指月錄卷之七
▲泗州塔頭侍者。及時(shí)鎖門。有人問(wèn)。既是三界大師。為甚么被弟子鎖。侍者無(wú)對(duì)。
法眼代云。弟子鎖。大師鎖法燈代云。還我鎖匙來(lái)又老宿代云。吉州鎖。虔州鎖。
▲或問(wèn)僧。承聞大德講得肇論。是否。曰不敢。曰肇論有物不遷義。是否。曰是;蛉怂煲圆璞K就地?fù)淦圃弧_@個(gè)是遷不遷。無(wú)對(duì)。
法眼代撫掌三下。
▲有道流。在佛殿前背坐。僧曰。道士莫背佛。道流曰。大德本教中道。佛身充滿于法界。向甚么處坐得。僧無(wú)對(duì)。
法眼代云。識(shí)得汝。
又有一行者。隨法師入佛殿。行者向佛而唾。法師曰。行者少去就。何以唾佛。行者曰。將無(wú)佛處來(lái)。與某甲唾。法師無(wú)對(duì)。
溈山云。仁者卻不仁者。不仁者卻仁者仰山代法師云。但唾行者。又云。行者若有語(yǔ)。即向伊道。還我無(wú)行者處來(lái)。
▲臺(tái)州六通院僧。欲渡船。有人問(wèn)。既是六通。為甚么假船。無(wú)對(duì)。
天臺(tái)韶代云。不欲驚眾。
▲圣僧像被屋漏滴。有人問(wèn)。既是圣僧。為甚么有漏。
天臺(tái)韶代云。無(wú)漏不是圣僧。
▲死魚浮于水上。有人問(wèn)僧。魚豈不是以水為命。曰是。曰為甚么卻向水中死。無(wú)對(duì)。
天龍機(jī)代云。是伊為甚么不向岸上死。
▲江南相馮延巳。與數(shù)僧游鐘山。至一人泉。問(wèn)一人泉許多人爭(zhēng)得足。一僧對(duì)曰。不教欠少。乃別云。誰(shuí)人欠少。
法眼別云。誰(shuí)是不足者。
▲有施主婦人入院。行眾僧隨年錢。僧云。圣僧前著一分。婦人曰。圣僧年多少。無(wú)對(duì)。
法眼代云。心期滿處即知。
▲偃臺(tái)感山主。到圓通院相看。第一座問(wèn)曰。圓通無(wú)路。山主爭(zhēng)得到來(lái)。無(wú)對(duì)。
歸宗柔代云。不期又得相見。
▲有僧入冥見地藏菩薩。地藏問(wèn)。是你平生修何業(yè)。僧曰。念法華經(jīng)。曰止止不須說(shuō)。我法妙難思。為是說(shuō)是不說(shuō)。無(wú)對(duì)。
歸宗柔代云。此回去敢請(qǐng)流通。
▲鷂子趁鴿子。飛向佛殿欄干上顫。有人問(wèn)僧。一切眾生在佛影中常安常樂。鴿子見佛。為甚么卻顫。無(wú)對(duì)。
法燈代云。怕佛。
▲官人問(wèn)僧。名甚么。曰無(wú)揀。官人曰。忽然將一碗沙與上座。又作么生。曰謝官人供養(yǎng)。
法眼別云。此猶是揀底。
▲廣南有僧住庵。國(guó)主出獵。人報(bào)庵主。大王來(lái)請(qǐng)起。曰非但大王。佛來(lái)亦不起。王問(wèn)。佛豈不是汝師。曰是。王曰。見師為甚么不起。無(wú)對(duì)。
法眼代云。未足酬恩。
▲僧問(wèn)圓通和尚。一塵才起。大地全收。還見禪床么。圓通曰。喚甚么作塵。又問(wèn)法燈。燈曰。喚甚么作禪床。
東禪齊云。此二尊宿語(yǔ)。還明伊問(wèn)處。不明伊問(wèn)處。若明伊問(wèn)處。還得盡善也未。試斷看。忽然向伊道。你指示我更要答話。又作么生會(huì)。莫道又答一轉(zhuǎn)子。
▲有僧與童子上經(jīng)了。令持經(jīng)著函內(nèi)。童子曰。某甲念底著向那里。
法燈代云。汝念甚么經(jīng)。
▲先凈照禪師。問(wèn)楞嚴(yán)大師。經(jīng)中道。若能轉(zhuǎn)物。即同如來(lái)。若被物轉(zhuǎn)。即名凡夫。只如升元閣。作么生轉(zhuǎn)。嚴(yán)無(wú)對(duì)。
汾陽(yáng)代云。彼此老大。
