息止妄念三絕招

　　宋代青原禪師有參禪三重境界說(shuō)：禪之初，看山是山，看水是水；禪之入，看山不是山，看水不是水；禪之深，看山仍是山，看水仍是水。

　　這讓我覺(jué)得，這三重境界說(shuō)，與息滅妄念的三個(gè)層次，有異曲同工之妙。

　　妄念，佛法說(shuō)，是條河流。上念接下念，念念相續(xù)，川流不息。

　　無(wú)論，你是學(xué)佛、工作、生活、戀愛(ài)……，皆雙足沒(méi)于妄念河流中。

　　如何息止剎那生滅的妄念，入得寂靜？

佛陀智慧啟示我們：要透過(guò)三個(gè)層次，應(yīng)用三招。

　　第一招：觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

　　這里，觀，即是察，也是照。

　　通過(guò)這四觀，了知異、滅的真諦，了知身、受、心、法之空性，徹悟世界真空之本質(zhì)。

　　第二招：觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法。

　　這四觀，重在體悟世間的存在一面。這存在，雖虛假，暫時(shí)，但不失生與住的真諦。我們佛教，稱此為有。這有不是恒常的，只是現(xiàn)象，只是一種物相，為此，稱之為妙有。

　　第三招：觀身在身，觀受在受，觀心在心，觀法在法。

　　這是對(duì)第一招與第二招感悟后提升的新境界，非住空非住有，非滅空非滅有，而能在非空非有之狀態(tài)中，了知、融入、自在，猶如入了三摩地，離苦離樂(lè)，居于禪悅，有余涅槃。

　　在第一招，于實(shí)際應(yīng)用中，要求我們控制好眼、耳、鼻、舌、身、意，勿放任之，意在使我們不執(zhí)著于不貪戀于色、聲、香、味、觸、法。

　　在第二招，于實(shí)際應(yīng)用中，要求我們妙用眼、耳、鼻、舌、身、意，要正確引導(dǎo)之，勿使入了邪徑，而應(yīng)生住于健康的色、聲、香、味、觸、法。因?yàn)�，既然事物妙有，一時(shí)無(wú)法抹殺，便要方便珍惜、隨機(jī)妙用。

　　在第三招，于實(shí)際應(yīng)用中，是第一招與第二招的辯證綜合，既不執(zhí)著，也不放下，既不積極，也不消極，既不以空為悲，也不以有為喜，契入中道，只在當(dāng)下，享有當(dāng)下，生于當(dāng)下，住于當(dāng)下，異于當(dāng)下，滅于當(dāng)下，珍惜于當(dāng)下，解決于當(dāng)下，自由于當(dāng)下。