佛七講話[第一期]一九八三年 －第四天

　　佛七講話[第一期]一九八三年 -第四天

　　第四天信愿行

　　今天要和大家講:“念佛要信愿行”。

　　大家都知道,念佛的三資糧,叫信愿行。不過,各位是不是知道,信愿行三個當(dāng)中,那一個最重要?應(yīng)該知道,這個三資糧之中,“愿”最重要。

　　“信”不過啟發(fā)這個“愿”,只有信,沒有愿,這樣沒有用。信有阿彌陀佛,信有西方極樂世界,而不愿意往生,不愿見佛,那就沒有用。至于“行”,就是實(shí)踐持名念佛,這個行,是完成你的愿心;如果沒有愿,即使持名念佛,也不得往生,也沒有用。

　　大家記住,念佛一定要發(fā)大愿心,厭離娑婆,欣往西方。若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿意,往生彼國。

　　我們念佛的人,就是要以我們的愿力,超過我們的業(yè)力,才能得度,才能往生。娑婆世界的眾生業(yè)力太重,只有一個力量,可以敵過它,超過它,那就是愿力。假使我們念佛的愿力有十分,業(yè)力只有八分,那就有往生的希望。反之,業(yè)力有十分,愿力僅僅二三分,那往生就沒有希望了。那就是說,愿力超過業(yè)力,就可以往生,不能超過業(yè)力,就得隨業(yè)流轉(zhuǎn)六道。所以大家要至誠懇切,發(fā)大愿,發(fā)切愿,往生西方。時時刻刻地,佛號一起,愿心就起,愿生西方,愿見彌陀。根據(jù)善導(dǎo)和尚說的,每天晚上,都應(yīng)該念發(fā)愿文,那就是晚上大回向時的發(fā)愿文。如果只是念佛,而不發(fā)愿,那只是修舌根,不得往生。

　　有人說,他一天念幾萬聲佛號。我問他“你發(fā)愿往生沒有?”他說:“沒有”、我說:“那幾萬聲佛號是白念了”。佛以悲愿心度眾生,眾生以欣愿心求生西方,這樣才能“感應(yīng)道交”啊。

　　我們發(fā)愿的時候,一定要知道娑婆世界苦。假使你感覺現(xiàn)在生活很安逸很舒服,也想不到將來會病苦而死,那這個往生的愿心就發(fā)不起來,只有知道娑婆苦,才能欣往生樂。古德教我們要厭離娑婆,欣往西方,厭離娑婆,是佛所說的“苦”“集”二諦,欣往西方。厭離娑婆,是佛所說的“滅”“道”二諦。古德這樣說,是深體佛旨的。

　　大家可不要起虛妄心,說:“我聽人家說,學(xué)佛要不欣,不厭、不取、不舍。所以我念佛啊。也不厭離娑婆,也不欣往西方,聽其自然。”這種人是太愚癡了。他不知道佛法有真諦和俗諦。無取無舍是就“真諦”邊說,不從“俗諦”邊說。我們大家還是凡夫,要想不厭,不欣、不取、不舍、那叫自然外道。

　　你們大家想想看,修佛法是想轉(zhuǎn)凡成圣。轉(zhuǎn)凡不是厭下嗎?成圣不是欣上嗎?“諸惡不作,眾善奉行”。諸惡不作就是厭下,眾善奉行就是欣上;“上求佛道,下化眾生”。上求佛道是欣上,下化眾生使眾生離苦,就是厭下;離生死求解脫,離生死就是厭下,求解脫就是欣上。所以說,從修道這邊來說,沒有不是厭離,沒有不是欣往�？傊�,從凡夫以至圣人,從圣人以至菩薩,菩薩以至等覺,沒有不厭下欣上的。必至妙覺,過盡德圓,才沒有取舍,那是從修法方面來說,就是修德已經(jīng)到了究竟果位了,那時才沒有厭離沒有欣往。

　　請問大家,各位是不是究竟佛呢?不是!所以我們要厭離娑婆,欣往西方,必須起信愿意行,念阿彌陀佛。

　　在念佛中,有一種動作必須避免,就是只數(shù)念珠不念佛。有些人拿著念珠,天天數(shù),可是他心里一點(diǎn)佛的影子都沒有,也不厭離娑婆,也不欣往西方,也不諸惡不作,也不眾善奉行,也不上求佛道,也不下化眾生。這種人是叫“等死”。所以大家記著,假如你也是不念佛,天天數(shù)念珠,不里什么都沒有,就應(yīng)趕快改過來,因?yàn)槟遣皇悄罘稹?/p>

　　當(dāng)佛號一起的時候,就必須厭離娑婆苦,欣往西方樂。佛號一起,那個心須要諸惡不作,眾善奉行。佛號一起,要存心上求佛道,下化眾生。這樣念佛,是發(fā)大菩提心。

　　今天跟大家講的很重要,希望大家都能記得,不要空空白過,沒有愿力念佛�，F(xiàn)在我們開始念佛。