▲有僧到曹溪。守衣缽僧提起衣曰。此是大庾嶺頭提不起底。曰為甚么在上座手里。無(wú)對(duì)。
云門云。彼此不了。又云。將謂是師子兒。
▲昔高麗國(guó)來(lái)錢塘?逃^音圣像。及舁上船。竟不能動(dòng)。因請(qǐng)入明州開元寺供養(yǎng)。后有設(shè)問(wèn)。無(wú)剎不現(xiàn)身。圣像為甚么不去高麗國(guó)。
長(zhǎng)慶棱代云。現(xiàn)身雖普。睹相生偏法眼別云。識(shí)得觀音未。
▲有人問(wèn)僧。點(diǎn)甚么燈。僧曰長(zhǎng)明燈。曰甚么時(shí)點(diǎn)。曰去年點(diǎn)。曰長(zhǎng)明何在。無(wú)對(duì)。
長(zhǎng)慶棱代云。若不如此。知公不受人瞞法眼別云。利動(dòng)君子。
▲有官人。入鎮(zhèn)州天王院睹神像。因問(wèn)院主曰。此是何功德。曰護(hù)國(guó)天王。曰只護(hù)此國(guó)。遍護(hù)余國(guó)。曰在秦為秦。在楚為楚。曰臘月二十九日。打破鎮(zhèn)州城。天王向甚處去。主無(wú)對(duì)。
▲老宿有偈曰。五蘊(yùn)山頭一段空。同門出入不相逢。無(wú)量劫來(lái)賃屋住。到頭不識(shí)主人公。
有老宿云。既不識(shí)他。當(dāng)初問(wèn)甚么人賃。
▲有僧持缽到長(zhǎng)者家。偶為犬傷。長(zhǎng)者指袈裟曰。龍披一縷。金翅不吞。大師全披法服。為甚卻被狗咬。
▲宋太宗幸相國(guó)寺。問(wèn)看經(jīng)僧曰。是甚么經(jīng)。曰仁王經(jīng)。曰既是寡人經(jīng)。因甚卻在卿手里。無(wú)對(duì)。
雪竇代云;侍鞜o(wú)親。惟德是輔。
幸開寶塔。問(wèn)僧。卿是甚人。曰塔主。曰朕之塔。因甚卿作主。無(wú)對(duì)。
雪竇代云。闔國(guó)咸知。
僧朝宗。問(wèn)甚處來(lái)。曰廬山臥云庵。曰朕聞臥云深處不朝天。因甚到此。無(wú)對(duì)。
雪竇代云。難逃至化。
僧入對(duì)次。奏曰。陛下還記得么。曰甚處相見來(lái)。曰靈山一別直至如今。曰以何為驗(yàn)。無(wú)對(duì)。
雪竇代云。貧道得得而來(lái)。
京寺回祿藏經(jīng)毀。僧乞宣賜。召問(wèn)。昔日摩騰不燒。如今為甚卻燒。無(wú)對(duì)。
雪竇代云。陛下不忘付囑。
宗嘗夢(mèng)神人報(bào)曰。請(qǐng)陛下發(fā)菩提心。因早朝宣問(wèn)左右街。菩提心作么生發(fā)。無(wú)對(duì)。
雪竇代云。實(shí)謂古今罕聞。
▲茶陵郁山主。不曾行腳。因廬山有化士至。論及宗門中事。教看僧問(wèn)法燈。百尺竿頭如何進(jìn)步。燈曰惡。凡三年。一日乘驢度橋。一蹋橋板而墮。忽然大悟。遂有頌云。我有神珠一顆。久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生。照破山河萬(wàn)朵。因茲更不游方。師為白云端禪師得度師。
▲唐朝因禪師。微時(shí)嘗運(yùn)椎擊土次。見一大塊。戲椎猛擊之。應(yīng)手而碎;砣淮笪。
▲樓子和尚。不知何許人。亦不知其名氏。一日偶經(jīng)游街市間。于酒樓下整襪帶次。聞樓上人唱曲云。你既無(wú)心我也休。忽然大悟。因號(hào)樓子焉。
▲神照本如法師。嘗以經(jīng)王(此字應(yīng)訛)請(qǐng)益四明尊者。者震聲曰。汝名本如。師即領(lǐng)悟。作偈曰。處處逢歸路。頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。本來(lái)成現(xiàn)事。何必待思量。
