五燈會(huì)元 第九卷

　　五燈會(huì)元 第九卷

　　◎溈仰宗·南岳下三世

　　○百丈海禪師法嗣

　　△溈山靈祐禪師

　　潭州溈山靈祐禪師,福州長(zhǎng)溪趙氏子。年十五出家,依本郡建善寺法常律師,剃發(fā)于杭州龍興寺,究大小乘教。二十三游江西,參百丈,丈一見(jiàn),許之入室,遂居參學(xué)之首。侍立次,丈問(wèn):“誰(shuí)?”師曰:“某甲。”丈曰:“汝撥爐中有火否?”師撥之曰:“無(wú)火。”丈躬起深撥得少火,舉以示之曰:“汝道無(wú),這個(gè)聻!”師由是發(fā)悟,禮謝陳其所解。丈曰:“此乃暫時(shí)歧路耳。經(jīng)云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己物不従他得。故祖師云:悟了同未悟,無(wú)心亦無(wú)法。只是無(wú)虛妄凡圣等心,本來(lái)心法元自備足。汝今既爾,善自護(hù)持。”

　　次日,同百丈入山作務(wù)。丈曰:“將得火來(lái)么?”師曰:“將得來(lái)。”丈曰:“在甚處?”師乃拈一枝柴吹兩吹,度與百丈。丈曰:“如蟲(chóng)御木。”

　　司馬頭陀自湖南來(lái),謂丈曰:“頃在湖南尋得一山,名大溈,是一千五百人善知識(shí)所居之處。”丈曰:“老僧住得否?”陀曰:“非和尚所居。”丈曰:“何也?”陀曰:“和尚是骨人,彼是肉山。設(shè)居徒不盈千。”丈曰:“吾眾中莫有人住得否?”陀曰:“待歷觀之。”時(shí)華林覺(jué)為第一座,丈令侍者請(qǐng)至。問(wèn)曰:“此人如何?”陀請(qǐng)瘰口一聲,行數(shù)步。陀曰:“不可。”丈又令喚師,師時(shí)為典座。陀一見(jiàn)乃曰:“此正是溈山主人也。”丈是夜召師入室,囑曰:“吾化緣在此。溈山勝境,汝當(dāng)居之,嗣續(xù)吾宗,廣度后學(xué)。”而華林聞之曰:“某甲忝居上首,典座何得住持?”丈曰:“若能對(duì)眾下得一語(yǔ)出格,當(dāng)與住持。”即指凈瓶問(wèn)曰:“不得喚作凈瓶,汝喚作甚么?”林曰:“不可喚作木?突也。”丈乃問(wèn)師,師踢倒凈瓶便出去。丈笑曰:“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。

　　是山峭絕,尋無(wú)人煙。猿猱為伍,橡栗充食。經(jīng)于五七載,絕無(wú)來(lái)者。師自念言,我本住持,為利益于人,既絕往還,自善何濟(jì)?即舍庵而欲他往。行至山口,見(jiàn)蛇虎狼豹,交橫在路。師曰:“汝等諸獸,不用攔吾行路。吾若于此山有緣,汝等各自散去。吾若無(wú)緣,汝等不用動(dòng)。吾従路過(guò),一任汝吃。”言訖,蟲(chóng)虎四散而去。師乃回庵。未及一載,安上座〔即懶安也�！惩瑪�(shù)僧従百丈來(lái),輔佐于師。安曰:“某與和尚作典座,待僧及五百人,不論時(shí)節(jié)即不造粥,便放某甲下。”自后山下居民,稍稍知之,率眾共營(yíng)梵宇。連帥李景讓奏號(hào)同慶寺,相國(guó)裴公休嘗咨玄奧,埯是天下禪學(xué)輻輳焉。

　　上堂:“夫道人之心,質(zhì)直無(wú)偽,無(wú)背無(wú)面,無(wú)詐妄心。一切時(shí)中,視聽(tīng)尋常,更無(wú)委曲,亦不閉眼塞耳,但情不附物即得。従上諸圣,只說(shuō)濁邊過(guò)患,若無(wú)如許多惡覺(jué)情見(jiàn)想習(xí)之事,譬如秋水澄駛,清凈無(wú)為,澹宮無(wú)礙。喚他作道人,亦名無(wú)事人。”時(shí)有僧問(wèn):“頓悟之人更有修否?”師曰:“若真悟得本他自知時(shí),修與不修是兩頭語(yǔ)。如今初心雖従緣得,一念頓悟自理,猶有無(wú)始曠劫習(xí)氣未能頓凈,須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí),即是修也。不可別有法,教渠修行趣向,従聞入理,聞理深妙,心自圓明,不居惑地。縱有百千妙義,抑揚(yáng)當(dāng)時(shí),此乃得坐披衣,自解作活計(jì),始得。以要言之,則實(shí)際理地,不受一塵,萬(wàn)行門中,不舍一法。若也單刀直入,則凡圣情盡,體露真常,理事不二,即如如佛。”

　　仰山問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師指燈籠曰:“大好燈籠。”仰曰:“莫只這便是么?”師曰:“這個(gè)是甚么?”仰曰:“大好燈籠。”師曰:“果然不見(jiàn)。”

　　一日,師謂眾曰:“如許多人,只得大機(jī),不得大用。”仰山舉此語(yǔ),問(wèn)山下庵主曰:“和尚恁么道,意旨如何?”主曰:“更舉看。”仰擬再舉,被庵主踏倒。仰歸舉似師,師呵呵大笑。

　　師在法堂坐,庫(kù)頭擊木魚(yú),火頭擲卻火抄,拊掌大笑。師曰:“眾中也有恁么人?”遂喚來(lái)問(wèn):“你作么生?”火頭曰:“某甲不吃粥肚饑,所以歡喜。”師乃點(diǎn)頭。〔后鏡清宦云:“將知溈山眾里無(wú)人。”臥龍球云:“將知溈山眾里有人。”〕

　　師摘茶次,謂仰山曰:“終日摘茶只聞子聲,不見(jiàn)子形。”仰撼茶樹(shù),師曰:“子只得其用,不得其體。”仰曰:“未審和尚如何?”師良久。仰曰:“和尚只得其體,不得其用。”師曰:“放子三十棒。”仰曰:“和尚棒某甲吃,某甲棒教誰(shuí)吃?”師曰:“放子三十棒。”〔玄覺(jué)云:“且道過(guò)在甚么處。”〕

　　上堂,僧出曰:“請(qǐng)和尚為眾說(shuō)法。”師曰:“我為汝得徹困也!”僧禮拜�！埠笕伺e似雪峰,峰曰:“古人得恁么老婆心切。”玄沙云:“山頭和尚蹉過(guò)古人事也。”雪峰聞之,乃問(wèn)沙曰:“甚么處是老僧蹉過(guò)古人事處?”沙曰:“大小溈山被那僧一問(wèn),直得百雜碎。”峰乃駭然�！�

　　師坐次,仰山入來(lái)。師曰:“寂子速道,莫入陰界。”仰曰:“慧寂信亦不立。”師曰:“子信了不立,不信不立?”仰曰:“只是慧寂,更信阿誰(shuí)?”師曰:“若恁么即是定性聲聞。”仰曰:“慧寂佛亦不立。”

　　師問(wèn)仰山:“《涅槃經(jīng)》四十卷,多少是佛說(shuō),多少是魔說(shuō)?”仰曰:“總是魔說(shuō)。”師曰:“已后無(wú)人奈子何!”仰曰:“慧寂即一期之事,行屐在甚么處?”師曰:“只貴子眼正,不說(shuō)子行履。”

　　仰山蹋衣次,提起問(wèn)師曰:“正恁么時(shí),和尚作么生?”師曰:“正恁么時(shí),我這里無(wú)作么生?”仰曰:“和尚有身而無(wú)用。”師良久,卻拈起問(wèn)曰:“汝正恁么時(shí),作么生?”仰曰:“正恁么時(shí),和尚還見(jiàn)伊否?”師曰:“汝有用而無(wú)身。”師后忽問(wèn)仰山:“汝春間有話未圓,今試道看。”仰曰:“正恁么時(shí),切忌勃訴。”師曰:“停囚長(zhǎng)智。”

　　師一日喚院主,主便來(lái)。師曰:“我喚院主,汝來(lái)作甚么?”主無(wú)對(duì)。〔曹山代云:“也知和尚不喚某甲。”〕又令侍者喚第一座,座便至。師曰:“我喚第一座,汝來(lái)作甚么?”座亦無(wú)對(duì)。〔曹山代云:“若令侍者喚,恐不來(lái)。”法眼云:“適來(lái)侍者喚。”〕

　　師問(wèn)云巖:“聞汝久在藥山,是否?”巖曰:“是。”師曰:“如何是藥山大人相?”巖曰:“涅槃后有。”師曰:“如何是涅槃后有?”巖曰:“水灑不著。”巖卻問(wèn)師:“百丈大人相如何?”師曰:“巍巍堂堂,煒煒煌煌。聲前非聲,色后非色。蚊子上鐵牛,無(wú)汝下嘴處。”

　　師過(guò)凈瓶與仰山,山擬接,師卻縮手曰:“是甚么?”仰曰:“和尚還見(jiàn)個(gè)甚么?”師曰:“若恁么,何用更就吾覓?”仰曰:“離然如此,仁義道中與和尚提瓶挈水,亦是本分事。”師乃過(guò)凈瓶與仰山。

　　師與仰山行次,指柏樹(shù)子問(wèn)曰:“前面是甚么?”仰曰:“柏樹(shù)子。”師卻問(wèn)耘田翁,翁亦曰:“柏樹(shù)子。”師曰:“這耘田翁向后亦有五百眾。”

　　師問(wèn)仰山:“何處來(lái)?”仰曰:“田中來(lái)。”師曰:“禾好刈也未?”仰作刈禾勢(shì)。師曰:“汝適來(lái)作青見(jiàn),作黃見(jiàn),作不青不黃見(jiàn)?”仰曰:“和尚背后是甚么?”師曰:“子還見(jiàn)么?”仰拈禾穗曰:“和尚何曾問(wèn)這個(gè)?”師曰:“此是鵝王擇乳。”

　　師問(wèn)仰山:“天寒人寒?”仰曰:“大家在這里。”師曰:“何不直說(shuō)?”仰曰:“適來(lái)也不曲,和尚如何?”師曰:“直須隨流。”

　　上堂:“仲冬嚴(yán)寒年年事,晷運(yùn)推移事若何?”仰山進(jìn)前,叉手而立。師曰:“我情知汝答這話不得!”香嚴(yán)曰:“某甲偏答得這話。”師躡前問(wèn),嚴(yán)亦進(jìn)前,叉手而立。師曰:“賴遇寂子不會(huì)。”

　　師一日見(jiàn)劉鐵磨來(lái),師曰:“老瀾牛,汝來(lái)也。”磨曰:“來(lái)日臺(tái)山大會(huì)齋,和尚還去么?”師乃放身作臥勢(shì),磨便出去。

