凈土探究（十五）

　　八、他心悉知愿

　　綜觀人類及三乘修行者的‘心通’境界

　　本愿是大菩薩的他心通境界

　　法藏比丘說:‘當(dāng)我成佛的時(shí)候,如果國土之中的天人,沒有他心通,不能夠以他心通,知道百千億個(gè)有諸佛出世的凈、穢世界內(nèi),所有眾生心中的念頭的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　站在我們凡夫的立場,來看這個(gè)廣大的他心通愿,一定會(huì)有很多人懷疑說,這可能嗎?許多凡夫眾生連自己平常的心念,都摸不清楚他的起、伏、生、滅情形,不認(rèn)識自己的思緒問題,何況是知道他人心中的想念!?本愿所說的大菩薩修行者的‘他心通’,不但隨時(shí)對自己的心念起伏,知道的很清楚,而且能夠隨時(shí)知道百千億個(gè)有諸佛出世的凈、穢世界中所有眾生心中的念頭。但是當(dāng)極樂世界中的天人修行者沒有到達(dá)像大菩薩的修行境界,所獲得的他心通證境,是沒有那么高深廣大的。‘他心通’,依個(gè)人定慧力深淺的不同,同樣有阿羅漢的他心通,緣覺圣者的他心通,及菩薩修行者的他心通及一般禪行者的他心通多種分別,本愿將依此由淺入深的分成十一個(gè)重點(diǎn)來做說明:

　　1、他心通是人類心靈歷煉的表現(xiàn)

　　2、世上有許多神秘現(xiàn)象非人類凡常心思所知

　　3、現(xiàn)代科學(xué)滿足人類在眼界、聽覺上的欲望

　　4、‘心力’是科學(xué)界猶待探尋的問題

　　5、他心通是醫(yī)治眾生心性,不可缺少的修行產(chǎn)物

　　6、初學(xué)者在尚未獲得他心通前,應(yīng)如何選擇親近的善知識?

　　7、心地正直是他心通的前奏曲

　　8、凈土眾生為什么會(huì)有他心通?

　　9、阿羅漢的他心通

　　10、大菩薩的他心通境界

　　11、佛菩薩及二乘他心通的差別點(diǎn)

　　12、念佛者如何修行才能與本愿‘他心通’相應(yīng)

　　1、他心通是人類心靈歷煉的表現(xiàn)

　　我們知道,一般人如果懂得心理學(xué),有過生活上的歷煉,也可以用豐富的閱歷去推測一個(gè)人在說話的時(shí)候,他當(dāng)時(shí)心情變化的好壞,是虛偽或者是誠實(shí)。再說一個(gè)人,如果有了定的功夫,也可以在一個(gè)人的言談舉止中,多多少少的知道別人心里在想些什么,比一般人更容易警覺人心的是非善惡。假使能夠再進(jìn)一步的深入禪定,更可以像一面鏡子一樣的照知他人當(dāng)下的心事,未來心態(tài)的動(dòng)向,但是這種由禪定而證得的他心通,不經(jīng)過長時(shí)間的耐心苦修,將心靈的長期‘歷煉’、‘凈化’,是不容易獲得的,何況是像高僧大德一樣的知道百千萬個(gè)人心中的念頭呢!?

　　現(xiàn)在這第八個(gè)愿告訴我們,只要念佛,念到一心不亂,到了西方極樂世界,每一個(gè)天人都有他心通。并且這種由念佛的凈業(yè)因緣而感報(bào)的他心通,不僅僅是知道他方世界中一個(gè)佛國世界內(nèi)所有眾生的心念,而且在定慧功夫深入時(shí),可以洞知十方世界中百千億個(gè)有諸佛出世的無盡三千大千世界里所有眾生的心念。

　　這在凡夫眾生看來,簡直是非常遙遠(yuǎn)、離譜、充滿神話的色彩。事實(shí)上,在今天這個(gè)世界里,仍然有很多事情,很多令我們無法相信的事實(shí),至今仍遺留在這個(gè)世界上,不是我們現(xiàn)在僅有的科學(xué)知識能夠解決的,更何況是超越我們這個(gè)世界,屬于他方世界中,莫可言諭的不知名眾生的‘心識’問題。

