凈土探究（三十二）

　　16、加強對光明本愿修證上的認(rèn)識

　　現(xiàn)在大部分的念佛者,由于對阿彌陀佛的光明證量認(rèn)識不夠,對彌陀凈土的形成因緣認(rèn)識不足,對阿彌陀佛的四十八個大悲本愿沒有下功夫去研究、探討。因為沒有建立對大乘凈土法門修證問題上正確的認(rèn)識與發(fā)心,所以在念佛時,不能夠深刻的念到佛的悲心本愿上去。如果念佛時的功力,不能夠當(dāng)下發(fā)出棄舍這個無常的身相,一心念到彌陀的悲心本愿上去,不能夠心心扭轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)我們這個娑婆世界的業(yè)力習(xí)性,脫離這個地球的地心引力(業(yè)力牽引),心念朝向另外一個方向——西方極樂世界前進(jìn)(回向的簡單釋義),便很難與另外一個世界的業(yè)緣果報相應(yīng),不容易感受到阿彌陀佛不可思議清凈光明的能量加被,而與彌陀的大悲本愿相應(yīng)。

　　17、本愿討論的重點

　　由于阿彌陀佛四十八愿的整體結(jié)構(gòu)就是在講大乘凈土法門的修行問題,而第十一個愿是四十八愿全體成果的總實現(xiàn),當(dāng)四十八愿每一個愿力圓滿修成時,到最后都要歸結(jié)到佛無上究竟圓滿的法性光明中,因此現(xiàn)在對于阿彌陀佛的行與愿只著重在一個菩薩行者依悲與智啟開光明心地的重點融通問題,做扼要精簡的論述,俟講到凈土天人、菩薩……等于凈土世界前因后果的修行問題時,再將菩薩行者如何圓滿凈土成佛之道的行與愿做較為廣泛的討論。

　　(二)菩薩十地證境

　　1、心地法門的意義

　　阿彌陀佛四十八愿的整體修證層次,即是證入菩薩行者十地行門(十種層次的修行階位)的原動力。菩薩諸地定慧力用的漸次開發(fā),漸次增廣,漸次修證,則是產(chǎn)生諸佛究竟智光的泉源。所謂菩薩十‘地’義,依華嚴(yán)經(jīng)而言,就是指的智慧心地。一個菩薩行者,多生累劫以來發(fā)大心、行大愿的究竟目的,就是為了開發(fā)如大地般的無窮智慧寶藏,如大地生長無窮萬物般地豐盛智慧。唯有將潛藏在光明心地中的智慧泉源挖掘出來,才能像佛菩薩一樣的以如虛空般地廣大智慧,深入去觀察眾生的各種根性,根治眾生的各種心病而無疑礙。

　　2、大乘佛法以什么為根本?

　　華嚴(yán)經(jīng)上說:‘一切佛法,皆以十地為本,十地究竟,修行成就,得一切智。’也就是說,吾人學(xué)佛的究竟目的,就是在于追求心地寶藏的逐漸開發(fā),逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)明澈的心地如湖水般地晶瑩澄凈時,就是我們明利的智慧在光明的定境中呈現(xiàn)無礙之際。當(dāng)光明的定境究竟顯發(fā)之際,便是佛智光明圓滿修證之時。