　　有僧來(lái)禮拜,師作起勢(shì)。僧曰:“請(qǐng)和尚不用起。”師曰:“老僧未曾坐。”僧曰:“某甲未曾禮。”師曰:“何故無(wú)禮?”僧無(wú)對(duì)。〔同安代云:“和尚不怪。”〕

　　僧問(wèn):“如何是道?”師曰:“無(wú)心是道。”曰:“某甲不會(huì)。”師曰:“會(huì)取不會(huì)底好!”曰:“如何是不會(huì)底?”師曰:“只汝是,不是別人。”復(fù)曰:“今時(shí)人但直下體取不會(huì)底,正是汝心,正是汝佛。若向外得一知一解,將為禪道,且沒(méi)交涉。名運(yùn)糞入,不名運(yùn)糞出,皚汝心田。所以道不是道。”

　　問(wèn):“如何是百丈真?”師下禪床,叉手立。曰:“如何是和尚真?”師卻坐。

　　師坐次,仰山従方丈前過(guò),師曰:“若是百丈先師見(jiàn),子須吃痛棒始得。”仰曰:“即今事作么生?”師曰:“合取兩片皮。”仰曰:“此恩難報(bào)。”師曰:“非子不才,?老僧年邁。”仰曰:“今日親見(jiàn)百丈師翁來(lái)。”師曰:“子向甚么處見(jiàn)?”仰曰:“不道見(jiàn)只是無(wú)別。”師曰:“始終作家。”

　　師問(wèn)仰山:“即今事且置,古來(lái)事作么生?”仰叉手近前。師曰:“猶是即今事,古來(lái)事作么生?”仰退后立。師曰:“汝屈我,我屈汝。”仰便禮拜。

　　仰山香嚴(yán)侍立次,師舉手曰:“如今恁么者少,不恁么者多。”嚴(yán)従東過(guò)西立,仰従西過(guò)東立。師曰:“這個(gè)因緣,三十年后如金擲地相似。”仰曰:“亦須是和尚提唱始得。”嚴(yán)曰:“即今亦不少。”師曰:“合取口。”

　　師坐次,仰山入來(lái),師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰:“如是!如是!”

　　師方丈內(nèi)坐次,仰山入來(lái),師曰:“寂子,近日宗門令嗣作么生?”仰曰:“大有人疑著此事。”師曰:“寂子作么生?”仰曰:“慧寂只管困來(lái)合眼,健即坐禪,所以未曾說(shuō)著在。”師曰:“到這田地也難得。”仰曰:“據(jù)慧寂所見(jiàn),只如此一句也著不得。”師曰:“汝為一人也不得。”仰曰:“自古圣人,盡皆如此。”師曰:“大有人笑汝恁么祗對(duì)。”仰曰:“解笑者是慧寂同參。”師曰:“出頭事作么生?”仰繞禪床一匝,師曰:“裂破古今。”

　　仰山香嚴(yán)侍立次,師曰:“過(guò)去現(xiàn)在未來(lái),佛佛道同,人人得個(gè)解脫路。”仰曰:“如何是人人解脫路?”師回顧香嚴(yán)曰:“寂子借問(wèn),何不答伊?”嚴(yán)曰:“若道過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,某甲卻有個(gè)祗對(duì)處。”師曰:“子作么生祗對(duì)?”嚴(yán)珍重便出。師卻問(wèn)仰山曰:“智閑恁么祗對(duì),還契寂子也無(wú)?”仰曰:“不契。”師曰:“子又作么生?”仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰:“如水乳合。”

　　一日,師翹起一足謂仰山曰:“我每日得他負(fù)載,感伊不徹。”仰曰:“當(dāng)時(shí)給孤園中,與此無(wú)別。”師曰:“更須道始得。”仰曰:“寒時(shí)與他襪著,也不為分外。”師曰:“不負(fù)當(dāng)初,子今已徹。”仰曰:“恁么更要答話在。”師曰:“道看。”仰曰:“誠(chéng)如是言。”師曰:“如是!如是!”

　　師問(wèn)仰山:“生住異滅,汝作么生會(huì)?”仰曰:“一念起時(shí)不見(jiàn)有生住異滅。”師曰:“子何得遣法?”仰曰:“和尚適來(lái)問(wèn)甚么?”師曰:“生住異滅。”仰曰:“卻喚作遣法。”

　　師問(wèn)仰山:“妙凈明心,汝作么生會(huì)?”仰曰:“山河大地,日月星辰。”師曰:“汝只得其事。”仰曰:“和尚適來(lái)問(wèn)甚么?”師曰:“妙凈明心。”仰曰:“喚作事得么?”師曰:“如是!如是!”

　　石霜會(huì)下有二禪客到,云:“此問(wèn)無(wú)一人會(huì)禪。”后普請(qǐng)般柴,仰山見(jiàn)二禪客歇,將一橛柴問(wèn)曰:“還道得么?”俱無(wú)對(duì)。仰曰:“莫道無(wú)人會(huì)禪好!”仰歸舉似師曰:“今日二禪客,被慧寂勘破。”師曰:“甚么處被子勘破?”仰舉前話。師曰:“寂子又被吾勘破。”〔云居錫云:“甚處是溈山勘破仰山處。”〕

　　師睡次,仰山問(wèn)訊,師便回面向壁。仰曰:“和尚何得如此!”師起曰:“我適來(lái)得一夢(mèng),你試為我原看。”仰取一盆水,與師洗面。少頃,香嚴(yán)亦來(lái)問(wèn)訊。師曰:“我適來(lái)得一夢(mèng),寂子為我原了,汝更與我原看。”嚴(yán)乃點(diǎn)一碗茶來(lái)。師曰:“二子見(jiàn)解,過(guò)于鍰子。”

　　師因泥壁次,李軍容來(lái),具公裳,直至師背后,端笏而立。師回首見(jiàn),便側(cè)泥盤(pán)作接泥勢(shì)。李便轉(zhuǎn)笏作進(jìn)泥勢(shì)。師便拋下泥盤(pán),同歸方丈。

　　僧問(wèn):“不作溈山一頂笠,無(wú)由得到莫窮村。如何是溈山一頂笠?”師喚曰:“近前來(lái)。”僧近前,師與一踏。

　　上堂:“老僧百年后,向山下作一頭水牯牛。左脅下書(shū)五字,曰:“溈山僧某甲。”當(dāng)恁么時(shí),喚作溈山僧又是水牯牛,喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚么即得?”仰山出禮拜而退。〔云居膺代曰:“師無(wú)異號(hào)資福寶。”曰:“當(dāng)時(shí)但作此○相拓呈之,新羅和尚作此●相拓呈之。”又曰:“同道者方知芭蕉徹作此●相拓呈之。”又曰:“說(shuō)也說(shuō)了也,注也注了也。悟取好!”乃述偈曰:“不是溈山不是牛,一身兩號(hào)實(shí)難酬。離卻兩頭應(yīng)須道,如何道得出常流。”〕

　　師敷揚(yáng)宗教,凡四十余年,達(dá)者不可勝數(shù)。大中七年正月九日,盥漱敷坐,怡然而寂。壽八十三,臘六十四。塔于本山,謚大圓禪師,塔曰清凈。

　　◎南岳下四世

　　○溈山祐禪師法嗣

　　△仰山慧寂禪師

　　袁州仰山慧寂通智禪師,韶州懷化葉氏子。年九歲,于廣州和安寺投通禪師出家�！布床徽Z(yǔ)通�！呈�四歲,父母取歸,欲與婚媾。師不従,遂斷手二指,跪致父母前,誓求正法,以答劬勞。父母乃許。再詣通處,而得披剃。未登具,即游方。初謁耽源,已悟玄旨。后參溈山,遂升堂奧。

　　耽源謂師曰:“國(guó)師當(dāng)時(shí)傳得六代祖師圓相,共九十七個(gè),授與老僧。乃曰:‘吾滅后三十年,南方有一沙彌到來(lái),大興此教,次第傳受,無(wú)令斷絕。’我今付汝,汝當(dāng)奉持。”遂將其本過(guò)與師。師接得一覽,便將火燒卻。耽源一日問(wèn):“前來(lái)諸相,甚宜秘惜。”師曰:“當(dāng)時(shí)看了便燒卻也。”源曰:“吾此法門無(wú)人能會(huì),唯先師及諸祖師、諸大圣人方可委悉,子何得焚之?”師曰:“慧寂一覽,已知其意。但用得不可執(zhí)本也。”源曰:“然雖如此,于子即得,后人信之不及。”師曰:“和尚若要重錄不難,即重集一本呈上,更無(wú)遺失。”源曰:“然。”耽源上堂,師出眾,作此●相以手拓呈了,卻叉手立。源以兩手相交,作拳示之。師進(jìn)前三步,作女人拜。源點(diǎn)頭,師便禮拜。

　　師浣衲次,耽源曰:“正恁么時(shí)作么生?”師曰:“正恁么時(shí)向甚么處見(jiàn)?”后參溈山,溈問(wèn):“汝是有主沙彌,無(wú)主沙彌?”師曰:“有主。”曰:“主在甚么處?”師従西過(guò)東立,溈異之。師問(wèn):“如何是真佛住處?”溈曰:“以思無(wú)思之妙,返思靈焰之無(wú)窮,思盡還源,性相常住。事理不二,真佛如如。”師于言下頓悟,自此執(zhí)侍前后,盤(pán)桓十五載。

　　后參巖頭,頭舉起拂子,師展坐具。巖拈拂子置背后,師將坐具搭肩上而出。巖曰:“我不肯汝放,只肯汝收。”掃地次,溈問(wèn):“塵非掃得,空不自生,如何是塵非掃得?”師掃地一下,溈曰:“如何是空不自生?”師指自身又指溈,溈曰:“塵非掃得,空不自生。離此二途,又作么生?”師又掃地一下,又指自身并指溈。

　　溈一日指田問(wèn)師:“這丘田那頭高,這頭低。”師曰:“卻是這頭高,那頭低。”溈曰:“你若不信,向中間立,看兩頭。”師曰:“不必立中間,亦莫住兩頭。”溈曰:“若如是,著水看,水能平物。”師曰:“水亦無(wú)定,但高處高平,低處低平。”溈便休。

　　有施主送絹與溈山,師問(wèn):“和尚受施主如是供養(yǎng),將何報(bào)答?”溈敲禪床示之。師曰:“和尚何得將眾人物作自己用?”

