作客不如歸

　　作客不如歸

　　文/釋本性

　　俗話說:居家千日好,出門一時難。

　　因為,居家,是主人,出門,是客人啊。

　　在此世間,我們多數(shù)人,都是客人身份,雖然所處時空各異,但也都是在客棧,在路上,不著鄉(xiāng)土,不著家。

　　對此沒有根不及源的迷途浪子,歷代祖師總是如慈母,苦口婆心地教誨和呼喚:孩子們,回家吧。

　　當年,黃龍慧南禪師就說:后世的子孫們,不肖啊,祖宗的田不耕不種,荒廢了;他們向外馳求,就是有些見解的,也盡是浮財不實在;所以,作客不如歸家,多虛不如少實。

　　其實,佛陀早就告訴我們,我們有佛性,是未成的佛,將成佛,我們本是自己的主人。此身是寺,那我們就是寺中主。我們無須外求主人翁或主人公。今天,我們之所以還是凡夫,尚為客,只是因為,我們還沒有積極通過有效的方式,去除佛性上的貪嗔癡之塵。佛性,因此被蒙,不得盡顯。

　　從客與主,我想到了生與死。

　　人生之生,如寄。生,只是生命長河的一小階段。生,在此世間,仿如客居。生,沒有根,不及源,一風而吹去。即便如此,我們,為了生,為了生存,為了生活,為了生的整個歷程,對生,卻傾盡了我們一世的精力。而我們,卻忽略了,生之外,還有死,就如客之外,還有主。

　　人的生,是很短的,死,才長�？�,是短時的,主人,才永遠。生此一世,之于死之千年萬年,千世萬世,微不足道,就如一粒沙塵之于恒河。我曾立身泰山之巔,就覺生如我,而死如蒼穹與群山,主客立辨。如果,我們棄主就客,實為本末倒置,起碼也是,不夠平衡。為此,為了生的好、生的長而努力之外,我們,還是要、一定要為了死的好、死地短而精進。

　　什么叫死的好?死地短?每個人都會有百年之后,死,是人的必經(jīng)之路,是人必須面對的一項客觀現(xiàn)實。曾經(jīng),印光法師書死字掛床頭死參,就是要參出其中奧妙,從而解決死的好、死的短的問題。有人臨命終時,心不顛倒,意不貪戀,也沒有慌亂、畏怖,只是住心一處,求生凈土。我認為,這就是死的好了。生前,如還能依佛所教,諸惡莫作勤修戒,眾善奉行勤修慧,自凈其意勤修定,從而積累了功德,有了資糧,那么,即便不得往生凈土,也會有個早輪回、好輪回,很快就轉世到好因好緣的地方與對象中,免得永遠處于迷茫的中陰飄蕩之中,免得直接就沉淪了,下了地獄,永遠處于苦楚中。我想,這就是死的短了。

　　如果,我們無法早輪回,好輪回,死的好,死的短,那么,我們就久遠處于客居中,久遠是客,久遠無法找到自己,久遠無法做回自己,就久遠地沒有了主人,沒有了家。