節(jié)慶宜素食

　　節(jié)慶宜素食

　　——獻(xiàn)給正準(zhǔn)備大過春節(jié)的朋友們

　　文/釋本性

　　新年臨近,春節(jié)不遠(yuǎn)。

　　出差原因,近日,數(shù)度出入汽車站與火車站,可以發(fā)現(xiàn),民工開始回鄉(xiāng)了。

　　中國傳統(tǒng),節(jié)慶一到,無論貧富,總要慶賀一番,或作父母兄妹聚,或作夫妻兒女聚,或作同學(xué)戰(zhàn)友聚,或作同事朋友聚,聚必酒,聚必肉。

　　因此,一到節(jié)慶,一命歡喜萬命愁,一命留得萬命休了。節(jié)慶期間,大家必密集殺雞、宰羊、蒸魚、烹狗,開始一年之末最瘋狂的大屠殺,生靈涂炭,天地哀吼。

　　“鄰雞夜夜必先鳴,到此蕭然度五更。血染千刀流不盡,佐他杯酒話春生。”;“獸中刀槍多怒吼,鳥遭羅戈盡哀鳴。羔羊口在緣何事,暗死屠門無一聲�！鼻宄�的彭際清和唐朝的白居易如是形容節(jié)慶大屠殺的情形。

　　佛教行慈悲、行放生、行護(hù)生,珍愛生命,保護(hù)生命,視一切生命平等,視生命如己命,反對(duì)輕生,禁止虐生。

　　為什么?因?yàn)?“莫道蟲命微,沉溺而不援。應(yīng)知惻隱心,是為仁之端”;“始而倒懸,終以誅戮,彼有何辜,遭此荼毒,人命則貴,物命則微,汝自問心,判其是非”;“食魚投魚骨,江魚見之泣。生身托鯫魚,安能慎出入?”;“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨難伸,設(shè)身處地捫心想,誰肯將刀割自身”;“千百年來碗里羹,冤深如海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲�！�

　　我曾特意參觀瘋?cè)嗽骸⒗先嗽�、醫(yī)院、殯儀館等,為體悟人生光鮮喜樂背后的另一面。在殯儀館,見一老年逝者橫陳,心生敬意,又生悲涼,敬意因?yàn)?逝者一生,無論貧或富,無論富貴或低賤,無論生活得尊嚴(yán)或恥辱,無論如何,他都挺了過來,讓生命之花長久開放,從少年到青年至中年及老年。悲涼因?yàn)?最終,他還是謝了,來到那殯儀館,那里成了他人生不可或缺的一站。在那里,有一逝者的容顏已被粉飾過,但還是顯得蒼白,與蓋在其身上的白色布單交相襯映。見此一刻,不知為何,我突然想起雞鴨牛羊魚蝦,腦中幻映出它們從生到死及成為尸體的一幕。想想,人與這些動(dòng)物,從生死上看,有何不同,從遺體上看,有何不同。人死是尸體,魚死與豬死也是尸體。魚肉是魚尸,豬肉是豬尸。人類對(duì)人尸多有畏怖恐懼之心,奇怪,為何對(duì)牛尸雞尸就不怕,還敢食之,并食之有味呢?在人類,有幾人敢食人尸或人肉的?

　　對(duì)動(dòng)物之肉,對(duì)食肉者,弘一大師曾詩曰:“惡臭陳穢,何云美味,掩鼻之心,為之墮淚,智者善思,能勿悲愧�！泵鞔�僧人宗林詩曰:“魚在水中生,人在水中死,食餌魚上鉤,失腳人下水,人死魚腹肥,魚死人口美,吁嗟魚與人,惡乎不知此�！彼沃�守一詩曰:“聲與無聲莫浪聽,無聲隱痛轉(zhuǎn)惺惺,諸君下箸睜眼看,血肉團(tuán)中有性靈”。

　　節(jié)慶的本義,本來為了慶賀又順利過了一年,迎來新的一年,感恩過去的一年,祈福新年平安。因此,節(jié)慶之間,家家戶戶,老老少少,多在盡力積善積德�？墒�,多數(shù)家庭或個(gè)人,卻在節(jié)慶屠命食尸,與節(jié)慶的本意或氣氛如何能夠相應(yīng),如何能夠達(dá)到節(jié)慶的良愿與效果。

　　“誰道群生性命微?一般骨肉一般皮,勸君莫打枝頭鳥,子在巣中望母歸”;“葉葉東風(fēng)楊柳青,青驄得得�；ㄐ�,勸郎收卻金丸彈,留個(gè)鶯兒叫一聲”;“教訓(xùn)子女,宜在幼時(shí),先入為主,終生不移,長養(yǎng)慈心,勿傷物命,充此一念,可為仁圣”;“飛來山鳥語惺惚,卻是幽人半睡中,野竹成蔭無彈射,不妨同享北窗風(fēng)”。

　　佛教總認(rèn)為,素食的營養(yǎng)并不差于食葷;從人類的牙齒與腸道樣式看,本身就應(yīng)是食素的動(dòng)物;食素也符合自然和社會(huì)的規(guī)律。這幾年,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們生活水平提高,食素也開始成為一種時(shí)尚與潮流。這是好事,也是必然。

　　蘇東坡說:“口腹貪饕豈有窮,咽喉一過總成空,何如惜福留余地,養(yǎng)得清虛樂在中''。愿如弘一大師所愿:``盛世樂太平,民康而物阜,萬類同喁喁,同浴仁恩厚,昔日互殘殺,而今共愛親,何分物與我,大地一家春�！