　　師在溈山,為直歲,作務(wù)歸,溈問(wèn):“甚么處去來(lái)?”師曰:“田中來(lái)。”溈曰:“田中多少人?”師插鍬叉手。溈曰:“今日南山,大有人刈茅。”師拔鍬便行�！残�沙云:“我若見(jiàn),即踏倒鍬子。”僧問(wèn)鏡清:“仰山插鍬,意旨如何?”清云:“狗御赦書(shū),諸侯避道。”云:“只如玄沙踏倒,意旨如何?”清云:“不奈船何?打破戽斗。”云:“南山刈茅,意旨如何?”清云:“李靖三兄,久經(jīng)行陣。”云居錫云:“且道鏡清下此一判,著不著。”〕

　　師在溈山牧牛,時(shí)踢天泰上座問(wèn)曰:“一毛頭師子現(xiàn)即不問(wèn),百億毛頭百億師子現(xiàn),又作么生?”師便騎牛歸,侍立溈山次,舉前話方了,卻見(jiàn)泰來(lái)。師曰:“便是這個(gè)上座。”溈遂問(wèn):“百億毛頭百億師子現(xiàn),豈不是上座道?”泰曰:“是。”師曰:“正當(dāng)現(xiàn)時(shí),毛前現(xiàn),毛后現(xiàn)?”泰曰:“現(xiàn)時(shí)不說(shuō)前后。”溈山大笑。師曰:“師子腰折也。”便下去。

　　一日,第一座舉起拂子曰:“若人作得道理,即與之。”師曰:“某甲作得道理,還得否?”座曰:“但作得道理便得。”師乃掣將拂子去�！苍凭渝a云:“甚么處是仰山道理?”〕

　　一日雨下,天性上座謂師曰:“好雨!”師曰:“好在甚么處?”性無(wú)語(yǔ)。師曰:“某甲卻道得。”性曰:“好在甚么處?”師指雨,性又無(wú)語(yǔ)。師曰:“何得大智而默。”

　　師隨溈山游山,到磐陀石上坐。師侍立次,忽鴉銜一紅柿落在面前。溈拾與師,師接得洗了度與溈。溈曰:“子甚處得來(lái)?”師曰:“此是和尚道德所感。”溈曰:“汝也不得無(wú)分。”即分半與師�！残�沙云:“大小溈山被仰山一坐,至今起不得。”〕

　　溈山問(wèn)師:“忽有人問(wèn)汝,汝作么生祗對(duì)?”師曰:“東寺師叔若在,某甲不致寂寞。”溈曰:“放汝一個(gè)不祗對(duì)罪。”師曰:“生之與殺。只在一言。”溈曰:“不負(fù)汝見(jiàn),別有人不肯。”師曰:“阿誰(shuí)?”溈指露柱曰:“這個(gè)。”師曰:“道甚么?”溈曰:“道甚么?”師曰:“白鼠推遷,銀臺(tái)不變。”

　　師問(wèn)溈山:“大用現(xiàn)前,請(qǐng)師辨白?”溈山下座歸方丈,師隨后入。溈問(wèn):“子適來(lái)問(wèn)甚么話?”師再舉,溈曰:“還記得吾答語(yǔ)否?”師曰:“記得。”溈曰:“你試舉看。”師便珍重出去。溈曰:“錯(cuò)。”師回首,曰:“閑師弟若來(lái),莫道某甲無(wú)語(yǔ)好!”

　　師問(wèn)東寺曰:“借一路過(guò)那邊還得否?”寺曰:“大凡沙門不可只一路,也別更有么?”師良久,寺卻問(wèn):“借一路過(guò)那邊得否?”師曰:“大凡沙門不可只一路,也別更有么?”寺曰:“只有此。”師曰:“大唐天子決定姓金。”

　　師在溈山前坡牧牛次,見(jiàn)一僧上山,不久便下來(lái)。師乃問(wèn):“上座何不且留山中?”僧曰:“只為因緣不契。”師曰:“有何因緣,試舉看。”曰:“和尚問(wèn)某名甚么,某答歸真和尚。曰:歸真何在?某甲無(wú)對(duì)。”師曰:“上座卻回向和尚,道某甲道得也。和尚問(wèn)作么生道,但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。溈曰:“脫空謾語(yǔ)漢,此是五百人善知識(shí)語(yǔ)。”

　　師臥次,夢(mèng)入彌勒內(nèi)院,眾堂中諸位皆足,惟第二住空,師遂就座。有一尊者白槌曰:“今當(dāng)?shù)诙�座說(shuō)法。”師起白槌曰:“摩訶衍法,離四句,絕百非,諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!”眾皆散去。及覺(jué)舉似溈,溈曰:“子已入圣位。”師便禮拜。

　　師侍溈行次,忽見(jiàn)前面塵起,溈曰:“面前是甚么?”師近前看了,卻作此●相。溈點(diǎn)頭。

　　溈山示眾曰:“一切眾生皆無(wú)佛性。”鹽官示眾曰:“一切眾生皆有佛性。”鹽官有二僧往探問(wèn),既到溈山,聞溈山舉揚(yáng),莫測(cè)其涯,若生輕慢。因一日與師言話次,乃勸曰:“師兄須是勤學(xué)佛法,不得容易!”師乃作此●相,以手拓呈了,卻拋向背后,遂展兩手就二僧索,二僧罔措。師曰:“吾兄直須勤學(xué)佛法,不得容易!”便起去。時(shí)二僧卻回鹽官,行三十里,一僧忽然有省,乃曰:“當(dāng)知溈山道,一切眾生皆無(wú)佛性,信之不錯(cuò)。”便回溈山。一僧更前行數(shù)里,因過(guò)水忽然有省,自嘆曰:“溈山道,一切眾生皆無(wú)佛性,灼然有他恁么道。”亦回溈山,久依法席。

　　溈山同師牧牛次,溈曰:“此中還有菩薩也無(wú)?”師曰:“有。”溈曰:“汝見(jiàn)那個(gè)是,試指出看。”師曰:“和尚疑那個(gè)不是,試指出看?”溈便休。

　　師送果子上溈山,溈接得,問(wèn):“子甚么處得來(lái)?”師曰:“家園底。”溈曰:“堪吃也未?”師曰:“未敢嘗,先獻(xiàn)和尚。”溈曰:“是阿誰(shuí)底?”師曰:“慧寂底。”溈曰:“既是子底,因甚么教我先嘗?”師曰:“和尚嘗千嘗萬(wàn)。”溈便吃,曰:“猶帶酸澀在。”師曰:“酸澀莫非自知?”溈不答。

　　赤干行者聞鐘聲,乃問(wèn):“有耳打鐘,無(wú)耳打鐘?”師曰:“汝但問(wèn),莫愁我答不得。”干曰:“早個(gè)問(wèn)了也!”師喝曰:“去!”

　　師夏末問(wèn)訊溈山次,溈曰:“子一夏不見(jiàn)上來(lái),在下面作何所務(wù)?”師曰:“某甲在下面,嬰得一片畬,下得一籮種。”溈曰:“子今夏不虛過(guò)。”師卻問(wèn):“未審和尚一夏之中作何所務(wù)?”溈曰:“日中一食,夜后一寢。”師曰:“和尚今夏亦不虛過(guò)。”道了乃吐舌。溈曰:“寂子何得自傷己命?”

　　溈山一日見(jiàn)師來(lái),即以兩手相交過(guò),各撥三下,卻豎一指。師亦以兩手相交過(guò),各撥三下,卻向胸前仰一手覆一手,以目瞻視,溈山休去。

　　溈山臠鴉生飯,回頭見(jiàn)師,曰:“今日為伊上堂一上。”師曰:“某甲隨例得聞。”溈曰:“聞底事作么生?”師曰:“鴉作鴉鳴,鵲作鵲噪。”溈曰:“爭(zhēng)奈聲色何!”師曰:“和尚適來(lái)道甚么?”溈曰:“我只道為伊上堂一上。”師曰:“為甚么喚作聲色?”溈曰:“雖然如此,驗(yàn)過(guò)也無(wú)妨。”師曰:“大事因緣又作么生驗(yàn)?”溈豎起拳,師曰:“終是指東畫(huà)西。”溈曰:“子適來(lái)問(wèn)甚么?”師曰:“問(wèn)和尚大事因緣。”溈曰:“為甚么喚作指東畫(huà)西。”師曰:“為著聲色故,某甲所以問(wèn)過(guò)。”溈曰:“并未曉了此事。”師曰:“如何得曉了此事?”溈曰:“寂子聲色,老僧東西。”師曰:“一月千江,體不分水。”溈曰:“應(yīng)須與么始得。”師曰:“如金與金,終無(wú)異色,豈有異名?”溈曰:“作么生是無(wú)異名底道理?”師曰:“瓶、盤(pán)、釵、釧、券、盂、盆。”溈曰:“寂子說(shuō)禪如師子吼,驚散狐狼野干之屬。”

　　師后開(kāi)法王莽山,問(wèn)僧:“近離甚處?”曰:“廬山。”師曰:“曾到五老峰么?”曰:“不曾到。”師曰:“阇黎不曾游山。”〔云門云:“此語(yǔ)皆為慈悲之故,有落草之談。”〕

　　上堂:“汝等諸人,各自回光返照,莫記吾言。汝無(wú)始劫來(lái),背明投暗,妄想根深,卒難頓拔。所以假設(shè)方便,奪汝粗識(shí)。如將黃葉止啼,有甚么是處,亦如人將百種貨物,與金寶作一鋪貨賣。只擬輕重來(lái)機(jī),所以道石頭是真金鋪,我這里是雜貨鋪。有人來(lái)覓鼠糞,我亦拈與他。來(lái)覓真金,我亦拈與他。”時(shí)有僧問(wèn):“鼠糞即不要,請(qǐng)和尚真金?”師曰:“嚙鏃擬開(kāi)口,驢年亦不會(huì)。”僧無(wú)對(duì)。師曰:“索喚則有交易,不索喚則無(wú)。我若說(shuō)禪宗,身邊要一人相伴亦無(wú),豈況有五百七百眾邪?我若東說(shuō)西說(shuō),則爭(zhēng)頭向前采拾。如將空拳誑小兒,都無(wú)實(shí)處。我今分明向汝說(shuō)圣邊事,且莫將心湊泊。但向自己性海,如實(shí)而修,不要三明六通。何以故?此是圣末邊事,如今且要識(shí)心達(dá)本。但得其本,不愁其末。他時(shí)后日,自具去在。若未得本,縱饒將情學(xué)他亦不得。汝豈不見(jiàn)溈山和尚云:‘凡圣情盡,體露真常,事理不二,即如如佛。’”

　　問(wèn):“如何是祖師意?”師以手于空,作此●相示之。僧無(wú)語(yǔ)。

　　師謂第一座曰:“不思善,不思惡,正恁么時(shí)作么生?”座曰:“正恁么時(shí)是某甲放身命處。”師曰:“何不問(wèn)老僧?”座曰:“正恁么時(shí)不見(jiàn)有和尚?”師曰:“扶吾教不起。”

　　師因歸溈山省覲,溈問(wèn):“子既稱善知識(shí),爭(zhēng)辨得諸方來(lái)者,知有不知有,有師承無(wú)師承,是義學(xué)是玄學(xué)?子試說(shuō)看。”師曰:“慧寂有驗(yàn)處,但見(jiàn)僧來(lái)便豎起拂子,問(wèn)伊諸方還說(shuō)這個(gè)不說(shuō)?又曰這個(gè)且置,諸方老宿意作么生?”溈嘆曰:“此是従上宗門中牙爪。”