▲臨安府上竺圓智證悟法師。臺(tái)州林氏子。依白蓮仙法師。問(wèn)具變之道。蓮指行燈曰。如此燈者。離性絕非。本自空寂。理則具矣。六凡四圣所見不同。變則在焉。師不契。后因掃地誦法華經(jīng)。至知法常無(wú)性佛種從緣起。始諭旨告蓮。蓮然之。師領(lǐng)徒以來(lái)。;急咀趯W(xué)者。膠于筆錄。至以天臺(tái)之傳為文字之學(xué)。南宗鄙之。乃謁護(hù)國(guó)此庵元禪師。夜語(yǔ)次。師舉東坡宿東林偈。(坡偈溪聲便是廣長(zhǎng)舌。山色豈非清凈身。夜來(lái)八萬(wàn)四千偈。他日如何舉似人)且曰。也不易到此田地。庵曰。尚未見路徑。何言到耶。曰溪聲便是廣長(zhǎng)舌。山色豈非清凈身。若不到此田地。如何有這個(gè)消息。庵曰。是門外漢耳。曰和尚不吝。可為說(shuō)破。庵曰。卻只從這里。猛著精彩覷捕看。若覷捕得他破。則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐。及曉鐘鳴。去其秘蓄。以前偈別曰。東坡居士太饒舌。聲色關(guān)中欲透身。溪若是聲山是色。無(wú)山無(wú)水好愁人。(這漢思量了。一夜卻寱語(yǔ)。東坡門外漢。這漢未及門)持以告此庵。庵曰。向汝道是門外漢。(且道是賞伊罰伊。莫錯(cuò)好)師禮謝俄有化馬祖殿瓦者。求語(yǔ)發(fā)揚(yáng)。師書曰。寄語(yǔ)江西老古錐。從教日炙與風(fēng)吹。不是兒孫無(wú)料理。要見冰消瓦解時(shí)。此庵見之笑曰。須是這阇黎始得。
▲公期和尚。因往羅漢。路逢一騎牛公子。師問(wèn)。羅漢路向甚么處去。公拍牛曰道道。師喝曰這畜生。公曰。羅漢路向甚么處去。師卻拍牛曰道道。公曰直饒恁么。猶少蹄角在。師便打。公拍牛便走。
▲福州山東云頂禪師。有居士問(wèn)。洞山道。有一物上拄天下拄地。未審是甚么物。師曰。擔(dān)鐵枷吃鐵棒。曰天地黑山河走。師曰。閻老殿前添一鬼。北邙山下臥千年。曰快活快活。師曰。也是野狐吞老鼠。
▲昔有一老宿。一夏不為師僧說(shuō)話。有僧嘆曰。我只恁么空過(guò)一夏。不敢望和尚說(shuō)佛法。得聞?wù)騼勺忠驳。老宿聞乃曰。阇黎莫嘶速。若論正因。一字也無(wú)。道了扣齒云。適來(lái)無(wú)端。不合與么道。鄰壁有一老宿聞曰。好一釜羹。被一顆鼠糞污卻。
雪竇代云。誰(shuí)家釜里無(wú)一兩顆。
又一老宿。畜一童子。并不知軌則。有一行腳僧到。乃教童子禮儀。晚間見老宿外歸。遂去問(wèn)訊。老宿怪訝。遂問(wèn)童子曰。阿誰(shuí)教你。童曰。堂中某上座。老宿喚其僧來(lái)。問(wèn)上座傍家行腳。是甚么心行。這童子養(yǎng)來(lái)二三年了。幸自可憐生。誰(shuí)教上座教壞伊。快束裝起去。黃昏雨淋淋地被趁出。
法眼云。古人恁么顯露些子家風(fēng)甚怪。且道意在于何。
▲昔有二庵主。旬日不相見。忽相會(huì)。上庵主問(wèn)下庵主。多時(shí)不相見。向甚么處去。下庵主曰。在庵中造個(gè)無(wú)縫塔。上庵主曰。某甲也要造一個(gè)。就兄借取塔樣子。下庵主曰。何不早說(shuō)。卻被人借去了也。
法眼云。且道是借他樣。不借他樣。
▲昔有一老宿曰。祖師九年面壁。為訪知音。若恁么會(huì)得。吃鐵棒有日在。又一老宿曰。祖師九年面壁。何不慚惶。若恁么會(huì)得。更買草鞋行腳三十年。
瑯玡覺云。既不然。且道祖師面壁意作么生。良久云。欲得不招無(wú)間業(yè)。莫謗如來(lái)正法輪。
▲昔有一老宿。因僧問(wèn)。師子捉兔亦全其力。捉象亦全其力。未審全個(gè)甚么力。老宿曰。不欺之力。
法眼別云。不會(huì)古人語(yǔ)。
