓我動容。

　　我想,倉央嘉措喇嘛偈語示現(xiàn)的內(nèi)容,也正是今天中國乃至世界各大宗教人士面臨的內(nèi)容:是邁向世俗化?還是堅(jiān)守神圣化?是積極入世?還是堅(jiān)持出世?是隱身教門?還是介入社會?

　　前面,倉央嘉措喇嘛的四句偈語中,最后一句是:不負(fù)如來不負(fù)卿。應(yīng)該說,這是全偈的點(diǎn)睛之筆。

　　這里,我就套用一下:讓我們——不負(fù)祖國不負(fù)佛吧。