活在當(dāng)下，活好當(dāng)下

　　活在當(dāng)下,活好當(dāng)下

　　文/本性

　　佛教有語(yǔ):過(guò)去的過(guò)去,未來(lái)的未來(lái),現(xiàn)在的現(xiàn)在。

　　過(guò)去,已成水中月、鏡里花,不可抓。未來(lái),尚是蛋中鵝,能否變鵝,何時(shí)變鵝,一無(wú)所知�，F(xiàn)在,只有現(xiàn)在才現(xiàn)在,可看可感、可抓可握,具具體體、實(shí)實(shí)在在。為此,教主啟示我們:要把握現(xiàn)在。

　　把握現(xiàn)在,就是要求我們要活在當(dāng)下、活好當(dāng)下。

　　當(dāng)下,是現(xiàn)實(shí)生活�；蛟S,充滿荊棘,或許,充滿鮮花�；蛐φ�,或泣訴�；虺梁５�,或浮天空。無(wú)論如何,都在當(dāng)下,屬于此刻的我們。

　　早年習(xí)過(guò)書(shū)法,深造佛學(xué)海外時(shí),就停了練習(xí)。當(dāng)時(shí)想,回國(guó)后再加油,但一去五六載,回國(guó)時(shí),都快不知如何執(zhí)毛筆了。那五六年,如能堅(jiān)持,相信書(shū)法也就稍有水平了,何至今天如此。這就是不抓住當(dāng)下,不活好當(dāng)下的遺憾與悲哀啊。

　　在日本,有位禪師,叫親鸞,他真是很有慧根,小時(shí)候就特有性格。我們?nèi)鐓⒖此�的著作《嘆異抄》,就會(huì)發(fā)現(xiàn),他的思想非常創(chuàng)新。他的出家故事也相當(dāng)傳奇——

　　年方九歲的親鸞請(qǐng)求慈鎮(zhèn)禪師為其剃度。

　　禪師問(wèn)之:你這么小,如何出家?

　　親鸞答:年雖九歲,父母雙亡。我不知人為何會(huì)亡,不知父母為何非得離開(kāi)我,我要出家探究這些道理。

　　禪師一聽(tīng),心里暗中高興,認(rèn)為此犢可教,來(lái)年必成法門(mén)龍象。

　　禪師說(shuō):今天已遲,明日給你剃度吧。

　　諸位,你想親鸞會(huì)是如何回答?

　　親鸞復(fù)道:師父,我比較年幼無(wú)知,難保出家決心會(huì)延持到明天,而且,你畢竟年高體衰,也難保你明早就能活著起床,還是今天現(xiàn)在剃度吧。

　　禪師一聽(tīng),擊掌叫好:對(duì),現(xiàn)在當(dāng)下就剃度!

　　其實(shí),過(guò)去,過(guò)去的過(guò)去,由過(guò)去當(dāng)下組成。未來(lái),未來(lái)的未來(lái),亦由現(xiàn)在的當(dāng)下而去。盡管,未來(lái)的當(dāng)下將組成未來(lái)。現(xiàn)在,現(xiàn)在的現(xiàn)在,更是如此——源于當(dāng)下。

　　為此,我們?cè)跄芎鲆暜?dāng)下、放棄當(dāng)下、枉任當(dāng)下去而不回呢?

　　還是那句話:過(guò)去的過(guò)去,未來(lái)的未來(lái),現(xiàn)在的現(xiàn)在。好好地把握現(xiàn)在,活在當(dāng)下,活好當(dāng)下。