不負祖國不負佛

　　不負祖國不負佛

　　文/釋本性

　　倉央嘉措,真是一位名副其實的達賴喇嘛。坊間傳聞,皆以為他與他的詩是情僧絕唱。對此,我不敢茍同。

　　佛教是講根機與境界的,站在世俗的角度看,站在愛情的角度看,他的詩自然就成了情歌。但當,我們站在出世的視角看,站在慈悲的視角看,他的詩,便是偈語。

　　在歷代高僧大德中,以看似情詩實為偈語的善巧方法去示人佛法精神或度人離苦海的例子,比比皆是。

　　我很喜歡倉央嘉措喇嘛偈語中的四句:自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。

　　其實,在倉央嘉措喇嘛的一首又一首偈句中,他要點出的是:世俗與神圣、入世與出世、政權(quán)與神權(quán)……的天然矛盾。雖然,這種天然矛盾是貌似的,但作為處于矛盾中心漩渦的他,自然深受震撼,深被沖擊,左纏右結(jié),無法超脫。這里,要說明的是,對他來說,這是一種示現(xiàn),示現(xiàn)現(xiàn)象,而非本質(zhì),而非本質(zhì)體現(xiàn)。

　　曾經(jīng),佛陀也曾示現(xiàn)生老病死,何況倉央嘉措喇嘛呢。

　　想當年,青春而聰敏的少年僧人倉央嘉措喇嘛,本來,以他六世達賴喇嘛的身份,擔當?shù)膽�是神�?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教領(lǐng)袖的使命,但當時,西藏是世俗政教合一的制度,他被莫名其妙地推上了政治領(lǐng)袖的地位,這是他示現(xiàn)糾纏糾結(jié)的總根源。要知道:作為宗教領(lǐng)袖,意味著神圣、出世、神權(quán)至上、神權(quán)第一;而作為政治領(lǐng)袖,又意味著世俗、入世、政權(quán)至上、政權(quán)第一。這雖不是兩條相背離的線,但起碼,總無法重疊的天衣無縫。

　　早年,在海外時,我就喜看倉央嘉措喇嘛的一些偈語,包括英文版的。他對宗教的堅守,讓我敬重;他對政權(quán)的愧疚,讓我動容。

　　我想,倉央嘉措喇嘛偈語示現(xiàn)的內(nèi)容,也正是今天中國乃至世界各大宗教人士面臨的內(nèi)容:是邁向世俗化?還是堅守神圣化?是積極入世?還是堅持出世?是隱身教門?還是介入社會?

　　前面,倉央嘉措喇嘛的四句偈語中,最后一句是:不負如來不負卿。應該說,這是全偈的點睛之筆。

　　這里,我就套用一下:讓我們——不負祖國不負佛吧。