放下與擔(dān)取

　　放下與擔(dān)取

　　文/本性

　　因緣,決定了真空的本質(zhì)。為此,要放下。

　　因緣,決定了妙有的現(xiàn)象。為此,要擔(dān)取。

　　曾經(jīng),嚴(yán)陽尊者問趙州上人:一物不將來時,如何?

　　趙州上人答:放下著。

　　嚴(yán)陽尊者又問:既是一物不將來,放下個甚么?

　　趙州上人又答:放不下,擔(dān)取去。

　　放下,便大自在,便大解脫。

　　擔(dān)取,便大愿心,便大行力。

　　有人放不下,更不肯擔(dān)取。

　　有人擔(dān)取了,卻放不下。

　　我總以為,放下是好境界,擔(dān)取也是好境界。但只有放下了,才會真正擔(dān)取。只有真正擔(dān)取了,才算放下。放不下的擔(dān)取,是有染的,勉強的,世俗的,無非是有為法,方便法而矣。

　　曾經(jīng),人們評價唐三藏大師:言無名利,行無虛浮。大師這,就是放下。所以,他就擔(dān)取了。寧向西天一寸死,不退東土一寸生。一心取經(jīng)譯經(jīng),成就千秋浩瀚人天偉業(yè)。

　　地藏菩薩有豪言壯行______我不入地獄,誰入地獄。其徹底放下了,所以,徹底擔(dān)取之。在這,他已沒有了自己,決絕了自己的苦難。只有眾生,眾生之苦。

　　其實,在這些圣者之前,放下就是擔(dān)取,擔(dān)取就是放下。其非一非異,渾然一體。也為其所為,自由自在。

　　之于凡夫,放下或擔(dān)起,并不容易隨心隨意做到。而是要,隨因隨緣的。沒有無因緣的放下,也沒有無因緣的擔(dān)取。

　　為此,當(dāng)我們面臨或要自覺主動作出放下或擔(dān)取的抉擇時,我們不妨先尋測探究一下: 是緣來緣去,緣生緣滅,緣聚緣散,緣顯緣隱,緣順緣逆,緣合緣分,緣有緣無。。。。。?!

　　世界是因緣的,人生是因緣的,因因不盡,緣緣不息。凡夫我們,創(chuàng)造因緣同時,只有隨順因緣,才是符合真理,符合規(guī)律。