　　2、世上有許多神秘現(xiàn)象非人類凡常心思所知

　　譬如一向受世人矚目的神秘的百慕達(dá)三角洲,凡是經(jīng)過百慕達(dá)海域的船只,或者是飛越海域上空的飛機(jī),都會(huì)在轉(zhuǎn)眼間離奇的失蹤,誰也不知道這些船只、飛機(jī)到那里去了。有些人說,這些船只、飛機(jī)是被外星人帶到另外一個(gè)世界去了;也有的人說,是被海底的神秘大漩渦,造成海上、空中的亂流,卷到海底去了......。但是無論如何去推測、假想,到今天始終沒有一個(gè)肯定的答案。這種突然神秘失蹤于世界各各角落的離奇事件,及其他非人類所能預(yù)知的離奇事件,不勝枚舉,不是我們?nèi)祟愑矛F(xiàn)在有限的知識領(lǐng)域,用人類的凡常心思,能夠去分析預(yù)知的。

　　3、現(xiàn)代科學(xué)滿足人類在眼界、聽覺上的欲望

　　現(xiàn)在是一個(gè)物質(zhì)文明的時(shí)代,著重物質(zhì)發(fā)展的今天,固然由于物質(zhì)的不斷繁榮進(jìn)步,可以讓我們在眼識、聽覺上產(chǎn)生特殊的視聽效果。譬如由于人造衛(wèi)星的發(fā)明,人類利用衛(wèi)星的傳播,可以將全世界發(fā)生的重大消息藉著電視映像管的播出,清清楚楚的呈現(xiàn)在觀眾的眼前。人類也可以利用人造衛(wèi)星作中繼站,完成全世界任何地方遙遠(yuǎn)距離的無線電通信,使人類在世界的任何一個(gè)角落,都可以藉著電流的作用,收聽到兩地之間頻繁的聲波通訊。

　　尤其近年電腦的發(fā)明,對人類的記憶,有著無遠(yuǎn)弗屆的貢獻(xiàn)。再則利用雷射的作用,運(yùn)作到娛樂界最新發(fā)明的視聽效果,乃至醫(yī)學(xué)上......,種種對人類有直接幫助的治療上。

　　這都是今天物質(zhì)科學(xué)的日新月異,所帶給我們在眼界、聽力上的高層享受。如果這種現(xiàn)代物質(zhì)的文明,讓民智未開的蠻荒土著知道了,一定會(huì)視站在尖端科技的高知識份子,為神秘神靈的化身,迷信的崇拜。這均是在混沌的初期,科學(xué)知識落后所致。

　　4、‘心力’是科學(xué)界猶待探尋的問題

　　雖然現(xiàn)代的科學(xué)家,能夠滿足人類在眼界、聽覺上的欲望,而且不斷在研究新的科技。但是科學(xué)家在人類‘心識’上面的探尋與成就,卻是極為薄弱的;尤其對于宗教界很多透過特別冥想、祈禱、禪定而產(chǎn)生的特殊反應(yīng),更是無從獲得‘根本’的解答。(現(xiàn)在外國有不少靈學(xué)家、科學(xué)家正從事這方面的研究)。因?yàn)檫@些潛藏于人體中特殊的無窮能源,在經(jīng)過心志統(tǒng)一后,而發(fā)出的特殊力量,不是用我們?nèi)祟愋味�上的思考能力及各種科學(xué)儀器,所能再三論究探測其‘根本’的源動(dòng)力所在。何況是滌清七情六欲超凡入圣的智者,在去余妄想后,于廣大清凈的悲心中所產(chǎn)生的殊勝力用呢?

