無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-2-1 正見

　　無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-2-1 正見

　　諸比丘！云何為正見耶？諸比丘！苦之智、苦集之智、苦滅之智、順苦滅道之智是。諸比丘！此名之為正見。

　　(南傳相應(yīng)部五 道相應(yīng)126-127)

　　何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取、轉(zhuǎn)向善趣，有正見是圣、出世間、無(wú)漏、無(wú)取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。何等為正見有漏、有取，向于善趣？

　　若彼見有施，有說，乃至知世間有阿羅漢，不受后有，是名世間正見，世俗、有漏、有取，向于善趣。何等為正見是圣、出世間、無(wú)漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊？

　　謂圣弟子，苦、苦思惟，集……，滅……，道、道思惟，無(wú)漏思惟相應(yīng)于法，選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察，是名正見，是圣、出世間、無(wú)漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。

　　(北傳雜含797（七八五）)

　　正見，梵語(yǔ) samyag-drsti，巴利語(yǔ) sammā-ditthi。正見可分為二類，即：

　　(一)有漏正見，又作世間(俗)正見。即與意識(shí)相應(yīng)之有漏善慧，例如：有施，有說，有齋；有善行，有惡行，有善惡行果報(bào)；有此世，有他世；有父母，有眾生生；有阿羅漢善到、善向，有此世、他世，自知作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有。系有漏有取者，故轉(zhuǎn)向善趣，招未來可喜所欲之果。

　　(二)無(wú)漏正見，又作出世間正見。即盡無(wú)生智所不攝之意識(shí)相應(yīng)善慧，對(duì)苦、集、滅、道四圣諦，無(wú)漏思惟相應(yīng)于法，選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察，如實(shí)了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏、無(wú)漏慧，遠(yuǎn)離或有或無(wú)之邪見，而采取持平正中之見解，成就圣、出世間、無(wú)漏、不取、正盡苦之果而轉(zhuǎn)向苦邊。是為無(wú)漏正見。