佛七講話[第一期]一九八二年 －第六天

　　佛七講話[第一期]一九八二年 -第六天

　　第六天切愿正念以待時

　　今天是佛七第六天了,希望大家精進(jìn)念佛。有一句話說:“失之東隅,收之桑榆”。就是說,過去五天中雖沒有得到一心不亂,請不要灰心,在最后兩天,要更加努力。大家要決定相信,至誠念佛,一定得往生。經(jīng)上說,持念阿彌陀佛名號,十念、三念、一念都得往生。我們七天之中至誠念佛,怎么會有不往生之理呢?所以大家應(yīng)起決定信,堅信莫疑。

　　再有兩天,大家都要回去了,今天我來講一講,回去以后,念佛應(yīng)該注意的事項。講的題目是“切愿正念以持時”。

　　七期念佛,在于勇猛精進(jìn),限定時日求得成果�；厝ヒ院�,要盡形壽持念佛名,所以要時時刻刻切愿正念以待時。所謂切愿,就是至誠懇切發(fā)愿要生極樂世界,要見阿彌陀佛。要知道,我們能不能往生,是看信愿有沒有。有信有愿的往生,沒有信愿的不得去。至于生到西方蓮品的高下,那要看念佛的多少了。現(xiàn)在人念佛的千千萬,往生的寥寥無幾,這不怪別的,就是因為信不真,愿不切罷了。所以大家要至誠念佛,切愿求生。

　　什么是正念呢?正念就是佛念。我們要始終保持念阿彌陀佛之念,這便是正念。所謂“以待時”,是等待命終的時候,也就是佛說十念法門中的念死法門。

　　或許大家聽說這個“死”字感覺不吉祥。其實,死是最吉祥的。為什么呢?因為我們所說的死,就是往生極樂,證入涅般,成就佛道,獲得無生,直入無為,獲得法身。這不是最吉祥的事嗎?所以大家念佛,一定要生死心切,真為了生死念阿彌陀佛。從前印光大師把“死”字貼在自己的床頭上,就是怕生死心不切呀。

　　世間的有一般不知死的糊涂蟲,終日爭名奪利,吃私貪污,甚至作奸犯科,只要他想到自己會死,可能便不會爭奪了、貪污了。

　　所以我們念佛,要體念無常,生死心切,時時刻刻想到無常迅速,深怕除惡不盡,拖累自己受惡報,不得往生;深恐積德不力,不足為往生的資糧。我們要念死心切,力行除惡修善,發(fā)愿往生。、

　　只要切愿正念,不管無常什么時候到來,我們隨時可得往生,隨時可獲得解脫。這便是切愿正念以待時的真義。

　　一個人臨命終時,一生所造的善惡業(yè),不論記憶不記憶,都會一時現(xiàn)在眼前。行善的人,善道境相便現(xiàn)在前;造惡的人,惡道境相便現(xiàn)在前;念佛的人,西方彌陀圣眾,寶池金蓮,也自然便現(xiàn)在前。所以我們要至誠念佛,臨終西方境,便自然在目前了。這就是所謂的“凈業(yè)成就,諸佛現(xiàn)前”。

　　一個造惡太多的人,等到惡貫滿盈,臨命終時,地獲境相便自然出現(xiàn),他見到地獄境相,生大恐怖,遍身汗?jié)?雙睛翻白,口吐白沫,兩手捫摸虛空,或攢死拳,不知不覺大少便遺穢滿床。(古德說,這是現(xiàn)地獄相�？醋o(hù)人應(yīng)急為助念,直到惡相消失,便保無虞了。)

　　還有一種人,重病臥床,喜歡食葷腥,時喊饑餓,不停地自舐其嘴唇,左脅縮臥。(古德說,這是餓鬼相。)應(yīng)趕緊替他念佛,直念到惡相消除。你們回家以后,在親友中有遇到這種情形的,應(yīng)趕緊替他念佛,如能念到惡相消失,那么你真的是他的救命恩人了。

　　探看病人時,只宜安慰他,解說極樂世界的妙相,讓他不要恐怖,不要悲傷難過,不要貪戀。使他知道,往生極樂是一件最值得慶幸的事。那兒不受眾苦,但受眾苦,但受諸樂,得與阿彌陀佛、觀音、勢至在一起,依報莊嚴(yán),正報微妙。告訴他,要想往生西方,就要持念阿彌陀佛名號。沒有力氣持念的,只要心里始終想西方,知道西方有阿彌陀佛,也得往生。千萬不可在他面前痛哭流涕。這樣對他有害無益,因為他若一起悲傷心,便會墮落的。當(dāng)你感覺實在傷心,不能忍耐,可以躲到外面去低低哭泣。要知道,這是他一生大事,假使他因此墮落,那是你害了他了,也不要向他說:“你不要死呀,要等你兒子或女兒回來見一面呀”。也不要問:“人家欠你的錢,有沒有字據(jù)呀?”這樣,你就作了他往生的障礙緣了。

　　有兩種力量不可思議:一個是業(yè)力不可思議,一個是愿力不可思議,我們求往生,便是要把愿力勝過業(yè)力。一個人求往生的愿心切的,臨終時有病痛也不感覺的,因為有旺盛的愿力支持他,縱有病痛也可以忍受的。

　　命終最后一剎那間,自己的愿力和阿彌陀佛的愿力相應(yīng),便可隨愿往生了。佛四十八愿,愿愿求度眾生。如說:“十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。”

　　病人體弱無力的,不能出聲念佛,不可勉強他,使他起煩惱�？梢詴r時提醒他默念。弘一大師說,病人臨終時左脅而臥的,也不可勉強他右脅臥, 或是強行翻動他。這樣,會使他煩惱墮落,于他無益;只要安慰他,開導(dǎo)他,助他安祥往生。

　　愿力不可思議,古德說,熱渴死的人,若入畜生道,多入水蟲中。被凍死的人,若墮地獄中,多生熱地獄。這都是隨其愿力受報的。所以愛酪沙彌,死后還墮酪中做蟲;愛財長者,命終還生家中作犬。佛在世時,一位長者子家中有一只狗,天天臥在門口當(dāng)中,有人出入,它便呔叫。有一天,佛到長者子家中來,狗見佛入門便呔。佛對狗說:“某某長者,你現(xiàn)在作了狗,還那么愛財嗎?狗聽了非常生氣。

　　長者聽了很奇怪。佛告訴他說:“這只狗是你的父親,以惡業(yè)因緣,死后落入畜生道。因為他愛生前的錢財,所以還到你家來做狗,守護(hù)錢財。”長者子不信。佛讓他把他父親生前的食器,盛了飯擺在桌上。狗便跳上桌去吃飯。佛又告訴長者子:因為你父親生前,埋了寶藏在地下,就在門口正中,所以這只狗天天守在門當(dāng)中”。長者子去掘地,果然掘得了寶藏。

　　由此可知,愿力實是不可思議。如果我們切愿往生,與阿彌陀佛的悲愿相應(yīng),一定得生西方。所以我們要切愿念佛,力求往生。