禪忍

　　禪忍

　　文/釋本性

　　忍字一個(gè),在禪門,使用率頗高,其玄機(jī),很深,其效用,甚大。

　　忍,首先,是件苦痛的事情。拆解“忍”字,是“心”上一把“刀”。試想,一把刀在心,無(wú)論其利不利,捅不捅,都是要疼死我們的。

　　為此,我歸納出忍的第一種面目——?dú)埲獭?/p>

　　那么苦痛,那么疼,卻要我們?nèi)?多殘忍啊。

　　忍的第二種面目,則是慘忍。

　　你想,既提到忍,那么,哪幾件不是倒霉事,哪幾件不是窩囊事,哪幾件不是生氣的事,哪幾件不是憤怒的事。既霉、既窩、既氣、既怒,自然是夠慘的了。如此慘之下,還要忍,難道不慘忍嗎!

　　不過(guò),無(wú)論是殘忍,還是慘忍,其本質(zhì),卻是禪忍。

　　禪是什么,是靜慮,是不動(dòng),是無(wú)分別的。忍,是禪的過(guò)程,如禪。我們之忍,是要做到禪,是要達(dá)到禪。

　　可見(jiàn),殘忍、慘忍,是禪忍。他們之間,是非一非異啊。

　　在這娑婆世界,要忍的事情,真的許多許多,有的你知,有的你暫時(shí)不知,有的你遇,有的你暫時(shí)不遇,有的你受,有的你暫時(shí)不受,但無(wú)論如何,不會(huì)因?yàn)檫@樣,就不存在。當(dāng)然,這也給了我們天然的磨礪機(jī)會(huì),讓我們?nèi)ゴ植诜导?xì)膩,去堅(jiān)硬返柔軟,從而沒(méi)有了忍的對(duì)象,從而提升。

　　有文明以來(lái),人類就忍、忍、忍,忍生,忍死,忍春秋,忍輪回,不知忍到何時(shí)是個(gè)被動(dòng)的盡頭。

　　歷史上,包括佛教史,忍的公案很多,從中,我們可以感悟到忍的妙諦與真理。

　　佛教經(jīng)典《四十二章經(jīng)》說(shuō):有沙門曾問(wèn)佛陀,何者多力?佛陀告訴她,忍辱多力。該經(jīng)還說(shuō):忍者無(wú)惡,必為人尊。

　　佛陀成佛前,曾為五百世的忍辱行者。有次,歌利王妃子向行者請(qǐng)益修行方法,歌利王誤會(huì)與不悅,忍辱行者便因此被歌利王利刃切了手臂。被切之刻,行者的第一念頭是:若我能成就,第一個(gè)要度的就是你。當(dāng)時(shí),歌利王問(wèn)行者:你恨我嗎?行者答:我不恨,如果恨你,我的手臂就不會(huì)再長(zhǎng)出來(lái)。話音剛畢,行者手臂真的長(zhǎng)出,以致歌利王大驚。經(jīng)多少世,行者成了釋迦牟尼,他成佛后,首次度化的五比丘中,有個(gè)喬陳如,這喬陳如,便是當(dāng)年的歌利王。

　　中國(guó)有典故說(shuō),唐朝時(shí),鄆州有個(gè)叫張公藝的人,九代同堂,相安無(wú)事,和和睦睦。唐高宗很好奇,問(wèn)其原因,張公藝取筆墨寫下一百個(gè)忍字。唐高宗為此很感動(dòng),便賜號(hào)“百忍堂”。張姓從此以百忍為祖訓(xùn)。