　　溈問(wèn):“大地眾生,業(yè)識(shí)茫茫,無(wú)本可據(jù),子作么生知他有之與無(wú)?”師曰:“慧寂有驗(yàn)處。”時(shí)有一僧従面前過(guò),師召曰:“阇黎!”僧回首,師曰:“和尚,這個(gè)便是業(yè)識(shí)茫茫,無(wú)本可據(jù)。”溈曰:“此是師子一滴乳,迸散六斛驢乳。”

　　師問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“幽州。”師曰:“我恰要個(gè)幽州信,米作么價(jià)?”曰:“某甲來(lái)時(shí),無(wú)端従市中過(guò),踏折他橋梁。”師便休。

　　師見(jiàn)僧來(lái),豎起拂子,僧便喝。師曰:“喝即不無(wú),且道老僧過(guò)在甚么處?”曰:“和尚不合將境示人。”師便打。

　　有梵僧従空而至,師曰:“近離甚處?”曰:“西天。”師曰:“幾時(shí)離彼?”曰:“今早。”師曰:“何太遲生!”曰:“游山玩水。”師曰:“神通游戲則不無(wú),阇黎佛法須還老僧始得。”曰:“特來(lái)東土禮文殊,卻遇小釋迦。”遂出梵書(shū)貝多葉,與師作禮,乘空而去。自此號(hào)小釋迦。

　　師住東平時(shí),溈山令僧送書(shū)并鏡與師。師上堂,提起示眾曰:“且道是溈山鏡,東平鏡?若道是東平鏡,又是溈山送來(lái)。若道是溈山鏡,又在東平手里。道得則留取,道不得則撲破去也。”眾無(wú)語(yǔ),師遂撲破,便下座。

　　僧參次,便問(wèn):“和尚還識(shí)字否?”師曰:“隨分。”僧以手畫(huà)此●相拓呈,師以衣袖拂之。僧又作此●相拓呈,師以兩手作背拋勢(shì)。僧以目視之,師低頭。僧繞師一匝,師便打,僧遂出去。

　　師坐次,有僧來(lái)作禮,師不顧。其僧乃問(wèn):“師識(shí)字否?”師曰:“隨分。”僧乃右旋一匝。曰:“是甚么字?”師于地上書(shū)十字酬之。僧又左旋一匝,曰:“是甚字?”師改十字作躥字。僧畫(huà)此●相,以兩手拓,如笨羅掌日月勢(shì)。曰:“是甚么字?”師乃畫(huà)此●相對(duì)之,僧乃作婁至德勢(shì)。師曰:“如是!如是!此是諸佛之所護(hù)念,汝亦如是,吾亦如是。善自護(hù)持!”其僧禮謝,騰空而去。時(shí)有一道者見(jiàn),經(jīng)五日后,遂問(wèn)師。師曰:“汝還見(jiàn)否?”道者曰:“某甲見(jiàn)出門騰空而去。”師曰:“此是西天羅漢,故來(lái)探吾道。”道者曰:“某雖睹種種三昧,不辨其理。”師曰:“吾以義為汝解釋,此是八種三昧,是覺(jué)海變?yōu)榱x海,體則同然。此義合有因有果,即時(shí)異時(shí),總別不離隱身三昧也。”

　　師問(wèn)僧:“近離甚處?”曰:“南方。”師舉拄杖曰:“彼中老宿還說(shuō)這個(gè)么?”曰:“不說(shuō)。”師曰:“既不說(shuō)這個(gè),還說(shuō)那個(gè)否?”曰:“不說(shuō)。”師召大德,僧應(yīng)諾。師曰:“參堂去。”僧便出。師復(fù)召曰:“大德!”僧回首,師曰:“近前來(lái)。”僧近前,師以拄杖頭上點(diǎn)一下,曰:“去!”

　　劉侍御問(wèn):“了心之旨,可得聞乎?”師曰:“若要了心,無(wú)心可了。無(wú)了之心,是名真了。”

　　師一日在法堂上坐,見(jiàn)一僧従外來(lái),便問(wèn)訊了,向東邊叉手立,以目視師,師乃垂下左足。僧卻過(guò)西邊叉手立,師垂下右足。僧向中間叉手立,師收雙足。僧禮拜,師曰:“老僧自住此,未曾打著一人。”拈拄杖便打。僧便騰空而去。

　　陸希聲相公欲謁師,先作此●相封呈。師開(kāi)封于相下面書(shū)云:“不思而知,落第二頭。思而知之,落第三首。”遂封回�！岔f宙相公機(jī)語(yǔ)相似,磅不重出�！彻�見(jiàn)即入山,師乃門迎。公才入門,便問(wèn):“三門俱開(kāi),従何門入?”師曰:“従信門入。”公至法堂,又問(wèn):“不出魔界,便入佛界時(shí)如何?”師以拂子倒點(diǎn)三下。公便設(shè)禮。又問(wèn):“和尚還持戒否?”師曰:“不持戒。”曰:“還坐禪否?”師曰:“不坐禪。”公良久,師曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“聽(tīng)老僧一頌:滔滔不持戒,兀兀不坐禪。釅茶三兩碗,意在旄頭邊。”師卻問(wèn):“承聞相公看經(jīng)得悟,是否?”曰:“弟子因看《涅槃經(jīng)》有云,不斷煩惱而入涅槃,得個(gè)安樂(lè)處。”師豎起拂子,曰:“只如這個(gè)作么生入?”曰:“入之一字,也不消得。”師曰:“入之一字,不為相公。”公便起去�！卜�燈云:“上座且道,入之一字為甚么人?”又云:“相公且莫煩惱。”〕

　　龐居士問(wèn):“久向仰山,到來(lái)為甚么卻覆?”師豎起拂子,士曰:“恰是。”師曰:“是仰是覆?”士乃打露柱,曰:“雖然無(wú)人,也要露柱證明。”師擲拂子,曰:“若到諸方,一任舉似。”

　　師指雪師子,問(wèn)眾:“有過(guò)得此色者么?”眾無(wú)對(duì)。〔云門云:“當(dāng)時(shí)便好與推倒。”〕

　　師問(wèn)雙峰:“師弟近日見(jiàn)處如何?”曰:“據(jù)某見(jiàn)處,實(shí)無(wú)一法可當(dāng)情。”師曰:“汝解猶在境。”曰:“某只如此,師兄又如何?”師曰:“汝豈不知無(wú)一法可當(dāng)情者?”溈山聞曰:“寂子一句,疑殺天下人。”〔玄覺(jué)云:“經(jīng)道:實(shí)無(wú)有法。然燈佛與我授記,他道實(shí)無(wú)一法可當(dāng)情。為甚么道:解猶在境;且道利害在甚么處?”〕

　　師臥次,僧問(wèn):“法身還解說(shuō)法也無(wú)?”師曰:“我說(shuō)不得,別有一人說(shuō)得。”曰:“說(shuō)得底人在甚么處?”師推出枕子。溈山聞曰:“寂子用劍刃上事。”

　　師閉目坐次,有僧潛來(lái)身邊立,師開(kāi)目,于地上作此●相,顧視其僧。僧無(wú)語(yǔ)。師攜拄杖行次,僧問(wèn):“和尚手中是甚么?”師便拈向背后,曰:“見(jiàn)么?”僧無(wú)對(duì)。師問(wèn)一僧:“汝會(huì)甚么?”曰:“會(huì)卜。”師提起拂子,曰:“這個(gè)六十四卦中阿那卦收?”僧無(wú)對(duì)。師自代云:“適來(lái)是雷天大壯,如今變?yōu)榈鼗鹈饕摹?rdquo;

　　問(wèn)僧:“名甚么?”曰:“靈通。”師曰:“便請(qǐng)入燈籠。”曰:“早個(gè)入了也。”〔法眼別云:“喚甚么作燈籠?”〕

　　問(wèn):“古人道,見(jiàn)色便見(jiàn)心。禪床是色,請(qǐng)和尚離卻色,指學(xué)人心。”師曰:“那個(gè)是禪床,指出來(lái)看。”僧無(wú)語(yǔ)�！残�覺(jué)云:“忽然被伊卻指禪床,作么生對(duì)伊?”有僧云:“卻請(qǐng)和尚道。”玄覺(jué)代拊掌三下�！�

　　問(wèn):“如何是毗盧師?”師乃叱之。僧曰:“如何是和尚師?”師曰:“莫無(wú)禮!”

　　師共一僧語(yǔ),旁有僧曰:“語(yǔ)底是文殊,默底是維摩。”師曰:“不語(yǔ)不默底莫是汝否?”僧默然。師曰:“何不現(xiàn)神通?”曰:“不辭現(xiàn)神通,只恐和尚收作教。”師曰:“鑒汝來(lái)處,未有教外底眼。”

　　問(wèn):“天堂地獄相去幾何?”師將拄杖畫(huà)地一畫(huà)。

　　師住觀音時(shí),出榜云:“看經(jīng)次不得問(wèn)事。”有僧來(lái)問(wèn)訊,見(jiàn)師看經(jīng),旁立而待。師卷卻經(jīng),問(wèn):“會(huì)么?”曰:“某甲不看經(jīng),爭(zhēng)得會(huì)?”師曰:“汝已后會(huì)去在。”其僧到巖頭,頭問(wèn):“甚處來(lái)?”曰:“江西觀音來(lái)。”頭曰:“和尚有何言句?”僧舉前話,頭曰:“這個(gè)老師,我將謂被故紙埋卻,元來(lái)猶在。”

　　僧思益阝問(wèn):“禪宗頓悟,畢竟入門的意如何?”師曰:“此意極難,若是祖宗門下,上根上智,一聞千悟,得大總持。其有根微智劣,若不安禪靜慮,到這里總須茫然。”曰:“除此一路,別更有入處否?”師曰:“有。”曰:“如何即是。”師曰:“汝是甚處人?”曰:“幽州人。”師曰:“汝還思彼處否?”曰:“常思。”師曰:“能思者是心,所思者是境。彼處樓臺(tái)林苑,人馬駢闐,汝反思底還有許多般也無(wú)?”曰:“某甲到這里,總不見(jiàn)有。”師曰:“汝解猶在心。信位即得,人位未在。”曰:“除卻這個(gè),別更有意也無(wú)?”師曰:“別有,別無(wú)即不堪也。”曰:“到這里作么生即是?”師曰:“據(jù)汝所解,只得一玄,得坐披衣,向后自看。”益阝禮謝之。

　　師接機(jī)利物,為宗門標(biāo)準(zhǔn)。再遷東平,將順寂,數(shù)僧侍立,師以偈示之曰:“一二二三子,平目復(fù)仰視。兩口一無(wú)舌,即是吾宗旨。”至日午,胞座辭眾,復(fù)說(shuō)偈曰:“年滿七十七,無(wú)常在今日。日輪正當(dāng)午。兩手攀屈膝。”言訖,以兩手抱膝而終。閱明年,南塔涌禪師遷靈骨歸仰山,塔于集云峰下。謚智通禪師、妙光之塔。

