不妄語戒與誠(chéng)信

　　儒家講孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。此中,信即誠(chéng)信。誠(chéng)信的缺失,攪亂了社會(huì)道德倫理的秩序,也使社會(huì)管理的代價(jià)提升。

　　缺失誠(chéng)信的,不僅有上中層者,還有社會(huì)底層的民眾。這在我國(guó),目前,是個(gè)普遍的不容忽視的現(xiàn)象,也是個(gè)社會(huì)問題。

　　導(dǎo)致這問題,與我們社會(huì)的核心價(jià)值觀出現(xiàn)混亂有關(guān),正確的核心價(jià)值觀未堅(jiān)強(qiáng)樹立,未深入人心,人人便本能地不擇手段地以利以欲為主要追求目標(biāo)。以能掌控其多少作為人生勝敗的衡量標(biāo)準(zhǔn),扭曲了人生價(jià)值觀。

　　在佛教中,有不妄語戒,其精神實(shí)質(zhì)就是誠(chéng)信,講信用。

　　不妄語戒在佛教中,是五根本戒之一,可見其在佛教中的被重視,在戒條中不可撼搖的地位。

　　不妄語戒的內(nèi)容:分大妄語、小妄語、方便妄語。小妄語中又分妄言、綺語、惡口、兩舌。關(guān)于兩舌,指挑拔離間�？倸w結(jié)之,即實(shí)謂非實(shí),非實(shí)謂實(shí),無誠(chéng)無信,言行無實(shí),信用破產(chǎn)。佛教對(duì)犯妄語戒的害處和持妄語戒的益處,講了不少。

　　雖然,這是佛教徒的戒,但有其普世的價(jià)值,與社會(huì)的誠(chéng)信需求是共通的,應(yīng)為社會(huì)所推崇并給予倡導(dǎo)和遵從。