禪忍

　　禪忍

　　文/釋本性

　　忍字一個,在禪門,使用率頗高,其玄機,很深,其效用,甚大。

　　忍,首先,是件苦痛的事情。拆解“忍”字,是“心”上一把“刀”。試想,一把刀在心,無論其利不利,捅不捅,都是要疼死我們的。

　　為此,我歸納出忍的第一種面目——殘忍。

　　那么苦痛,那么疼,卻要我們?nèi)?多殘忍啊。

　　忍的第二種面目,則是慘忍。

　　你想,既提到忍,那么,哪幾件不是倒霉事,哪幾件不是窩囊事,哪幾件不是生氣的事,哪幾件不是憤怒的事。既霉、既窩、既氣、既怒,自然是夠慘的了。如此慘之下,還要忍,難道不慘忍嗎!

　　不過,無論是殘忍,還是慘忍,其本質(zhì),卻是禪忍。

　　禪是什么,是靜慮,是不動,是無分別的。忍,是禪的過程,如禪。我們之忍,是要做到禪,是要達到禪。

　　可見,殘忍、慘忍,是禪忍。他們之間,是非一非異啊。

　　在這娑婆世界,要忍的事情,真的許多許多,有的你知,有的你暫時不知,有的你遇,有的你暫時不遇,有的你受,有的你暫時不受,但無論如何,不會因為這樣,就不存在。當然,這也給了我們天然的磨礪機會,讓我們?nèi)ゴ植诜导毮?去堅硬返柔軟,從而沒有了忍的對象,從而提升。

　　有文明以來,人類就忍、忍、忍,忍生,忍死,忍春秋,忍輪回,不知忍到何時是個被動的盡頭。

　　歷史上,包括佛教史,忍的公案很多,從中,我們可以感悟到忍的妙諦與真理。

　　佛教經(jīng)典《四十二章經(jīng)》說:有沙門曾問佛陀,何者多力?佛陀告訴她,忍辱多力。該經(jīng)還說:忍者無惡,必為人尊。

　　佛陀成佛前,曾為五百世的忍辱行者。有次,歌利王妃子向行者請益修行方法,歌利王誤會與不悅,忍辱行者便因此被歌利王利刃切了手臂。被切之刻,行者的第一念頭是:若我能成就,第一個要度的就是你。當時,歌利王問行者:你恨我嗎?行者答:我不恨,如果恨你,我的手臂就不會再長出來。話音剛畢,行者手臂真的長出,以致歌利王大驚。經(jīng)多少世,行者成了釋迦牟尼,他成佛后,首次度化的五比丘中,有個喬陳如,這喬陳如,便是當年的歌利王。

　　中國有典故說,唐朝時,鄆州有個叫張公藝的人,九代同堂,相安無事,和和睦睦。唐高宗很好奇,問其原因,張公藝取筆墨寫下一百個忍字。唐高宗為此很感動,便賜號“百忍堂”。張姓從此以百忍為祖訓(xùn)。