　　△香嚴(yán)智閑禪師

　　鄧州香嚴(yán)智閑禪師,青州人也。厭俗辭親,觀方慕道。在百丈時(shí)性識(shí)聰敏,參禪不得。洎丈遷化,遂參溈山。山問(wèn):“我聞汝在百丈先師處,問(wèn)一答十,問(wèn)十答百。此是汝聰明靈利,意解識(shí)想,生死根本。父母未生時(shí),試道一句看。”師被一問(wèn),直得茫然。歸寮將平日看過(guò)底文字従頭要尋一句酬對(duì),竟不能得,乃自嘆曰:“畫(huà)餅不可充饑。”屢乞溈山說(shuō)破,山曰:“我若說(shuō)似汝,汝已后罵我去。我說(shuō)底是我底,終不干汝事。”師遂將平昔所看文字燒卻。曰:“此生不學(xué)佛法也,且作個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧,免役心神。”乃泣辭溈山,直過(guò)南陽(yáng)睹忠國(guó)師遺跡,遂憩止焉。

　　一日,芟除草木,偶拋瓦礫,擊竹作聲,忽然省悟。遽歸沐浴焚香,遙禮溈山。贊曰:“和尚大慈,恩逾父母。當(dāng)時(shí)若為我說(shuō)破,何有今日之事?”乃有頌曰:“一擊忘所知,更不假修持。動(dòng)容揚(yáng)古路,不墮悄然機(jī)。處處無(wú)晨跡,聲色外威儀。諸方達(dá)道者,咸言上上機(jī)。”溈山聞得,謂仰山曰:“此子徹也。”仰曰:“此是心機(jī)意識(shí),著述得成。待某甲親自勘過(guò)。”

　　仰后見(jiàn)師,曰:“和尚贊嘆師弟發(fā)明大事,你試說(shuō)看。”師舉前頌,仰曰:“此是夙習(xí)記持而成,若有正悟,別更說(shuō)看。”師又成頌曰:“去年貧未是貧,今年貧始是貧。去年貧,猶有卓錐之地,今年貧,錐也無(wú)。”仰曰:“如來(lái)禪許師弟會(huì),祖師禪未夢(mèng)見(jiàn)在。”師復(fù)有頌曰:“我有一機(jī),瞬目視伊。若人不會(huì),別喚沙彌。”仰乃報(bào)溈山,曰:“且喜閑師弟會(huì)祖師禪也。”〔玄覺(jué)云:“且道如來(lái)禪與祖師禪分不分?”長(zhǎng)慶冰云:“一時(shí)坐卻。”〕

　　師初開(kāi)堂,溈山令僧送書(shū)并拄杖至。師接得便哭:“蒼天!蒼天!”僧曰:“和尚為甚么如此?”師曰:“只為春行秋令。”

　　上堂:“道由悟達(dá),不在語(yǔ)言。況是密密堂堂,曾無(wú)間隔,不勞心意,暫借回光。日用全功,迷徒自背。”僧問(wèn):“如何是香嚴(yán)境?”師曰:“華木不滋。”問(wèn):“如何是仙陀婆?”師敲禪床曰:“過(guò)這里來(lái)。”問(wèn):“如何是現(xiàn)在學(xué)?”師以扇子旋轉(zhuǎn)示之,曰:“見(jiàn)么?”僧無(wú)語(yǔ)。問(wèn):“如何是正命食?”師以手撮而示之。問(wèn):“如何是無(wú)表戒?”師曰:“待阇黎作俗即說(shuō)。”問(wèn):“如何是聲色外相見(jiàn)一句?”師曰:“如某甲未住香嚴(yán)時(shí),且道在甚么處?”曰:“恁么則亦不敢道有所在。”師曰:“如幻人心心所法。”問(wèn):“如何是直截根源佛所印?”師拋下拄杖,散手而去。問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“今年霜降早,蕎麥總不收。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師以手入懷作拳,展開(kāi)與之。僧乃跪膝,以兩手作受勢(shì)。師曰:“是甚么?”僧無(wú)對(duì)。問(wèn):“離四句,絕百非,請(qǐng)和尚道。”師曰:“獵師前不得說(shuō)本師戒。”

　　上堂:“若論此事,如人上樹(shù),口銜樹(shù)枝,腳不蹋枝,手不攀枝,樹(shù)下忽有人問(wèn),如何是祖師西來(lái)意?不對(duì)他,又違他所問(wèn)。若對(duì)他,又喪身失命。當(dāng)恁么時(shí)作么生即得?”時(shí)有虎頭招上座出眾云:“樹(shù)上即不問(wèn),未上樹(shù)時(shí)請(qǐng)和尚道。”師乃呵呵大笑。

　　師問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“溈山來(lái)。”師曰:“和尚近日有何言句?”曰:“有僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”和尚豎起拂子。”師曰:“彼中兄弟作么生會(huì)?”曰:“彼中商量道,即色明心,附物顯理。”師曰:“會(huì)即便會(huì),著甚死急!”僧卻問(wèn):“師意如何?”師亦豎起拂子�！残�沙云:“只這香嚴(yán)腳跟未點(diǎn)地。”云居錫云:“甚么處是香嚴(yán)腳跟未點(diǎn)地處?”〕

　　師有偈曰:“子啐母啄,子覺(jué)母殼。子母俱亡,應(yīng)緣不錯(cuò)。同道唱和,妙云獨(dú)腳。”

　　師凡示學(xué)徒,語(yǔ)多簡(jiǎn)直。有偈頌二百余篇,隨緣對(duì)機(jī),不拘聲律,諸方盛行。后謚襲燈禪師。

　　△徑山洪諲禪師

　　杭州徑山洪諲禪師,吳興人也。僧問(wèn):“掩息如灰時(shí)如何?”師曰:“猶是時(shí)人功干。”曰:“干后如何?”師曰:“耕人田不種。”曰:“畢竟如何?”師曰:“禾熟不臨場(chǎng)。”問(wèn):“龍門不假風(fēng)雷勢(shì)便透得者如何?”師曰:“猶是一品二品。”曰:“此既是階級(jí),向上事如何?”師曰:“吾不知有汝龍門。”問(wèn):“如霜如雪時(shí)如何?”師曰:“猶是污染。”曰:“不污染時(shí)如何?”師曰:“不同色。”

　　許州全明上座先問(wèn)石霜:“一毫穿眾穴時(shí)如何?”霜曰:“直須萬(wàn)年去。”曰:“萬(wàn)年后如何?”霜曰:“登科任汝登科,拔萃任汝拔萃。”后問(wèn)師曰:“一毫穿眾穴時(shí)如何?”師曰:“光靴任汝光靴,結(jié)果任汝結(jié)果。”

　　問(wèn):“如何是長(zhǎng)?”師曰:“千圣不能量。”曰:“如何是短?”師曰:“桀螟眼里著不滿。”其僧不肯,便去舉似石霜。霜曰:“只為太近實(shí)頭。”僧卻問(wèn)霜:“如何是長(zhǎng)?”霜曰:“不屈曲。”曰:“如何是短?”霜曰:“雙陸盤(pán)中不喝彩。”

　　佛日長(zhǎng)老訪師。師問(wèn):“伏承長(zhǎng)老獨(dú)化一方,何以薦游峰頂?”日曰:“朗月當(dāng)空豹,冰霜不自寒。”師曰:“莫是長(zhǎng)老家風(fēng)也無(wú)?”日曰:“峭峙萬(wàn)重關(guān),于中含寶月。”師曰:“此猶是文言,作么生是長(zhǎng)老家風(fēng)?”日曰:“今日賴遇佛日,卻問(wèn)隱密全真,時(shí)人知有道不得,太省無(wú)辜,時(shí)人知有道得。于此二途,猶是時(shí)人升降處。未審和尚親道自道如何道?”師曰:“我家道處無(wú)可道。”日曰:“如來(lái)路上無(wú)私曲,便請(qǐng)玄音和一場(chǎng)。”師曰:“任汝二輪更互照,碧潭云外不相關(guān)。”日曰:“為報(bào)白頭無(wú)限客,此回年少莫?dú)w鄉(xiāng)。”師曰:“老少同輪無(wú)向背,我家玄路勿參差。”日曰:“一言定天下,四句為誰(shuí)宣。”師曰:“汝言有三四,我道其中一也無(wú)。”師因有偈曰:“東西不相顧,南北與誰(shuí)留。汝言有三四,我道一也無(wú)。”光化四年九月二十八日,白眾而化。

　　△雙峰和尚(不列章次)

　　△定山神英禪師

　　滁州定山神英禪師,因腎樹(shù)省和尚行腳時(shí)參問(wèn):“不落數(shù)量,請(qǐng)師道。”師提起數(shù)珠曰:“是落不落?”樹(shù)曰:“圓珠三竅,時(shí)人知有,請(qǐng)師圓前話。”師便打,樹(shù)拂袖便出。師曰:“三十年后槌胸大哭去在!”樹(shù)住后示眾曰:“老僧三十年前至定山,被他熱謾一上,不同小小。”師見(jiàn)首座洗衣,遂問(wèn):“作甚么?”座提起衣示之。師曰:“洗底是甚衣?”座曰:“關(guān)中使鐵錢。”師喚維那,移下座豹搭著。

　　△延慶法端禪師

　　襄州延慶山法端禪師,僧問(wèn):“蚯蚓斬為兩段,兩頭俱動(dòng)。佛性在阿那頭?”師展兩手�！捕瓷絼e云:“問(wèn)底在阿那頭。”〕師滅后,謚紹真禪師。

　　△益州應(yīng)天和尚

　　益州應(yīng)天和尚,僧問(wèn):“人人盡有佛性,如何是和尚佛性?”師曰:“汝喚甚么作佛性?”曰:“恁么則和尚無(wú)佛性也。”師乃叫:“快活!快活!”

　　△九峰慈慧禪師

　　福州九峰慈慧禪師,初在溈山,山上堂曰:“汝等諸人,只得大機(jī),不得大用。”師便抽身出去。溈召之,師更不回顧。溈曰:“此子堪為法器。”一日辭溈山,曰:“某甲辭違和尚,千里之外不離左右。”溈動(dòng)容曰:“善為!”