▲昔有婆子。供養(yǎng)一庵主。經(jīng)二十年。常令一二八女子送飯給侍。一日令女子抱定曰。正恁么時(shí)如何。主曰?菽疽泻畮r。三冬無(wú)暖氣。女子舉似婆。婆曰。我二十年只供養(yǎng)得個(gè)俗漢。遂遣出燒卻庵。
▲昔有婆子臨齋。入趙州法堂云。這一堂師僧?偸瞧牌派玫。唯有大底孩兒。五逆不孝。州才顧視。婆便出去。
▲昔有跨驢人。問(wèn)眾僧何往。僧曰。道場(chǎng)去。其人曰。何處不是道場(chǎng)。僧毆之曰。這漢沒道理。向道場(chǎng)里跨驢不下。
▲肇法師在姚秦。臨刑時(shí)說(shuō)偈曰。四大元無(wú)主。五陰本來(lái)空。將頭臨白刃。猶似斬春風(fēng)。
玄沙云。大小肇法師。臨死猶寱語(yǔ)。
▲雙溪布衲如禪師。因嵩禪師戲以詩(shī)悼之曰。繼祖常吾代。生緣行可規(guī)。終身常在道。識(shí)病懶尋醫(yī)。貌古筆難寫。情高世莫知。慈云布何處。孤月自相宜。師讀罷舉筆答曰。道契平生更有誰(shuí)。閑卿于我最心知。當(dāng)初未欲成相別?终`同參一首詩(shī)。投筆坐亡。六十年后。塔戶自啟。真容儼然。
▲處州法海立禪師。因徽宗革本寺作神霄宮。師升座謂眾曰。都緣未徹。所以說(shuō)是說(shuō)非。蓋為不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外烏足道哉。正眼觀來(lái)。一場(chǎng)笑具。今則圣君垂旨。更僧寺作神霄。佛頭添個(gè)冠兒。算來(lái)有何不可。山僧今日不免橫擔(dān)拄杖。高掛缽囊。向無(wú)縫塔中安身立命。于無(wú)根樹下嘯月吟風(fēng)。一任乘云仙客。來(lái)此咒水書符。叩牙作法。他年成道。白日上升。堪報(bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。只恐不是玉。是玉也大奇。然雖如是。且道山僧轉(zhuǎn)身一句。作么生道。還委悉么。擲下拂子。竟?fàn)栚吋?な鼐咦唷Tt仍改寺額曰真身。
又汝州天寧明禪師。改德士日。登座謝恩畢。乃曰。木簡(jiǎn)信手拈來(lái)。坐具乘時(shí)放下。云散水流去。寂然天地空。即斂目而逝。
▲幽棲禪師。因僧為師造壽塔畢。師乃領(lǐng)眾看塔。即入塔內(nèi)端坐云。一客不煩兩主人。便告寂。眾僧競(jìng)喚云。和尚許多年住世。不可便即恁么去。遂舁歸。主事辦齋了。師復(fù)上堂告眾曰。不得喚作是。不得喚作非。汝喚作甚么。時(shí)有僧出。承聞和尚有言。不得喚作是。不得喚作非。未審喚作甚么。師便珍重告寂。
▲魏府老洞華嚴(yán)。嘗示眾曰。佛法在日用處。行住坐臥處。吃茶吃飯?zhí)。語(yǔ)言相問(wèn)處。所作所為處。舉心動(dòng)念又卻不是也。又曰。時(shí)當(dāng)缺減。人壽少有登六七十者。汝輩入我法中。整頓手腳未穩(wěn)。早是三四十年。須臾衰病至。衰病至則老至。老至則死至。前去幾何。尚復(fù)恣意。何不初中后夜純靜去。文潞公鎮(zhèn)北京。洞老來(lái)謁別。文潞公曰。法師老矣。復(fù)何往。對(duì)曰。入滅去。潞公笑謂其戲語(yǔ)。歸與子弟。言其道韻深穩(wěn)。談笑有味。非常僧也。使人候之。果入滅矣嘆異久之。及阇維親往視火。以琉璃瓶置座前祝曰。佛法果靈。愿舍利填吾瓶。言卒煙自空而降。布入瓶中。煙滅如所愿。潞公自是竭誠(chéng)內(nèi)典。恨知之暮也。