　　雖然科學(xué)家已進(jìn)入最新物理學(xué)對量子力學(xué)——l次原子世界里(即原子內(nèi)最細(xì)微的單位)放射最極微細(xì)的能量研究,但是對眾生‘心力’能放射比物質(zhì)最細(xì)單位‘量子力’更微細(xì)的能量,其速度比‘光速’還快,卻未能重視其‘存在’,這是科學(xué)家猶須努力探究的問題。

　　5、他心通是醫(yī)治眾生心病不可缺少的修行產(chǎn)物

　　現(xiàn)在我們這里所說的第八個(gè)愿,就是阿彌陀佛在廣大清凈的悲心中,為了救度人類昏昧無覺的心靈,而發(fā)出一個(gè)啟開眾生心智寶藏的誓愿。這個(gè)他心通的大愿,目的就是要使凈土世界的天人,在明白十方世界眾生的心念后,更易于善用各種方便法門,對治眾生的心病,這在今天我們學(xué)佛者來說,是非常重要的。為什么這樣說呢?因?yàn)楝F(xiàn)在就是我們沒有他心通,不能夠知道別人心理在想些什么;所以在和別人交談時(shí),往往不能因材施教,給予人們適當(dāng)?shù)闹敢?接引眾生踏入佛門,因此在正確的修行下而產(chǎn)生的附屬品——他心通,是不可忽視的。

　　6、初學(xué)者在尚未獲得他心通前如何選擇親近的善知識?

　　我們凡夫眾生,就是因?yàn)闆]有他心通,所以無法分辨一個(gè)修行者到底具備何種程度的德行。到底在初入佛門時(shí),應(yīng)該親近那一類的善知識?因?yàn)闆]有他心通,我們常常會(huì)‘以貌取人’,被假名求道者的‘外表’蒙騙了。所謂‘人不可貌相,海水不可斗量。’關(guān)于凡夫眾生在尚未獲得他心智時(shí),應(yīng)當(dāng)如何分辨、選擇所要親近的善知識,在雜阿含經(jīng)卷四十二中,有很好的開示。

　　經(jīng)上說:‘凡夫眾生,在沒有獲得他心通前,無法用我們的肉眼、智識分辨出一個(gè)修行者,到底有沒有德行,是凡夫僧?抑是清凈僧?是否證了阿羅漢果,或者未證言證?

　　初機(jī)學(xué)佛者,千萬不可“以貌取人”,不可一見面,或只見幾次面,就依其外表、行事,斷言“他”有沒有德行。如果我們認(rèn)為“某人”的知見是我們可以依止、學(xué)習(xí)佛法的對象,那么應(yīng)當(dāng)在時(shí)常親近他時(shí),長期觀察他的“戒行”:經(jīng)年累月,久而久之,必可看到他的“真面目”,千萬不可道聽涂說,或感情用事,或因好奇心的趨使而魚目混珠,誤入歧途。佛陀叫我們要用理性的智慧去面對、分辨、審思所親近善知識的真?zhèn)?不可停留在仰慕、感情、神秘、權(quán)威......信仰的范圍里,否則我們學(xué)佛永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。但是:“不經(jīng)過長期艱苦對經(jīng)、戒的研習(xí)、摸索、實(shí)踐,我們那來對善知識分辨、選擇的智慧能力!?”“沒有對經(jīng)、戒融會(huì)通達(dá)的智慧,我們又如何在與某知識請教、交談時(shí),分辨出“他”所言是否合乎佛義,或是相似佛法!?”這對初學(xué)者來說,實(shí)在太難了。但是初學(xué)者只要肯往經(jīng)、戒下手摸索、學(xué)習(xí),總有撥云見日的一天。這便說明了他心通、“辨人知明”的重要性。’

　　地球眾生,就是因?yàn)闆]有‘他心通’,不能為自己學(xué)佛的前途,開辟出一條光明坦蕩的指標(biāo),總要繞了好幾個(gè)彎,才能轉(zhuǎn)回佛道來,甚至遇人不淑,永遠(yuǎn)迷失在外道知見中,猶以為找到了真正的佛法。

　　7、心地正直是他心通的前奏曲

　　我們看每一個(gè)證果的圣弟子,都是在其心‘不起貪欲、嗔恚、愚癡,心地顯現(xiàn)正直、光明’之相的情況下,才能‘獲得甚深法利,獲得甚深義利,心定成就,證得他心通’等神通(雜阿含卷二十三)。

　　這也就是告誡我們后學(xué)弟子說,一個(gè)學(xué)佛者,若是真正在往學(xué)佛、修行的路上走,其心地必定日趨正直、清凈、純樸、誠實(shí)、光明、磊落......,戒行不持而持,因?yàn)樗�已�?jīng)抓住學(xué)佛修行的核心:‘由外而內(nèi),進(jìn)入觀照心地,正直心地’深入修學(xué)的階段,所謂‘一念不生,眾戒具足’即是。

　　沒有一個(gè)‘真心’求道者,信佛越久,學(xué)佛越久,其心地及行為,表現(xiàn)得卻讓人感覺越滑頭、越陰沈、越神秘、越放不開、越傲慢、越自以為是、越不光明磊落......,這也就是為什么末法時(shí)代的學(xué)佛者,雖然自稱信佛、學(xué)佛,而不能像‘心地正直’的圣弟子一樣獲得他心通的原因之一。

　　8、凈土眾生為什么會(huì)有他心通?