　　△京兆府米和尚

　　京兆府米和尚〔亦謂七師�！硡�學(xué)后,歸受業(yè)寺,有老宿問(wèn):“月中斷井索,時(shí)人喚作蛇。未審七師見(jiàn)佛喚作甚么?”師曰:“若有佛見(jiàn),即同眾生。”〔法眼別云:“此是甚么時(shí)節(jié)問(wèn)?”法燈別云:“喚底不是。”〕老宿曰:“千年桃核。”師令僧去問(wèn)仰山曰:“今時(shí)還假悟也無(wú)?”仰曰:“悟即不無(wú),爭(zhēng)奈落在第二頭。”師深肯之。又令僧問(wèn)洞山曰:“那個(gè)究竟作么生?”洞曰:“卻須問(wèn)他始得。”師亦肯之。

　　僧問(wèn):“自古上賢,還達(dá)真正理也無(wú)?”師曰:“達(dá)。”曰:“只如真正理作么生達(dá)?”師曰:“當(dāng)時(shí)霍光賣假銀城與單于,契書(shū)是甚么人做?”曰:“某甲直得杜口無(wú)言。”師曰:“平地教人作保。”問(wèn):“如何是衲衣下事?”師曰:“丑陋任君嫌,不豹云霞色。”

　　△晉州霍山和尚

　　晉州霍山和尚,因仰山一僧到,自稱集云峰下四藤條天下大禪佛參,師乃喚維那:“打鐘著。”大禪佛驟步而去。

　　△元康和尚

　　元康和尚,因訪石樓,樓才見(jiàn)便收足坐。師曰:“得恁么威儀周足!”樓曰:“汝適來(lái)見(jiàn)個(gè)甚么?”師曰:“無(wú)端被人領(lǐng)過(guò)。”樓曰:“須是與么始為真見(jiàn)。”師曰:“苦哉!賺殺幾人來(lái)!”樓便起身。師曰:“見(jiàn)則見(jiàn)矣,動(dòng)則不動(dòng)。”樓曰:“盡力道不出定也。”師拊掌三下。后有僧舉似南泉,泉曰:“天下人斷這兩個(gè)漢是非不得。若斷得,與他同參。”

　　△三角法遇庵主

　　蘄州三角山法遇庵主,因荒亂,魁帥入山,執(zhí)刃而問(wèn):“和尚有甚財(cái)寶?”師曰:“僧家之寶,非君所宜。”魁曰:“是何寶?”師震聲一喝,魁不悟,以刃加之。

　　△常侍王敬初居士

　　襄州王敬初常侍,視事次,米和尚至,公乃舉筆示之。米曰:“還判得虛空否?”公擲筆入宅,更不復(fù)出。米致疑,明日憑鼓山供養(yǎng)主入探其意。米亦隨至,潛在屏蔽間偵〔版慶切〕伺。供養(yǎng)主才坐,問(wèn)曰:“昨日米和尚有甚么言句,便不相見(jiàn)?”公曰:“師子咬人,韓盧逐塊。”米聞此語(yǔ),即省前謬。遽出朗笑曰:“我會(huì)也,我會(huì)也。”公曰:“會(huì)即不無(wú),你試道看。”米曰:“請(qǐng)常侍舉。”公乃豎起一只箸。米曰:“這野狐精。”公曰:“這漢徹也。”

　　問(wèn)僧:“一切眾生還有佛性也無(wú)?”曰:“有。”公指壁上畫(huà)狗子曰:“這個(gè)還有也無(wú)?”僧無(wú)對(duì)。公自代曰:“看咬著汝。”

　　◎南岳下五世

　　○仰山寂禪師法嗣

　　△西塔光穆禪師

　　袁州仰山西塔光穆禪師,僧問(wèn):“如何是正聞?”師曰:“不従耳入。”曰:“作么生?”師曰:“還聞么?”問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師曰:“同別且置,汝道瓶嘴里甚么物出來(lái)入去?”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“汝無(wú)佛性。”問(wèn):“如何是頓?”師作圓相示之。曰:“如何是漸?”師以手空中撥三下。

　　△南塔光涌禪師

　　袁州仰山南塔光涌禪師,豫章豐城章氏子。母乳之夕,神光照庭,廄馬皆驚,因以光涌名之。少甚俊敏,依仰山剃度。北游謁臨濟(jì),復(fù)歸侍山。山曰:“汝來(lái)作甚么?”師曰:“禮覲和尚。”山曰:“還見(jiàn)和尚么?”師曰:“見(jiàn)。”山曰:“和尚何似驢?”師曰:“某甲見(jiàn)和尚亦不似佛。”山曰:“若不似佛,似個(gè)甚么?”師曰:“若有所似,與驢何別?”山大驚曰:“凡圣兩忘,情盡體露。吾以此驗(yàn)人,二十年無(wú)決了者,子保任之。”山每指謂人曰:“此子肉身佛也。”

　　僧問(wèn):“文殊是七佛之師,文殊還有師否?”師曰:“遇緣即有。”曰:“如何是文殊師?”師豎起拂子。僧曰:“莫只這便是么?”師放下拂子,叉手。問(wèn):“如何是妙用一句?”師曰:“水到渠成。”問(wèn):“真佛住在何處?”師曰:“言下無(wú)相,也不在別處。”

　　△霍山景通禪師

　　晉州霍山景通禪師,初參仰山,山閉目坐,師乃翹起右足曰:“如是!如是!西天二十八祖亦如是!中華六祖亦如是!和尚亦如是!景通亦如是!”仰山起來(lái),打四藤條。師因此自稱:“集云峰下四藤條天下大禪佛。”〔歸宗下,亦有大禪佛名智通�！�

　　住后,有行者問(wèn):“如何是佛法大意?”師乃禮拜。者曰:“和尚為甚么禮俗人?”師曰:“汝不見(jiàn)道尊重弟子。”師問(wèn)僧:“甚么處來(lái)?”僧提起坐具,師曰:“龍頭蛇尾。”問(wèn):“如何是佛?”師便打,僧亦打。師曰:“汝打我有道理,我打汝無(wú)道理。”僧無(wú)語(yǔ)。師又打趁出。

　　師化緣將畢,先備薪于郊野,遍辭檀信。食訖至薪所,謂弟子曰:“日午當(dāng)來(lái)報(bào)。”至日午,師自執(zhí)炬登積薪上,以笠置項(xiàng)后,作圓光相。手執(zhí)拄杖,作降魔杵勢(shì),立終于紅焰中。

　　△無(wú)著文喜禪師

　　杭州無(wú)著文喜禪師,嘉禾語(yǔ)溪人也。姓朱氏。七歲,依本邑常樂(lè)寺〔今宗福也�！硣�(guó)清出家剃染,后習(xí)律聽(tīng)教。屬會(huì)昌澄汰,反服韜晦。大中初,例重懺度于鹽官齊峰寺,后謁大慈山性空禪師,空曰:“子何不遍參乎?”

　　師直往五臺(tái)山華嚴(yán)寺,至金剛窟禮謁,遇一老翁牽牛而行,邀師入寺。翁呼均提,有童子應(yīng)聲出迎。翁縱牛,引師胞堂。堂宇皆耀金色,翁踞床指繡墩命坐。翁曰:“近自何來(lái)?”師曰:“南方。”翁曰:“南方佛法如何住持?”師曰:“末法比丘,少奉戒律。”翁曰:“多少眾?”師曰:“或三百,或五百。”師卻問(wèn):“此間佛法如何住持?”翁曰:“龍蛇混雜,凡圣同居。”師曰:“多少眾?”翁曰:“前三三,后三三。”翁呼童子致茶,并進(jìn)酥酪。師納其味,心意豁然。翁拈起玻璃盞,問(wèn)曰:“南方還有這個(gè)否?”師曰:“無(wú)。”翁曰:“尋常將甚么吃茶?”師無(wú)對(duì)。

　　師睹日色稍晚,遂問(wèn)翁:“擬投一宿得否?”翁曰:“汝有執(zhí)心在,不得宿。”師曰:“某甲無(wú)執(zhí)心。”翁曰:“汝曾受戒否?”師曰:“受戒久矣。”翁曰:“汝若無(wú)執(zhí)心,何用受戒?”師辭退。翁令童子相送,師問(wèn)童子:“前三三,后三三,是多少?”童召:“大德!”師應(yīng)諾。童曰:“是多少?”師復(fù)問(wèn)曰:“此為何處?”童曰:“此金剛窟般若寺也。”師報(bào)然,悟彼翁者即文殊也。不可再見(jiàn),即稽首童子,愿乞一言為別。童說(shuō)偈曰:“面上無(wú)嗔供養(yǎng)具,口里無(wú)嗔吐妙香。心里無(wú)嗔是珍寶,無(wú)垢無(wú)染是真常。”言訖,均提與寺俱隱,但見(jiàn)五色云中,文殊乘金毛師子往來(lái),忽有白云自東方來(lái),覆之不見(jiàn)。時(shí)有滄州菩提寺僧修政等至,尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺(tái)。

　　咸通三年至洪州觀音參仰山,頓了心契,令充典座。文殊嘗現(xiàn)于粥棼上,師以攪粥篦便打,曰:“文殊自文殊,文喜自文喜。”殊乃說(shuō)偈曰:“苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜。修行三大劫,卻被老僧嫌。”

　　一日,有異僧來(lái)求齋食,師減己分饋之。仰山預(yù)知,問(wèn)曰:“適來(lái)果位人至,汝給食否?”師曰:“輟己回施。”仰曰:“汝大利益。”

　　后旋浙住龍泉寺。僧問(wèn):“如何是涅槃相?”師曰:“香煙盡處驗(yàn)。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“喚院主來(lái),這師僧患顛。”問(wèn):“如何是自己?”師默然,僧罔措,再問(wèn)。師曰:“青天蒙昧,不向月邊飛。”

　　錢王奏賜紫衣,署無(wú)著禪師。將順寂,于子夜告眾曰:“三界心盡,即是涅槃。”言訖,跏趺而終。白光照室,竹樹(shù)同色。塔于靈隱山之西塢。天福二年宣城帥田忄〔于倫切〕應(yīng)杭將許思叛渙,縱兵大掠,發(fā)師塔,睹肉身不壞,爪發(fā)俱長(zhǎng)。武肅錢王異之,遣裨將邵志重加封瘞,至皇朝嘉定庚辰,遷于凈慈山智覺(jué)壽禪師塔左。

　　△五觀順支禪師

　　新羅國(guó)五觀山順支了悟禪師,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師豎拂子。僧曰:“莫這個(gè)便是?”師放下拂子。問(wèn):“以字不成,八字不是,是甚么字?”師作圓相示之。有僧于師前作五花圓相,師畫(huà)破作一圓相。

　　△仰山東塔和尚

　　袁州仰山東塔和尚,僧問(wèn):“如何是君王劍?”師曰:“落纜不采功。”曰:“用者如何?”師曰:“不落人手。”問(wèn):“法王與君王相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“兩掌無(wú)私。”曰:“見(jiàn)后如何?”師曰:“中間絕像。”

　　○香嚴(yán)閑禪師法嗣

　　△吉州止觀和尚

　　吉州止觀和尚,僧問(wèn):“如何是毗盧師?”師攔胸與一拓。問(wèn):“如何是頓?”師曰:“非梁陳。”

