心不外求 意不外馳

　　心不外求意不外馳

　　文/釋本性

　　當年,慧可請求達摩為之安心。達摩要慧可取心來,以便為之安�；劭扇⌒�,了無可得。達摩因此,為之安好了心。

　　在此,心以了不可得而安,即以無心而安。

　　心安很重要。

　　心安則身安,心安則家安,心安則國安,心安則世界安。

　　以達摩慧可的安心法,是好,是高超,是一種境界,但適用的是再來人,凡人羨慕的多,談論的多,要學到口學到心,直至落實到實處,則很難,實在難。

　　不過,難行能行啊。

　　有同修體會說,要安心,先要失望、絕望、灰心、死心。不知他要灰什么心?死什么心?失什么望?絕什么望?

　　又有說,要安心,先要看破、放下,然后自在、解脫,這樣才可安心。難道,不是這樣的嗎?

　　還有說,要安心,先得無念、無相、無住。這當然,不過,該如何達到無住、無相、無念呢。這“三無”本身就是微妙無極的境界啊。

　　經(jīng)典也告訴我們,要安心,還可以安住于空而達到。空,既是虛幻,又是無常,更是寂滅。對,理當如此啊。

　　我對安心的體驗之一,則是:心不外求,意不外馳。也就是,心內(nèi)求,意內(nèi)守。外,太多,太雜,太亂,太易讓心為之轉(zhuǎn)意為之迷。禪宗強調(diào):莫向外求。還有禪詩:佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。這,說的該是同一味吧。誦《心經(jīng)》時,對其中的“不生不滅,不垢不凈,不增不減” “心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想”頗有感觸,總以為,其是心不外求、意不外馳之極致。古語也說:“一動不如一靜”, “既來之,則安之�！膘o了,安了,方可見——青空無云,水潭無月,人間無蹤,明鏡無影。這,不正是吾等忙來忙去,不安來不安去,要尋覓的嗎。

　　如何心內(nèi)求,意內(nèi)守?祖師說:該誦經(jīng)時誦經(jīng),該禪定時禪定,該吃飯時吃飯,該睡覺時睡覺。

　　原來,安心,這么簡單啊。