　　3、大乘佛法最主要的修證問題

　　經(jīng)上又說:‘如是十地義,心意不能了,慈悲及愿力,出生入地行,次第圓滿心,智行非慮境。’又說:‘從行境界法智生。’這便說明了一個菩薩行者佛智光明的修證成果是從善修諸智慧之行而來。所謂諸智慧之行,便是指以般若為首的六度萬行。而菩薩契入廣大智證的般若行門,又是以救度眾生同登涅槃彼岸的悲心愿力為前導(dǎo)。亦即經(jīng)上所言:‘發(fā)生廣大心,量等虛空界,悲先慧為主,方便其相應(yīng)。’此乃闡明了一個菩薩行者在長遠(yuǎn)追求佛道的過程中,乃是以悲心愿力為驅(qū)使,為先導(dǎo)而擴展、推動、延伸智慧生命的開發(fā)、成長、茁壯、恢廓、深邃、廣遠(yuǎn)……。沒有生生世世的將大慈悲愿力再咒愿、再提升、再發(fā)揮、再超越、再成就,便不能維持、堅固在生死道中的長遠(yuǎn)入胎、受生。繼續(xù)做深遠(yuǎn)佛道的智慧生命之追尋與完成。相對的,在長劫追求佛智光明的修持中,假使沒有以般若無我的禪修觀慧做為修行學(xué)佛的基礎(chǔ),來牽引、輔助我們的悲心愿力,在度化眾生的過程中,時時將利濟(jì)眾生的慈心悲愿融入修證深廣空性的佛智光明中,那么無論您的悲心愿力再廓達(dá)、再長遠(yuǎn),所做利益眾生的事行再廣泛、再圓滿,也不能究竟的覺悟宇宙萬象的真理,充其量只是一個招感人天果報,具有廣大福德的入世菩薩行者。而一個菩薩行者生生世世發(fā)廣大悲愿救度眾生的目的,原因之一就是在于調(diào)伏多劫以來剛強、堅硬、狹窄的凡夫心地,使其在悲心的激發(fā)下,日漸寬大為懷,溫文柔軟。唯有在心胸日益寬大、溫和、柔軟的情況下,才能逐漸在般若空慧的引導(dǎo)下,走向修證量等虛空界的廣大空性覺海中。也唯有在無我的禪思空慧指導(dǎo)下,才能逐漸擴大已發(fā)出的慈悲心愿,令其在救度眾生的當(dāng)時,以無常苦空的無我真理為前導(dǎo),放舍個己人我、情愛的執(zhí)看,逐步發(fā)出平等、深廣的慈悲胸懷去普緣一切眾生。在多生累劫以悲導(dǎo)慧,以慧輔悲,兩者相輔相成,雙運遞進(jìn)的力行下,必能日漸達(dá)到無緣大慈,同體大悲產(chǎn)生如虛空般普渡法界眾生的廣大心量,也就是印證華嚴(yán)經(jīng)上所說的:‘發(fā)生廣大心,量等虛空界,悲先慧為導(dǎo),方便其相應(yīng)。’而逐漸進(jìn)入出世菩薩圣者解脫智慧的領(lǐng)域,啟開如佛一般的智慧寶藏,覺悟更高深更廣遠(yuǎn)的佛智光明境界。

　　4、如何了解心地法門的修行意義?

　　我們要知道,菩薩一地一地的修證境界,都是在做清凈心地,開發(fā)智慧的工作。一個菩薩行者為了實現(xiàn)心地的光明境界,而運用各種修行的方法和普渡眾生的志愿做為開發(fā)圓滿智慧光明的前方便。修行的目的,本是在善用各種智慧之行來調(diào)柔、寂靜修行者的妄動之心。悲愿的理想,亦是在運用慈悲心懷來柔和、升華、寬大菩薩行者修學(xué)佛道前的凡夫狹窄胸襟。如果一個修行者的心地在行與愿相互遞進(jìn)的修持過程中,愈來愈柔軟、愈謙下、愈隨順、愈不濁、愈純善、愈潤澤、愈寂靜、愈不動、愈廣大、愈堅固、愈明盛、愈清凈、愈平等、愈無相……,則其智慧證量越超越、越深廣、越無邊、越圓滿、越究竟、越不可思議。也就是金剛經(jīng)所說:‘一切賢圣皆以無為法而有差別。’

　　5、初地菩薩以大愿力凈化心地

　　依華嚴(yán)經(jīng)而言,初地菩薩的修行者,在過去長劫學(xué)習(xí)佛法的行進(jìn)間,已經(jīng)發(fā)出了無數(shù)護(hù)持佛教、聽聞佛法、親近善知識、供養(yǎng)諸佛、度化眾生的大悲誓愿。其中有關(guān)覺悟宇宙真相,莊嚴(yán)佛土的大愿說:‘愿一切世界,廣大無量,粗細(xì)亂住,倒住正住,若入若行若,如帝網(wǎng)差別,十方無量,種種不同,智皆開了,現(xiàn)前知見。……,愿一切國土,入一國土;一國土,入一切國土,無量佛土,普皆清凈,光明眾具,以為莊嚴(yán),離一切煩惱,成就清凈道,無量智慧眾生,充滿其中……。’

　　初地菩薩就是在無數(shù)大愿的開發(fā)下,依愿修行,漸漸在愿行輾轉(zhuǎn)遞進(jìn)下,柔軟了心地,謙下了心地,隨順了心地、寬大了心地、潤澤了心地、調(diào)伏了心地、寂靜了心地、不動了心地……,而在心地逐步寂滅、恢廓的情況下,產(chǎn)生十種進(jìn)級未來諸地修行的最初功德力量。