▲太瘤蜀僧。居眾嘗嘆佛法混濫。異見蜂起。乃曰。我參禪若得真正知見。當(dāng)不惜口業(yè)。遂發(fā)愿禮馬祖塔。長(zhǎng)年不輟。忽一日塔放白光。感而有悟。后遍至叢林。勘驗(yàn)老宿。過(guò)雪竇山前云。這老漢。口里水漉漉地。雪竇聞其語(yǔ)。意似不平。及太見雪竇。竇云。你不肯老僧那。太云。老漢果然口里水漉漉地。遂摵一坐具便出。直歲不甘。中路令人毆打。損太一足。太云。此是雪竇老漢使之。他日須折一足償我。后果如其言。太后至都下。放意市肆中。有官人請(qǐng)居家供養(yǎng)。太屢告辭。官人確留愈加敬禮。每使侍妾饋食。一日見官人至。故挑其妾。官人以此改禮。遂得辭去。不數(shù)日鬧市中端坐而化。
▲歐陽(yáng)文忠公。昔官洛中。一日游嵩山。卻去仆吏。放意而往。至一山寺。入門修竹滿軒。霜清鳥啼。風(fēng)物鮮明。文忠休于殿陛。旁有老僧。閱經(jīng)自若。與語(yǔ)不甚顧答。文忠異之。問(wèn)曰。道人住山久如。對(duì)曰甚久也。又問(wèn)誦何經(jīng)。對(duì)曰法華經(jīng)。文忠曰。古之高僧。臨生死之際。類皆談笑脫去。何道致之耶。對(duì)曰。定慧力耳。又問(wèn)。今乃寂寥無(wú)有何哉。老僧笑曰。古之人念念在定慧。臨終安得亂。今之人念念在散亂。臨終安得定。文忠大喜。不自知膝之屈也。
謝希深。有文記其事。
▲鹽官會(huì)下。有一主事僧。忽見一鬼使來(lái)追。僧告曰。某甲身為主事。未暇修行。乞容七日得否。使曰。待為白王。若許即七日后來(lái)。不然須臾便至。言訖不見。至七日后。覓其僧了不可得。后有人舉問(wèn)一僧。若被覓著時(shí)。如何抵?jǐn)M他。
洞山代云。被他覓得也。
▲昔有官人。作無(wú)鬼論。中夜揮毫次。忽見一鬼出云。汝道無(wú)。我聻。
五祖演云。老僧當(dāng)時(shí)若見。但以手作鵓鳩嘴。向伊道谷呱呱。
▲昔有古德。一日不赴堂。侍者請(qǐng)赴堂。德曰。我今日在莊上吃油糍飽也。侍者曰。和尚不曾出入。德曰。汝去問(wèn)莊主。者方出門。忽見莊主來(lái)謝和尚到莊。
徑山杲頌云。和尚不赴堂。莊主謝臨屈。一字入公門。九牛拔不出頌古指為南泉事。會(huì)元列鵝湖孚章中。
▲昔有外道。問(wèn)一入定僧云。輪王眾生種。非佛非羅漢。不受后有身。是甚么義。僧便入定以問(wèn)彌勒。卻出定述彌勒語(yǔ)答云。譬如陶師埏埴成器。
▲唐僧元曉者。海東人。初航海而至。將訪道于名山。獨(dú)行荒陂。夜宿冢間?噬。引手掬于穴中得泉甘涼。黎明視之髑髏也。大惡之。盡欲嘔去。忽猛省大嘆曰。心生則種種法生。心滅則髑髏不二。如來(lái)大師曰。三界唯心。豈欺我哉。遂不復(fù)求師還海東。疏華嚴(yán)經(jīng)。
林間錄曰。玄沙備禪師。薪于山中。旁僧呼曰。和尚看虎。玄沙見虎顧僧曰。是你。靈潤(rùn)法師山行。野燒迅飛而來(lái)。同游者皆避之。潤(rùn)安步如常。曰心外無(wú)火;饘(shí)是心。謂火可逃。無(wú)由免火;鹬炼鴾。嚴(yán)陽(yáng)尊者。單丁住山。蛇虎就手而食。歸宗常公刈草。見蛇芟之。傍僧曰。久聞歸宗。今日乃見一粗行沙門。常曰。你粗我粗耶。吾聞?dòng)H近般若。有四種驗(yàn)心。謂就理。就事。入就。出就。事理之外。宗門又有四藏鋒之用。親近以自治。藏鋒之用以治物。
▲唐修雅法師。聽誦法華經(jīng)歌。山色沉沉。松煙冪冪?樟种。盤陀之石。石上有僧。結(jié)跏橫錫。誦白蓮經(jīng)。從旦至夕。左之右之;③E狼跡。十片五片。異花狼籍。偶然相見。未深相識(shí)。知是古之人今之人。是曇彥是曇翼。我聞此經(jīng)有深旨。覺帝稱之真妙義。合目冥心子細(xì)聽。醍醐滴入焦腸里。佛之意兮祖之髓。我之心兮經(jīng)之旨?蓱z彈指及舉手。不達(dá)目前今正是。大矣哉甚奇特?胀跻谷荷。光輝一萬(wàn)八千土。土土皆作黃金色。四生六道一光中?