　　一般的佛弟子,要想在今生短暫的歲月里,獲得像解脫圣者一樣廣大的他心通,并不容易。而佛弟子若能在精進(jìn)念佛中,日益心趨正直,必能依‘正直心’而證入‘一心不亂’的靜定境界,而且‘一心不亂’必依‘正直心’而契入。來世往生極樂世界,便能像凈土中的天人眾生一樣,首先至少獲得他心通等五種報(bào)得神通。

　　為什么凈土眾生會(huì)有他心通等五種神通呢?我們看無量壽經(jīng)卷下說:‘于其國土所有萬物,無我所心,無染著心......,無彼、無我、無競、無訟之心,......無忿恨心、無厭惡心、離惡趣心......。’因?yàn)閮敉帘娚鷽]有像我們地球世界的眾生前述不正直、不清凈的心,其身心在精進(jìn)修持中,自然趨入‘寂定之中’,首先至少獲得‘他心通’等五種神通。

　　9、阿羅漢的他心通

　　而凈土的天人眾生,在未獲得生死解脫時(shí),其本有的報(bào)得‘他心通’,卻不如凈土中已了生死的阿羅漢他心通明利。

　　什么是阿羅漢圣者的他心通?如舍利弗阿毗曇論說:‘一個(gè)修行者在成就無我的正定心中,想要知道那個(gè)人心中在想什么?在思考什么?在覺知什么事情?就能立刻洞知某人心中在想些什么事情,思考什么事情,覺受什么事情。若是定力加深了,連地獄、畜生、餓鬼三惡道中那一個(gè)眾生,在想什么事情,思索什么事情,覺受些什么事情,只要阿羅漢圣者,心里想知道,三惡道內(nèi)那一個(gè)眾生現(xiàn)在心里正在思想的事情,便能夠清楚的知道。大阿羅漢圣者,在深入的禪定中,更能清楚的知道那一個(gè)眾生心里有欲心,那一個(gè)眾生心里沒有欲心;那一個(gè)眾生心里有嗔恚心,那一個(gè)眾生心里沒有嗔恚心;乃至那一個(gè)眾生心里存愚癡心如實(shí)知有愚癡心,無愚癡心如實(shí)知無愚癡心,沒心如實(shí)知沒心,散心如實(shí)知散心,少心如實(shí)知少心,多心如實(shí)知多心,不定心如實(shí)知不定心,定心如實(shí)知定心,不解脫心如實(shí)知不解脫心,解脫心如實(shí)知解脫心,有勝心如實(shí)知有勝心,無勝心如實(shí)知無勝心。

　　這是大阿羅漢圣者,在甚深的禪定心中,所證得的廣大他心智證通,非凡夫、外道有漏禪定所證得的他心通能比。只要一個(gè)修行者到達(dá)了脫生死的程度,當(dāng)其回心大乘菩薩道時(shí),無論以變易身(已不是凡胎身),轉(zhuǎn)生在什么地方,一出生便能獲得報(bào)得神通,無論入定或不入定,都能清楚的知道他人心里在想些什么,更能夠契理契機(jī)的教化眾生。’

　　10、大菩薩的他心通境界

　　(1)二乘不知大菩薩他心通境界

　　而在凈土中阿羅漢的他心通,卻不如凈土內(nèi)八地以上大菩薩的他心通境界寬廣深遠(yuǎn)。如大智度論卷二十六說:‘一般有漏禪行者所獲得的他心通證境,暢通于色界四禪地的他心通范圍。也就是隨凡夫眾生所依、所得的禪定程度,為所知范圍,如論文說:“凡夫通于上四禪地,隨所得通處已下,遍知四天下眾生心心數(shù)法。”

