佛七講話[第四期]一九八八年第一期 －第五天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第一期 -第五天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第五天不起我慢至誠(chéng)懺悔

　　修念佛法門(mén)不要起我慢心,我慢心一起,不得往生,佛道不得成就。因?yàn)槲衣�是一切惡的根�?沒(méi)有我慢,即是一切善的根源。

　　例如,殺盜淫,是我慢起,沒(méi)有我慢,不起殺盜淫,就是善;惡口妄語(yǔ)綺語(yǔ)兩舌,皆是我慢起,如果沒(méi)有我慢,不犯惡口妄語(yǔ)綺語(yǔ)兩舌,就是善;貪瞋癡,皆是我慢起,如果沒(méi)有我慢,就沒(méi)有貪瞋癡,凡有所作,皆是功德。

　　所以念佛人,不要和人家計(jì)較人我是非;只上求佛道。什么是佛道呢?六根清凈,就是佛道。眼根清凈,不染人我是非;耳根清凈,不染人我是非;鼻根、舌根、身根、意根皆清凈,不染人我是非,這就是道。所以,道不在遠(yuǎn),就在你六根清凈。

　　所以,大家記住,不要生我慢。平常只見(jiàn)自己的過(guò)錯(cuò),改正,不分別他人的是非。愚癡人則天天分別他人的是非。古德有句話說(shuō),常省已過(guò),莫訟彼短。要時(shí)常省寮自己的過(guò)錯(cuò),不可說(shuō)別人的長(zhǎng)短。如果這樣日日修行,道德自然增長(zhǎng)。

　　說(shuō)又話回來(lái),人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?假使有犯過(guò)錯(cuò)的時(shí)候,要知道懺悔,不論大過(guò)錯(cuò)、小過(guò)錯(cuò),一律對(duì)佛懺悔的時(shí)候,要痛哭流涕,至誠(chéng)懇切,改過(guò)后再不犯�；蛘哂腥苏f(shuō):“不是有些罪不能懺悔嗎?”佛說(shuō)過(guò),若不能懺悔者,人不能成佛。什么原因呢?我們的罪若有體性,盡虛空遍法界容納不下,不可能有消盡的時(shí)候。

　　所以一切罪通懺悔。佛對(duì)他的父王說(shuō),往昔四方佛——東方阿閃昆佛,南方寶相佛,西方阿彌陀佛,北方微妙聲佛——都是經(jīng)過(guò)懺悔成佛的。

　　談到懺悔,有事懺和理懺。大家不要希圖理懺,理懺那是大菩薩修的,不是我們凡夫眾生可辦到的。我們知道自己的根機(jī)鈍,還是老老實(shí)實(shí)的,對(duì)佛痛哭流涕,至誠(chéng)懺悔。

　　有人說(shuō):“罪性本空嘛,要懺悔什么?”他不知道,罪有罪性和罪相。罪性是理方面說(shuō),罪相是事方面說(shuō)。在理上說(shuō),罪性本來(lái)是空,一切法皆是空,可是你造作了罪相,他就不空。你要想罪性空,不犯戒,不造作。犯戒造作,惹些禍殃,再說(shuō)罪性空,那是自騙自。

　　罪相方面,有造作集,一定受苦報(bào)。你要是執(zhí)著罪性空的話,破因果。執(zhí)著罪性空,就是說(shuō)造作集也不受苦報(bào)了。要知道集是世間因,苦是世間果,不受的話。沒(méi)有世間因果。如果世間因果沒(méi)有,也就沒(méi)有出世間因果。既然沒(méi)有苦、沒(méi)有集,何必修道?這就沒(méi)有道諦。既然沒(méi)有苦,何必滅苦?就沒(méi)有滅諦。你執(zhí)著罪性空,偏執(zhí)一端,苦集滅道皆破盡�？墒强嗉瘻绲朗欠�,那就破了法了。法為佛母,破了法,自然破佛。沒(méi)有佛、沒(méi)有法,自然沒(méi)有僧,三寶被破盡。

　　如果執(zhí)著罪性空,破因果的話,念佛也不得往生。因?yàn)槟罘鹗且?往生是果。如果念佛不得往生,應(yīng)該不念佛也得往生。如果執(zhí)著罪性空,破因果,修佛道不成佛。如果修佛道不成佛,不修佛道反而成佛。這樣自己就滅佛道了。

　　所以大家知道,若懺悔,老老實(shí)實(shí),對(duì)佛痛哭流涕,至誠(chéng)懇切懺悔。因?yàn)槭裁?我們?cè)熳髁俗锵唷Ｗ镄员究詹诲e(cuò),是你沒(méi)造作罪相時(shí)本來(lái)是空的;以造作因緣生罪相,當(dāng)然要以因緣受苦報(bào)。所以我們?yōu)榱吮苊庠熳髯?要常省已過(guò),莫訟彼短。寧可執(zhí)著事相不明理,千萬(wàn)不可執(zhí)理害事。因?yàn)閳?zhí)著事不明理,不破三寶,不妨礙至誠(chéng)懇切;如果執(zhí)理害事,則壞因果,破佛道。

　　希望大家回去念佛的時(shí)候,記住,不要因?yàn)樽约簩?duì)佛法一知半解,而執(zhí)理害事,那樣就自誤誤人了。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。