　　△壽州紹宗禪師

　　壽州紹宗禪師,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“好事不出門,惡事行千里。”有官人謂師曰:“見(jiàn)說(shuō)江西不立宗?”師曰:“遇緣即立。”曰:“遇緣立個(gè)甚么?”師曰:“江西不立宗。”

　　△南禪無(wú)染禪師

　　益州南禪無(wú)染禪師,僧問(wèn):“無(wú)句之句,師還答也無(wú)?”師曰:“従來(lái)只明恁么事。”曰:“畢竟如何?”師曰:“且問(wèn)看。”

　　△長(zhǎng)平山和尚

　　益州長(zhǎng)平山和尚,僧問(wèn):“視瞬不及處如何?”師曰:“我眨眼也沒(méi)工夫。”問(wèn):“如何是祖師意?”師曰:“西天來(lái),唐土去。”

　　△崇福演教禪師

　　益州崇福演教禪師,僧問(wèn):“如何是寬廓之言?”師曰:“無(wú)口得道。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“今日明日。”

　　△大安清干禪師

　　安州大安山清干禪師,僧問(wèn):“従上諸圣,従何而證?”師乃斫額。問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“羊頭車子推明月。”

　　△終南山豐德和尚

　　終南山豐德寺和尚,僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“觸事面墻。”問(wèn):“如何是本來(lái)事?”師曰:“終不更問(wèn)人。”

　　△武當(dāng)佛巖暉禪師

　　均州武當(dāng)山佛巖暉禪師,僧問(wèn):“某甲頃年有疾,又中毒藥,請(qǐng)師醫(yī)。”師曰:“二宜湯一碗。”問(wèn):“如何是佛向上事?”曰:“螺髻子。”曰:“如何是佛向下事?”師曰:“蓮華座。”

　　△雙谿田道者

　　江州廬山雙溪田道者,僧問(wèn):“如何是啐啄之機(jī)?”師以手作啄勢(shì)。問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“甚么處得個(gè)問(wèn)頭來(lái)?”

　　○徑山諲禪師法嗣

　　△洪州米嶺和尚

　　洪州米嶺和尚,常語(yǔ)曰:“莫過(guò)于此。”僧問(wèn):“未審是甚么莫過(guò)于此?”師曰:“不出是。”僧后問(wèn)長(zhǎng)慶:“為甚么不出是?”慶曰:“汝擬喚作甚么?”

　　○雙峰和尚法嗣

　　△雙峰古禪師

　　福州雙峰古禪師,本業(yè)講經(jīng),因參先雙峰。峰問(wèn):“大德甚么處住?”曰:“城里。”峰曰:“尋常還思老僧否?”曰:“常思和尚,無(wú)由禮覲。”峰曰:“只這思底便是大德。”師従此領(lǐng)旨。即罷講席,侍奉數(shù)年。后到石霜,但隨眾而已,更不參請(qǐng)。眾謂古侍者嘗受雙峰印記,往往聞?dòng)谑�霜。霜欲詰其所�?而未得其便。師因辭去,霜將拂子送出門首,召曰:“古侍者!”師回首。霜曰:“擬著即差,是著即乖,不擬不是,亦莫作個(gè)會(huì)。除非知有莫能知之。好去!好去!”師應(yīng)喏喏,即前邁。尋屬雙峰示寂,師乃繼續(xù)住持。僧問(wèn):“和尚當(dāng)時(shí)辭石霜,石霜恁么道意作么生?”師曰:“只教我不著是非。”〔玄覺(jué)云:“且道他會(huì)石霜意不會(huì)?”〕

　　◎南岳下六世

　　○西塔穆禪師法嗣

　　△資福如寶禪師

　　吉州資福如寶禪師,僧問(wèn):“如何是應(yīng)之句?”師默然。問(wèn):“如何是玄旨?”師曰:“汝與我掩卻門。”問(wèn):“魯祖面壁,意作么生?”師曰:“沒(méi)交涉。”問(wèn):“如何是従上真正眼?”師槌胸曰:“蒼天!蒼天!”曰:“借問(wèn)有何妨?”師曰:“困。”問(wèn):“這個(gè)還受學(xué)也無(wú)?”師曰:“未曾酴地栽虛空。”問(wèn):“如何是衲僧急切處?”師曰:“不過(guò)此。”問(wèn)曰:“學(xué)人未問(wèn)已前,請(qǐng)師道。”師曰:“噫!”問(wèn):“如何是一塵入正受?”師作入定勢(shì)。曰:“如何是諸塵三昧起?”師曰:“汝問(wèn)阿誰(shuí)?”問(wèn):“如何是一路涅槃門?”師彈指一聲,又展開(kāi)兩手。曰:“如何領(lǐng)會(huì)?”師曰:“不是秋月明,子自橫行八九。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“飯后三碗茶。”師一日拈起蒲團(tuán),示眾曰:“諸佛菩薩,入理圣人,皆従這里出。”便擲下,擘開(kāi)胸曰:“作么生?”眾無(wú)對(duì)。問(wèn):“學(xué)人創(chuàng)入叢林,一夏將末,未蒙和尚指教,愿垂提拯。”師拓開(kāi)曰:“老僧住持已來(lái),未曾瞎卻一人眼。”師有時(shí)坐良久,周視左右曰:“會(huì)么?”眾曰:“不會(huì)。”師曰:“不會(huì)即謾汝去也。”師一日將蒲團(tuán)于頭上,曰:“汝諸人恁么時(shí)難共語(yǔ)。”眾無(wú)對(duì)。師將坐,卻曰:“猶較些子。”

　　○南塔涌禪師法嗣

　　△芭蕉慧清禪師

　　郢州芭蕉山慧清禪師,新羅國(guó)人也。上堂,拈拄杖示眾曰:“你有拄杖子,我與你拄杖子。你無(wú)拄杖子,我?jiàn)Z卻你拄杖子。”靠拄杖下座。

　　僧問(wèn):“如何是芭蕉水?”師曰:“冬溫夏涼。”問(wèn):“如何是吹毛劍?”師曰:“進(jìn)前三步。”曰:“用者如何?”師曰:“退后三步。”問(wèn):“如何是和尚為人一句?”師曰:“只恐阇黎不問(wèn)。”

　　上堂:“會(huì)么?相悉者少,珍重!”問(wèn):“不語(yǔ)有問(wèn)時(shí)如何?”師曰:“未出三門千里程。”問(wèn):“如何是自己?”師曰:“望南看北斗。”問(wèn):“光境俱亡,復(fù)是何物?”師曰:“知。”曰:“知個(gè)甚么?”師曰:“建州九郎。”

　　上堂:“如人行次,忽遇前面萬(wàn)丈深坑,背后野火來(lái)逼,兩畔是荊棘叢林,若也向前,則墮在坑塹。若也退后,則野火燒身。若也轉(zhuǎn)側(cè),則被荊棘林礙。當(dāng)與么時(shí),作么生免得?若也免得,合有出身之路。若免不得,墮身死漢。”問(wèn):“如何是提婆宗?”師曰:“赤幡在左。”問(wèn)僧:“近離甚么?”僧曰:“請(qǐng)師試道看。”師曰:“將謂是舶上商人,元來(lái)是當(dāng)州小客。”問(wèn):“不問(wèn)二頭三首,請(qǐng)師直指本來(lái)面目。”師默然正坐。問(wèn):“賊來(lái)須打,客來(lái)須看,忽遇客賊俱來(lái)時(shí)如何?”師曰:“屋里有一纟兩破草鞋。”曰:“只如破草鞋,還堪受用也無(wú)?”師曰:“汝若將去,前兇后不吉。”問(wèn):“北斗藏身,意旨如何?”師曰:“九九八十一。”乃曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“一二三四五。”

　　師謂眾曰:“我年二十八,到仰山參見(jiàn)南塔,見(jiàn)上堂曰:‘汝等諸人,若是個(gè)漢,従持肚里出來(lái)便作師子吼,好么?’我于言下歇得身心,便住五載。”僧問(wèn):“古佛未出興時(shí)如何?”師曰:“千年茄子根。”曰:“出興后如何?”師曰:“金剛努出眼。”

　　上堂,良久曰:“也大相辱。珍重!”問(wèn):“如何是祖師意?”師曰:“汝問(wèn)那個(gè)祖師意?”曰:“達(dá)磨西來(lái)意。”師曰:“獨(dú)自棲棲暗渡江。”問(wèn):“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何?”師曰:“知。”曰:“見(jiàn)后如何?”師曰:“知。”問(wèn):“甚么物無(wú)兩頭,甚么物無(wú)背面?”師曰:“我身無(wú)兩頭,我語(yǔ)無(wú)背面。”問(wèn):“如何是透法身句?”師曰:“一不得問(wèn),二不得休。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“第三度來(lái),與汝相見(jiàn)。”

　　△清化全宦禪師

　　越州清化全宦禪師,吳郡昆山人也。初參南塔,塔問(wèn):“従何而來(lái)?”師曰:“鄂州。”塔曰:“鄂州使君名甚么?”師曰:“化下不敢相觸忤。”曰:“此地道不畏。”師曰:“大丈夫何必相試。”塔囅〔丑忍切〕然而笑,遂乃印可。時(shí)廬陵安�？h宰建應(yīng)國(guó)禪苑,迎師聚徒,本道上聞,賜名清化。

　　僧問(wèn):“如何是和尚急切為人處?”師曰:“朝看東南,暮看西北。”曰:“不會(huì)。”師曰:“徒夸東陽(yáng)客,不識(shí)西陽(yáng)珍。”問(wèn):“如何是正法眼?”師曰:“我卻不知。”曰:“和尚為甚么不知?”師曰:“不可青天白日尿床也。”師后還故國(guó),錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲,錢氏戍將辟云峰山建院,亦以清化為名,延師開(kāi)堂。

　　僧問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“華表柱頭木鶴飛。”問(wèn):“路逢達(dá)道人,不將語(yǔ)默對(duì),未審將甚么對(duì)?”師曰:“眼里瞳人吹叫子。”問(wèn):“和尚年多少?”師曰:“始見(jiàn)去年九月九,如今又見(jiàn)秋葉黃。”曰:“恁么則無(wú)數(shù)也。”師曰:“問(wèn)取黃葉。”曰:“畢竟事如何?”師曰:“六只骰子滿盆紅。”問(wèn):“亡僧遷化向甚么處去?”師曰:“長(zhǎng)江無(wú)間斷,聚沫任風(fēng)飄。”曰:“還受祭祀也無(wú)?”師曰:“祭祀即不無(wú)。”曰:“如何祭祀?”師曰:“漁歌舉炒,谷里聞聲。”忠獻(xiàn)王賜紫方袍,師不受。王改以衲衣,仍號(hào)純一禪師。師曰:“吾非飾讓也,慮后人搬吾而逞欲耳。”開(kāi)運(yùn)四年秋,示寂。時(shí)大風(fēng)摧震竹木。