　　而已證四果的聲聞圣者,其所得他心通境界,則“通于上界(色界)四禪地境界,隨證果圣者所得的禪定證境為通境,能夠普遍的知道一千個(gè)如四大部洲(四大部洲意,前已說明),即知道無量有眾生居住的世界內(nèi)每一個(gè)眾生內(nèi)心所思所覺所想的事情。

　　辟支佛圣者的他心通,則“通于上四禪地,隨所得禪定通處已下,遍知如百千個(gè)四天下(四大部洲),即無量有眾生居住的無盡世界中所有眾生的心心數(shù)法。”’

　　論上又說:‘上地鈍根者,不能知下地利根者心心數(shù)法。’也就是說,屬于凡夫禪定者的他心通,不能知道聲聞修行者心里在想些什么,思考些什么......,凡是屬于聲聞圣者他心通證知的‘心心數(shù)法境界’一切不知。而聲聞圣者的他心通,不能知道辟支佛圣者‘他心通所證知心心數(shù)法的境界’。同樣的,辟支佛圣者的他心通,不能知道佛菩薩圣眾‘他心通’所得證的‘心心數(shù)法’境界。而有關(guān)大菩薩修行者他心通所證知的境界,在八十華嚴(yán)卷四十四中有清楚的說明。

　　(2)大菩薩的他心通證境

　　經(jīng)上說:‘菩薩摩訶薩,以廣大無礙的他心智證通,至少能夠知道一個(gè)三千大千世界中所有眾生‘內(nèi)心心念’的無量差別的情形:譬如眾生心里從過去、到現(xiàn)在、乃至未來已積集、正積集、將積集多少善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心......,或者其內(nèi)心正在順應(yīng)生死心,或者正在背離生死心......,此眾生,適合聲聞心的根器、獨(dú)覺心的根器、菩薩心的根器,或是某眾生已經(jīng)具備聲聞行者的修心,獨(dú)覺行者的修心,菩薩行者的修心,乃至知道無量天人的心念、畜生界龍類的心念、夜叉心念、乾闥婆心念、阿修羅心念、迦樓羅心念、摩侯羅伽心念、人及非人的心念、地獄眾生心念、畜界眾生心念、地獄道閻魔王界眾生的心念、餓鬼心念、出生在諸難(八難)處眾生的心念,凡此種種眾生心念,無不猶如知道自己心念一樣的清楚洞知,而且定慧力愈深,知道眾生心念顯相的范圍就越廣。從知道一個(gè)三千大千世界內(nèi)眾生的心念,增加到百個(gè)三千大千世界,百千個(gè)大千世界,乃至如本愿所說的百千億個(gè)諸佛化區(qū)(每一尊佛出世以一個(gè)三千大千世界為化區(qū)),百千億個(gè)諸佛化區(qū),意指無盡三千大千世界之義。甚至如無量微塵數(shù)個(gè)不可說不可說諸佛出世的無盡三千大千世界中,所有眾生的心念,都能如實(shí)得知,沒有一點(diǎn)錯(cuò)誤。’

　　11、綜觀二乘行者及佛菩薩他心通的差別點(diǎn)

　　由上可知,大菩薩歷劫由定慧圓滿所修證的他心通境界,廣大無際,非二乘圣者所能相比。而關(guān)于二乘圣者與佛菩薩廣大他心通的差別,從大乘義章所述,我們更可以詳細(xì)的分辨、獲知:

　　論上說,佛菩薩與二乘行者的他心通有七點(diǎn)不同:

　　一、上下不同:毗曇論記載,二乘修行者的他心通本身就有三種區(qū)分:‘1、下人不知上人之心;2、鈍人不知利人之心;3、在下禪地不知上地禪定人心。’意思是說,二乘行者依其本身的根器及所修定慧功夫深淺各有不同;其定力低者,只能知道比他定慧力差,在他之下的眾生內(nèi)心所思所知境界,不能知道定慧力在他之上的修行者內(nèi)心所知所思的境界。