穹颡q自問(wèn)彌勒。我亦當(dāng)年學(xué)空寂。一得無(wú)心便休息。今日親聞?wù)b此經(jīng)。始覺驢乘匪端的。我亦當(dāng)年不出戶。不欲紅塵沾步武。今日親聞?wù)b此經(jīng)。始覺行行皆寶所。我亦當(dāng)年愛吟詠。將謂冥搜亂禪定。今日親聞?wù)b此經(jīng)。何妨筆研資真性。我亦當(dāng)年狎兒戲。將謂光陰半虛棄。今日親聞?wù)b此經(jīng)。始覺聚沙非小事。我昔曾游山與水。將謂他山非故里。今日親聞?wù)b此經(jīng)。始覺山河無(wú)寸地。我昔心猿未調(diào)伏。常將金鎖虛拘束。今日親聞?wù)b此經(jīng)。始覺無(wú)物為拳拲。師誦此經(jīng)經(jīng)一字。字字爛嚼醍醐味。醍醐之味珍且美。不在唇不在齒。只在勞生方寸里。師誦此經(jīng)經(jīng)一句。句句白牛親動(dòng)步。白牛之步疾如風(fēng)。不在西不在東。只在浮生日用中。日用不知一何苦。酒之腸飯之腑。長(zhǎng)者揚(yáng)聲喚不回。何異聾何異瞽。世人之耳非不聰。耳聰特向經(jīng)中聾。世人之目非不明。目明特向經(jīng)中盲。合聰不聰。合明不明。轆轤上下。浪死虛生。世人總識(shí)師之音。誰(shuí)人能識(shí)師之心。世人總識(shí)師之形。何人能識(shí)師之名。師名醫(yī)王行佛令。來(lái)與眾生治心病。能使迷者醒狂者定。垢者凈邪者正凡者圣。如是則非但人恭敬。亦合龍贊詠鬼贊詠佛贊詠。豈得背覺合塵之徒。不稽首而歸命。
▲僧文通慧者。河南開封府白云寺僧也。其師令掌盥盆。偶有市鮮者。濯于盆。文恚擊之。遽隕。因潛奔華州總持寺。久之為長(zhǎng)老。蓋二十年余矣。一日忽語(yǔ)其徒曰。二十年前一段公案。今日當(dāng)了。眾問(wèn)故。曰日午當(dāng)自知之。遂趺坐以俟時(shí)。張浚統(tǒng)兵至關(guān)中。一卒持弓矢。至法堂瞪目視文。將射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰。素未相面。今見而恚心不可遏。即欲相戕何耶。文語(yǔ)以昔故。卒遽說(shuō)偈曰。冤冤相報(bào)何時(shí)了。劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋。如今立地往西天。視之已立化矣。文即索筆書偈曰。三十三年飄蕩。做了幾番模樣。誰(shuí)知今日相逢。卻是在前變障。書畢泊然而化(一統(tǒng)志)。
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- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
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- 指月錄卷之一
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- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
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- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
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- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