　　△黃連義初禪師

　　韶州黃連山義初明微禪師,僧問(wèn):“三乘十二分教即不問(wèn),請(qǐng)師開(kāi)口不答話。”師曰:“寶華臺(tái)上定古今。”曰:“如何是寶華臺(tái)上定古今。”師曰:“一點(diǎn)墨子,輪流不移。”曰:“學(xué)人全體不會(huì),請(qǐng)師指示。”師曰:“靈覺(jué)雖轉(zhuǎn),空華不墜。”問(wèn):“古路無(wú)晨,如何進(jìn)步?”師曰:“金烏繞須彌,元與劫同時(shí)。”曰:“恁么則得達(dá)于彼岸也。”師曰:“黃河三千年一度清。”

　　廣主劉氏向師道化,請(qǐng)入府內(nèi)說(shuō)法。僧問(wèn):“人王與法王相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“兩鏡相照,萬(wàn)象歷然。”曰:“法王心要,達(dá)磨西來(lái),五祖付與曹溪,自此不傳衣缽。未審碧玉階前,將何付囑?”師曰:“石羊水上行,木馬夜翻駒。”曰:“恁么則我王有感,萬(wàn)國(guó)歸朝。”師曰:“時(shí)人盡唱太平歌。”問(wèn):“如何是佛?”師曰:“胸題躥字,背負(fù)圓光。”問(wèn):“如何是道?”師展兩手示之。僧曰:“佛之與道,相去幾何!”師曰:“如水如波。”

　　△慧林鴻究禪師

　　韶州慧林鴻究妙濟(jì)禪師,僧問(wèn):“千圣常行此路,如何是此路?”師曰:“果然不見(jiàn)。”問(wèn):“魯祖面壁,意旨如何?”師曰:“有甚么雪處?”問(wèn):“如何是急切事?”師曰:“鈍漢。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“諸方大例。”問(wèn):“定慧等學(xué),明見(jiàn)佛性。此理如何?”師曰:“新修梵宇。”

　　◎南岳下七世

　　○資福寶禪師法嗣

　　△資福貞邃禪師

　　吉州資福貞邃禪師,僧問(wèn):“和尚見(jiàn)古人,得何意旨便歇去?”師作此○相示之。問(wèn):“如何是古人歌?”師作此相示之。問(wèn):“如何是最初一句?”師曰:“未具世界時(shí),阇黎亦在此。”問(wèn):“百丈卷席,意旨如何?”師良久。問(wèn):“古人道,前三三,后三三,意旨如何?”師曰:“汝名甚么。”曰:“某甲。”師曰:”時(shí)有僧才出,師曰:“不堪共語(yǔ)。”問(wèn):“如何是古佛心?”師曰:“山河大地。”

　　△吉州福壽和尚

　　吉州福壽和尚,僧問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師展手。問(wèn):“文殊騎師子,普賢騎象王,未審釋迦騎甚么?”師舉手云:“?耶!?耶!”

　　△潭州鹿苑和尚

　　潭州鹿苑和尚,僧問(wèn):“余國(guó)作佛,還有異名也無(wú)?”師作此○相示之。問(wèn):“如何是鹿苑一路?”師曰:“吉獠舌頭問(wèn)將來(lái)。”問(wèn):“如何是閉門造車?”師曰:“南岳石橋。”曰:“如何是出門合轍?”師曰:“拄杖頭鞋。”

　　上堂,展手曰:“天下老和尚、諸上座命根,總在這里。”有僧出曰:“還收得也無(wú)?”師曰:“天臺(tái)石橋側(cè)。”曰:“某甲不恁么。”師曰:“伏惟尚饗。”問(wèn):“如何是世尊不說(shuō)說(shuō)?”師曰:“須彌山倒。”曰:“如何是迦葉不聞聞?”師曰:“大海枯竭。”

　　△報(bào)慈德韶禪師(不列章次)禪師

　　○芭蕉清禪師法嗣

　　△芭蕉繼徹禪師

　　郢州芭蕉山繼徹禪師,初參風(fēng)穴。穴問(wèn):“如何是正法眼?”師曰:“泥彈子。”穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂舉仰山道:“兩口一無(wú)舌,此是吾宗旨。”師豁然有省。

　　住后,僧問(wèn):“如何是林溪境?”師曰:“有山有水。”曰:“如何是境中人?”師曰:“三門前,佛殿后。”問(wèn):“如何是深深處?”師曰:“石人開(kāi)石戶,石鎖兩頭搖。”

　　上堂:“昔日如來(lái)于波羅奈國(guó),梵王請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,如來(lái)不已而已,有屈宗風(fēng)。隨機(jī)逗教,遂有三乘名字,流傳于天上人間,至今光揚(yáng)不墜。若據(jù)祖宗門下,天地懸殊,上上根機(jī),頓超不異。作么生是混融一句?還有人道得么?若道得,有參學(xué)眼。若道不得,天寬地窄。”便下座。

　　上堂:“眼中無(wú)翳,空里無(wú)花。水長(zhǎng)船高,泥多佛大。莫將問(wèn)來(lái),我也無(wú)答。會(huì)么?問(wèn)在答處,答在問(wèn)處。”便下座。問(wèn):“三乘十二分教即不問(wèn),如何是宗門一句?”師曰:“七縱八橫。”曰:“如何領(lǐng)會(huì)?”師曰:“泥里倒,泥里起。”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“著體汗衫。”問(wèn):“有一人不舍生死,不證涅槃,師還提攜也無(wú)?”師曰:“不提攜。”曰:“為甚么不提攜?”師曰:“林溪粗識(shí)好惡。”問(wèn):“如何是吹毛劍?”師曰:“透。”曰:“用者如何?”師曰:“鈍。”問(wèn):“寂寂無(wú)依時(shí)如何?”師曰:“未是衲僧分上事。”曰:“如何是衲僧分上事?”師曰:“要行即行,要坐即坐。”師有偈曰:“芭蕉的旨,不掛本齒。木童唱和,石人側(cè)耳。”

　　△興陽(yáng)清讓禪師

　　郢州興陽(yáng)山清讓禪師,僧問(wèn):“大通智勝佛,十劫坐道場(chǎng)。佛法不現(xiàn)前,不得成佛道時(shí)如何?”師曰:“其問(wèn)甚諦當(dāng)。”曰:“既是坐道場(chǎng),為甚么不得成佛道?”師曰:“為伊不成佛。”

　　△幽谷法滿禪師

　　洪州幽谷山法滿禪師,僧問(wèn):“如何是道?”師良久曰:“會(huì)么?”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“聽(tīng)取一偈:話道語(yǔ)下無(wú)聲,舉揚(yáng)奧旨丁寧。禪要如今會(huì)取,不須退后消停。”

　　△芭蕉山遇禪師

　　郢州芭蕉山遇禪師,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“是星皆拱北,無(wú)水不朝東。”曰:“爭(zhēng)奈學(xué)人未會(huì)何!”師曰:“逢人但恁么舉。”

　　△芭蕉山圓禪師

　　郢州芭蕉山圓禪師,僧問(wèn):“如何是和尚接人一句?”師曰:“要頭截取去。”曰:“豈無(wú)方便?”師曰:“心不負(fù)人,面無(wú)慚色。”上堂:“三千大千世界,夜來(lái)被老僧都合成一塊,輥向須彌頂上。帝釋大怒,拈得撲成粉碎。諸上座還覺(jué)頭痛也無(wú)?”良久曰:“莫不識(shí)痛盤(pán)好!珍重!”

　　△承天辭確禪師

　　彭州承天院辭確禪師,僧問(wèn):“學(xué)人有一只箭,射即是,不射即是?”師曰:“作么生是阇黎箭?”僧便喝。師曰:“這個(gè)是草箭子。”曰:“如何是和尚箭?”師曰:“禁忌須屈指,禱祈便扣牙。”問(wèn):“心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn),阿那個(gè)是轉(zhuǎn)萬(wàn)境底心?”師曰:“嘉州大像古人鐫。”問(wèn):“眾罪如霜露,慧日能消除時(shí)如何?”師曰:“亭臺(tái)深夜雨,樓閣靜時(shí)鐘。”曰:“為甚么因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受?”師曰:“管筆能書(shū),片舌解語(yǔ)。”

　　開(kāi)堂日示眾:“正令提綱,猶是捏窠造偽。佛法祗對(duì),特地謾驀上流。問(wèn)著即參差,答著即交互。大德擬向甚么處下口?然則如是,事無(wú)一向,權(quán)柄在手,縱奪臨機(jī),有疑請(qǐng)問(wèn)。”僧問(wèn):“如何是第一義?”師曰:“群峰穿海去,滴水下巖來(lái)。”問(wèn):“師唱誰(shuí)家曲,宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)?”師曰:“道頭會(huì)尾,舉意知心。”

　　△牛頭山精禪師

　　興元府牛頭山精禪師,僧問(wèn):“如何是古佛心?”師曰:“東海浮漚。”曰:“如何領(lǐng)會(huì)?”師曰:“秤錘落井。”問(wèn):“不居凡圣是甚么人?”師曰:“梁朝傅大士。”曰:“此理如何?”師曰:“楚國(guó)孟嘗君。”

　　△覺(jué)城院信禪師

　　益州覺(jué)城院信禪師,僧問(wèn):“如何是出身一路?”師曰:“三門前。”曰:“如何領(lǐng)會(huì)?”師曰:“緊峭草鞋。”

　　△芭蕉山閑禪師

　　郢州芭蕉山閑禪師,僧問(wèn):“十語(yǔ)九不中時(shí)如何?”師曰:“閉門屋里坐,抱首哭蒼天。”

　　△芭蕉令遵禪師

　　郢州芭蕉山令遵禪師,僧問(wèn):“直得無(wú)下口處時(shí)如何?”師曰:“便須進(jìn)一步。”曰:“向甚么處下腳?”師曰:“東山西嶺上。”

　　○慧林究禪師法嗣

　　△韶州靈瑞和尚

　　韶州靈瑞和尚,俗士問(wèn):“如何是佛?”師喝曰:“汝是村里人。”僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“十萬(wàn)八千里。”問(wèn):“如何是本來(lái)心?”師曰:“坐卻毗盧頂,出沒(méi)太虛中。”問(wèn):“如何是教外別傳底事?”師曰:“兩個(gè)靈龜泥里斗,直至如今困未休。”曰:“不會(huì)。”師曰:“木雞銜卵走,燕雀乘虎飛。潭中魚(yú)不現(xiàn),石安卻生兒。”

　　◎南岳下八世

　　○報(bào)慈韶禪師法嗣

　　△三角志謙禪師

　　蘄州三角山志謙禪師,僧問(wèn):“如何是佛?”師曰:“速禮三拜。”僧禮拜,師曰:“一撥便轉(zhuǎn)。”

　　△興陽(yáng)詞鐸禪師

　　郢州興陽(yáng)詞鐸禪師,僧問(wèn):“佛界與眾生界相去多少?”師曰:“道不得。”曰:“真?zhèn)�那!”師曰:“有些子。”