　　佛及大菩薩則不然,佛菩薩就是依下地(欲界)禪定所證他心通,也能知道上地(色界及色界以上)的修行者內(nèi)心所知所思的一切事情及其所證的他心通境界。

　　二、寬狹不同:聲聞、緣覺行者的他心通,最多唯能知道一佛化區(qū),也就是一個(gè)三千大千世界內(nèi)所有眾生內(nèi)心所思所想的事情。諸佛及大菩薩修行者能夠知道無數(shù)個(gè)三千大千世界中所有眾生過去、現(xiàn)在、未來所思所念所做的一切事情。

　　三、頓別不同:諸佛及大菩薩能夠于一剎那間頓時(shí)了知一切眾生內(nèi)心所思所慮所念所做的一切心心數(shù)法的事情,二乘不能頓時(shí)了知。

　　四、粗細(xì)不同:聲聞、緣覺行者但能知道凡夫眾生及在其證果以下的圣賢之人內(nèi)心所思所念所做過的比較粗顯易知的事情,對于非常微細(xì)的心念動(dòng)向不能覺知。諸佛及大菩薩修行者不僅知道眾生內(nèi)心中粗顯易知的想念,更能以深入無礙的他心通覺知眾生內(nèi)心中極其微細(xì)的心態(tài)動(dòng)向。

　　五、遲速不同:諸佛及大菩薩對于一切眾生心之所念,欲知即知,二乘不能,必須多作方便,才能得知。

　　六、虛實(shí)不同:諸佛及大菩薩能夠沒有一點(diǎn)遺漏、一點(diǎn)錯(cuò)誤的詳詳細(xì)細(xì)的知道眾生內(nèi)心所有思緒的動(dòng)態(tài),二乘不能,而且會(huì)有差錯(cuò)。

　　七、時(shí)分不同:聲聞、緣覺行者在一時(shí)之間,僅能知道現(xiàn)在眾生的內(nèi)心心念所思所做過之事,佛及大菩薩修行者不僅知道現(xiàn)在眾生內(nèi)心所思所做之事,并且盡知過去、現(xiàn)在、未來眾生內(nèi)心已思、已念、已做,正思、正念、正做,以及欲思、欲念、欲做的一切事情。

　　12、念佛者如何修行才能與本愿的‘他心通’相應(yīng)?

　　從以上所述二乘行者及大菩薩所證他心通境界的不同點(diǎn),更可以想見彌陀所發(fā)本愿‘他心智證通’的大悲攝持力用的不可思議。因?yàn)槿碎g眾生只要今生念佛達(dá)到與彌陀接引愿力相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn),就能在往生凈土后的精勤修持中,獲得與大菩薩一樣的他心通證境。由此可知,凡是能在今生成就‘一心不亂’,往生凈土的眾生,都證明了他在宿世中必然接受過阿彌陀佛特別殊勝深厚的度化因緣,誠如凈土經(jīng)典所說。

　　現(xiàn)在我們知道了阿彌陀佛這個(gè)他心通的攝受大愿,為了早日獲證‘他心通’,讓自己以后在修行道上能夠度化更多的眾生,我們當(dāng)然要去親近阿彌陀佛,蒙受阿彌陀佛的法力加被。當(dāng)我們念佛念念念到心念統(tǒng)一專注的地步,念念念到阿彌陀佛的大悲本愿接引上去,那個(gè)時(shí)候,我們就能與阿彌陀佛這個(gè)廣大不可思議的他心通愿力,產(chǎn)生感應(yīng)道交的力量,往生凈土。這種由自力、他力而產(chǎn)生感應(yīng)道交的特殊能量,更不是我們現(xiàn)代的人類,利用現(xiàn)在的科學(xué)知識所能解答的。

　　當(dāng)我們到了夢寐似求的凈土世界后,經(jīng)過不斷的誠心懺悔修行,經(jīng)過佛菩薩不同層次的開導(dǎo)啟悟,心智自然一天天的洞開,慢慢的由于正定力量的加強(qiáng),便可以從知道一個(gè)佛國世界內(nèi)眾生的心念,逐漸知道他方世界中許多佛國世界內(nèi)眾生的心念,甚至洞悉十方世界中百千億個(gè)有諸佛出世的無盡三千大千世界里所有眾生的心念。這是我們修持凈土法門的行者,應(yīng)該有的正確觀念與認(rèn)識。